? ? 2016年10月19日上午，賀州市在北京舉行的“世界長壽市”認(rèn)證會(huì)上，經(jīng)過國際人口老齡化長壽化專家委員會(huì)、中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所、中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析研究會(huì)的專家學(xué)者認(rèn)證，正式成為“世界長壽市”。
? ? 目前，賀州市60周歲以上老年人33.4萬人，其中80歲以上老年人為6.2萬人、占老年人口總比例的18.5%，百歲老人458人，人口平均預(yù)期壽命78.01歲。
? ? 近年來，賀州市下轄的昭平縣、富川瑤族自治縣、鐘山縣均被授予“中國長壽之鄉(xiāng)”稱號(hào)，賀州黃姚古鎮(zhèn)也因此成為目前全國乃至世界矚目的古鎮(zhèn)。
? ? “黃姚古鎮(zhèn)本身就是一部浩蕩的史詩和畫卷。”當(dāng)你踏入黃姚，歷歷在目的古鎮(zhèn)每個(gè)角落，都能引發(fā)你思古之幽情，浪漫的遐想，詩意的嘆息和對(duì)往昔的眷戀，對(duì)歷史的驚嘆，更能讓你感到黃姚民族的偉大，體驗(yàn)到黃姚古今居民的生活習(xí)俗，體會(huì)到夢(mèng)鏡家園的溫馨。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一
? ? ?在美麗漓江下游廣西賀州昭平縣，有一個(gè)素有“夢(mèng)鏡家園”之稱的古鎮(zhèn)——黃姚。黃姚古鎮(zhèn)總面積3.6平方公里，距桂林約200公里，距賀州約210公里，1995年廣西自治區(qū)人民政府將其公布為風(fēng)景名勝區(qū)。
? ? ?古鎮(zhèn)肇始于宋朝開寶年間（927年），方圓數(shù)十里只有兩戶土著人家居住，一家姓黃，另一家姓姚，繁衍至元朝末年，此地已有黃、任、孟、鄧、曾、蒙、鄒8姓人，而以黃姓、姚姓少數(shù)民族居多，故取名為黃姚，沿用至今。
? ? ?明萬歷年間，廣東等地的商人陸續(xù)沿珠江、桂江轉(zhuǎn)姚江而上至黃姚安居興業(yè)，逐年修建了街道院落、祠堂廟宇、亭臺(tái)樓閣。至清乾隆年間，黃姚人口迅速發(fā)展，商業(yè)、手工業(yè)興旺繁榮。鎮(zhèn)內(nèi)古、莫、梁、郭、勞、林等6大姓人氏大興土木，各自建有宗族祠堂、宅院街道，構(gòu)架出一風(fēng)景秀麗的商鎮(zhèn)，留傳至今。古鎮(zhèn)的建筑格局極富神氣色彩，房屋按九宮八卦式格局，得山川之靈氣，集天地之大觀，宛如一大迷宮。鎮(zhèn)內(nèi)空間變化豐富，建筑布局與四周的喀斯特山水地貌達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一。清澈秀美的姚江、小珠江、興寧江從東西北三個(gè)不同的方向流經(jīng)古鎮(zhèn)，真內(nèi)的許多建筑均臨江而建，“小橋流水”是其獨(dú)特的風(fēng)景之一，但其景致與江南眾多的水鄉(xiāng)又不盡相同，古榕巧妙地散落在各處，有蒼勁壯觀的龍門榕，有婆娑奇美的睡仙榕，有騰空飛舞的龍爪榕，有破石而出的石上榕……奇石也欲與小鎮(zhèn)之秀美爭(zhēng)奇斗勝，有伏在岸邊的像仙龜，像夜鷹；有躺在路邊的像金雞，像鯉魚，像南蛇；有浮出水面的像鴛鴦，像怪獸……古屋，古榕，奇石和“小橋流水”交相輝映。難怪著名的美籍華人畫家蔡楚夫稱贊黃姚是“人與自然完美結(jié)合的藝術(shù)殿堂，是一個(gè)天然的山水園林古鎮(zhèn)”。
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? ? ?當(dāng)年讀大學(xué)期間的一個(gè)暑假，在廣西民族大學(xué)民族學(xué)博士生導(dǎo)師龔永輝帶領(lǐng)創(chuàng)辦《相思湖文龍》團(tuán)隊(duì)下，我選擇了廣西桂東片區(qū)邊遠(yuǎn)山區(qū)的黃姚古鎮(zhèn)，坐雙層臥鋪車從南寧出發(fā)，到黃姚古鎮(zhèn)時(shí)天色已晚了。古鎮(zhèn)的夜特別寧靜，寧靜得使人陷入沉思。
? ? ? 據(jù)實(shí)地考察，黃姚古人都信奉風(fēng)水，他們不隨意破壞任何一處與風(fēng)水相關(guān)的環(huán)境，其中“南蛇出洞”就是很典型的一個(gè)景點(diǎn)。他們以風(fēng)水倫理擇選適合自身居住的環(huán)境，背靠真武山，面向碧綠蜿蜓的姚江，還有龜、蛇守住水口。他們以自身的喜好，找一個(gè)地方然后再以風(fēng)水的住宅，還按照自己的審美觀念，巧借周邊的自然山水，隨地勢(shì)起伏而建，把古鎮(zhèn)融入自然當(dāng)中。從生態(tài)學(xué)上看，它順應(yīng)了自然為我所用，而不是改造自然。從形態(tài)上看，它預(yù)留充實(shí)的內(nèi)部空間供人工造型用；從情態(tài)上看，在預(yù)留的每部空間內(nèi)，巧妙設(shè)計(jì)虛實(shí)、動(dòng)靜、簡繁、疏密的景致，把建筑美和自然美聯(lián)系起來，將人的智慧和情感賦予大自然當(dāng)中，使建筑與風(fēng)景相得益彰，交相輝映。怪不得黃姚人在建筑時(shí)，寧愿自己的住宅往后移，也不愿意將這門緣石蛇搬掉。
? ? ?黃姚小學(xué)退休古校長告訴我，在黃姚古人最初的眼里，自然萬物和自己一樣，擁有活潑的靈魂，意志和情感，自然萬物能夠和人進(jìn)行神秘的交往。關(guān)于“南蛇出洞”，老人還給我講了一個(gè)神話傳說：
? ? ?真武大帝得道成仙之前，他的師傅就命他在這里靜心修煉。開始他凡俗未泯，三心二意，難以修成正果。時(shí)間一年年過去，他心中十分煩躁，他師傅也恨鐵不成鋼。眼看登仙時(shí)辰已到，他師傅急中生智，用力在他后背一拍，真武帝被這突如期來的一拍，心和腸一并吐出，他師傅立即說了一聲“變”，結(jié)果真武帝吐出的心變成了“龜”，吐出的腸變成了“蛇”。此后，他命令真武用左腳踏蛇，右腳踏龜，熄滅凡心，果然清晨雄雞發(fā)出第一聲啼叫時(shí)，真武終于修成正果，得道成仙，升天而去。留下了合掌修煉的法身，祈禱保佑著黃姚這塊風(fēng)水寶地。
? ? ?據(jù)有關(guān)資料介紹，真武即玄武，玄武的形象是龜或龜與蛇的合體，它與青龍、白虎、朱雀合稱四神獸，在方位上各主一方。青龍主東方，白虎主西方，朱雀主南方，玄武主北方。玄武之名因要避諱宋圣祖趙玄郎之名而被迫改為真武，于是真武由動(dòng)物神演變成人格神，還被道教拉入法門成了其主要的神明之一。明永樂皇帝將他加封為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，即它的法力最主要是善除水火之災(zāi)，并能驅(qū)邪衛(wèi)正。
? ? ?看來，黃姚古鎮(zhèn)的風(fēng)水神話傳說是有一定依據(jù)和理由的。由于黃姚古人的心智發(fā)展水平還處于一個(gè)比較低級(jí)的階段，人與自然還不能明確的區(qū)分，在人和外界之間存在著一種互滲的關(guān)系，黃姚古人也一代代在遵循自然中改造自然。時(shí)至今日，真武帝在黃姚人心中形成了一種象征物，一種意志和情感的依托。真武這個(gè)意象，不但是黃姚古人的符號(hào)，同時(shí)還包含著特定的民族精神和深厚的民族感情，成為黃姚民族凝聚力的象征。
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? ? ? 自然神話傳說在黃姚人民心中扎下了根，他們自覺不自覺地順應(yīng)著自然，同時(shí)，也自覺不自覺地用這特定的思維去改造自然。在平日生活中，淳樸厚道的民族風(fēng)情和崇尚自然成了黃姚人民的習(xí)慣。
? ? ?黃姚古人崇尚“萬般皆下品，惟有讀書高”，從清康熙至光緒年間有史料記載的就出了11名舉人。詩、書、禮、樂、琴、棋、畫在他們生活中是必不可少的。因此，他們經(jīng)常聚集在一起品茶、吟詩、寫對(duì)、作畫。
? ? ?我走過護(hù)龍橋，回頭看遺留下的一個(gè)大戶人家“司馬府第”時(shí)，總感覺到這座橋與這戶人家有莫大的關(guān)系。這就是為什么在黃姚古鎮(zhèn)當(dāng)中，這個(gè)府第是獨(dú)立建設(shè)的最窄的房子，在古代有這樣的房子是很少見的。在古代，一般的房子要考慮，一是可以作城墻防盜用，二是可以給長工居住。而這獨(dú)立的“司馬府第”房子卻一舉兩得。可見這家的主人是多么的富有。
? ? ? 可當(dāng)我問到這里的主人，他的回答與我的想法恰恰相反，還給我講了這戶人家的一個(gè)傳說故事：
? ? ?這戶人家的祖上從廣東遷移到黃姚時(shí)，靠做一些小買賣度日，日子過得很清貧，變想方設(shè)法四處尋找助他升官發(fā)財(cái)?shù)娘L(fēng)水寶地。忽然有一天，一位盲人道士路過他家門口，公司他有一塊風(fēng)水勝地能讓他的后代當(dāng)大官大大財(cái)，但不能保證他這一輩子的生命安全，問他是否要這塊寶地。他想了好久，最后還是決定把自己的祖墳遷到這里。正如盲人道士所說，葬了這塊地后，他和他的佳人先后去世。在臨死之前，他告訴他的兒子和當(dāng)時(shí)已有身孕的兒媳，萬一兒子死后，兒媳若要改嫁，肚子里的孩子在未過護(hù)龍橋時(shí)出生就姓莫，過了護(hù)龍橋生就隨嫁而姓，說完即離開了人世。他趨勢(shì)不久，他的兒子也隨他而去，一家人只剩下懷孕十個(gè)月的兒媳婦。鎮(zhèn)上有個(gè)財(cái)主姓孫，看上了這溫柔漂亮的寡婦，想要她回去做小的。這寡婦記住公公的臨終遺言，堅(jiān)持如果出嫁那天未過護(hù)龍橋肚里的孩子就呱呱落地，被取名為莫孫。說來也神奇，這莫孫確是一個(gè)天生的神童，加上她媽媽細(xì)心叮嚀精心教誨，莫孫參加科舉考試一舉成名，并在衙里多了大官，把大量的錢財(cái)寄回家鄉(xiāng)修建了“司馬府第”。
? ? ? 如今的“司馬府第”看起來古樸而又神秘，而“護(hù)龍橋”卻是打開“司馬府第”人們心靈的一把鑰匙。時(shí)間越久，走過“護(hù)龍橋”的黃姚人民便越信奉是真武大帝帶來的龍的子孫。這個(gè)美好的愿望就這樣一代代傳了下來，因而這里有了聚仙巖、水仙榕、仙人古井、也便有了“接龍祠”、“佐龍祠”、“帶龍橋”、“左龍橋”。同時(shí)，根據(jù)自然的方位修建了左龍嗣、建龍嗣、護(hù)龍嗣、四龍嗣來祭祀神龍。
? ? ? ?從此，黃姚人民以真龍?zhí)熳幼跃樱瑘?jiān)信天生我才必要用。到底在黃姚人民的心目中，龍為何物？他們只知道“龍”會(huì)給他們帶來福氣，給他們帶來龍的子孫。而到底“龍”為何物？俗語說：山不在深，有龍則鳴。據(jù)《史記》記載，漢高祖出身低微，沒法論證自己是龍的后代，就自稱為龍子。從此以后，歷朝歷代皇帝都以真龍?zhí)熳幼跃樱腥A民族的子孫也都成了龍的傳人。
據(jù)昭平縣志記載，明萬歷四年（公元1576年），黃姚社會(huì)秩序穩(wěn)定，人口逐年增多，鎮(zhèn)內(nèi)有古、梁、郭、勞、林、吳等大姓人家開始大興土木，各自建有宗族、祠堂、宅院、街道，而且街道兩旁鋪面林立，熱鬧非凡。到了清乾隆時(shí)期，古鎮(zhèn)已有金德、安樂、連里、天然、中興、迎樂、十字等主要街道。然而，在歲月的流逝中，古鎮(zhèn)由興轉(zhuǎn)衰，似乎印證“輪回”這一道理。其實(shí)不然，考其原因，其一，閉關(guān)自守，近親聯(lián)婚。古鎮(zhèn)發(fā)展到清末，已形成了一個(gè)規(guī)模宏大、東西南北皆有城門固守的完整城池，鎮(zhèn)上居民悠然自得滿足與現(xiàn)狀。過著“坐久不知紅日到，閑來偏笑大云忙”的生活；并信奉“好女不外嫁，好南不外娶，親上加親”的婚姻倫理，致使人口綜合素質(zhì)逐年下降。其二，交通不便，萬業(yè)難興。隨著時(shí)間的推移，姚江水系水土流失嚴(yán)重，河沙逐年上升，原可以通航至廣東的姚江主河道到上世紀(jì)40年代已經(jīng)無法通航，整個(gè)古鎮(zhèn)與外界幾乎隔絕，鎮(zhèn)內(nèi)的商貿(mào)業(yè)逐年衰退，往日的繁華已成為歷史。
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? ? ? 黃姚古鎮(zhèn)歷代豐富多彩的歷史文化，是遠(yuǎn)古歷史的回音，它真實(shí)地記載了當(dāng)?shù)厝嗣竦墓妍惖幕孟耄B強(qiáng)的抗?fàn)幰约安铰嫩橎堑淖阚E。同樣，它作為古鎮(zhèn)文化的支柱，在很大程度上影響了其民族的精神特征，而這精神特征卻表現(xiàn)在它至今保存完好的亭臺(tái)樓閣、祠堂廟宇和居民建筑上。
? ? ? 古戲臺(tái)興建于明萬歷初年，至今已有400多年的歷史。這是一座亭臺(tái)式的戲臺(tái)，以8根木柱支架，屬單檐木石磚瓦結(jié)構(gòu)。整個(gè)戲臺(tái)平面是“凸”字型，閣頂塑有二龍戲珠，前臺(tái)天花中間有一副“雙鳳奔月”圖，是當(dāng)?shù)孛耖g藝人所作。前臺(tái)屏風(fēng)上大書“可以興”三個(gè)大紅字，意思很不錯(cuò)。
? ? ? 據(jù)說，清乾隆年間，當(dāng)?shù)鼐用駵?zhǔn)備集資對(duì)古戲臺(tái)進(jìn)行一次重修，事前征求鎮(zhèn)上有名望的舉人林作楫，他隨口而出“可以興”。《論語?陽貸》：“孔子曰：小子何莫學(xué)于詩？詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。”寓意著一是古戲可以興修，二是黃姚歌舞升平，興旺繁榮。當(dāng)?shù)貞騽酆谜咴M織一個(gè)專演桂劇的劇團(tuán)，命名為“珠江春劇社”，后改名為“黃姚鎮(zhèn)業(yè)余桂劇團(tuán)”，在這古戲太上演出了不少知名桂劇，如《三氣周瑜》和《三娘教子》等。從30年代起，斷斷續(xù)續(xù)演了60年。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，歐陽予倩帶領(lǐng)他所在的廣西藝術(shù)館疏散到黃姚，也曾在古戲臺(tái)上演過《放下你的鞭子》、《鐵蹄下的歌女》和歐陽予倩自己編的《桃花扇》，直接或間接地為抗日救國大力宣傳。觀眾如潮，掌聲雷鳴。這給黃姚古鎮(zhèn)的歷史增添了光輝的一頁，顯示出當(dāng)?shù)厝嗣耦B強(qiáng)抗?fàn)幍拿褡寰瘛?/p>
? ? ? ? 而寶珠觀與古戲太不同，它富有一種韻味，是黃姚古鎮(zhèn)頑強(qiáng)抗?fàn)幈澈罅粝碌牟铰嫩橎堑淖阚E。
? ? ? 寶珠觀始建于明代嘉靖三年，后來漢族與壯族人民兩度重修，是明清時(shí)期當(dāng)?shù)鼐用窆┓罘鸾毯偷澜痰乃诘亍Ｋ掠^的前方，按照古代廟宇建設(shè)規(guī)范砌有高墻——日照壁，而且匠人別出心裁地在照壁中間砌了一個(gè)大圓窗。當(dāng)?shù)匚娜诵挠徐`犀地在圓窗上題下“鏡里天花”四個(gè)大字，兩側(cè)配一七字聯(lián)：“窺透靈山千疊峰，別開兜率一重天。”意思是說，佛家的奧妙即使隔著千疊壁嶂也能窺透得了，道家的玄秘即使有九重天月也能開竅。就好象世間萬物如鏡月天花，虛無縹緲，好有幾分禪意。古詩云：
行人躑躅暮方歸，葉落雅翻亂夕輝。
古寺霞光偏個(gè)好，金烏如逐馬蹄飛。
? ? ? ?然而，這寶珠觀得“災(zāi)”獨(dú)厚。其他被視為封建毒素特濃的民族祠堂，掛有“司馬第”、“官郎第”等匾額的明清皇朝官臣之家沒受到多大的觸動(dòng)，偏偏這滲入紅色政權(quán)氣韻的寶珠觀卻破壞得僅存殘疾。還好，黃姚的民族人民不定期地惦念著寶珠官，1984年花了很大的人力、物力、財(cái)力把它修復(fù)得一如舊觀。觀分上下兩殿，石柱撐檐，雕梁頂瓦，壁畫琳瑯滿目。今日的寶珠觀，暗示著一種修復(fù)后的滄桑，讓人偷窺到黃姚民族步履的蹣跚。中共廣西省工委曾遷駐在次，文化界名流千家駒也曾在這里辦過黃姚中學(xué)，著名學(xué)者何香凝等還曾在這里住過并作過學(xué)術(shù)演講，這便添上了一筆濃濃的特別的色彩。
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? ? ? 歷史在前進(jìn)，留下蹣跚的足跡，回望或深或淺的足跡，卻印上瑰麗幻想的痕跡，這就是讓黃姚民族驕傲的財(cái)富，它就是黃姚古街的居民建筑。
? ? ?不少專家認(rèn)為，黃姚古鎮(zhèn)居民建筑揭示了我國古建筑特有的魅力，它集造型美、結(jié)構(gòu)美、空間美于一體。它是一座階梯式宅院，以優(yōu)美柔和的輪廊和變化多樣的形式令人贊嘆不已。它的外形不是任意建筑，階梯式的步級(jí)寓意著步步升高。整個(gè)建筑從整體上看高出地面約1米左右，面寬3間，進(jìn)深3間，按八卦中的九宮布局。一、二座同一平面，后坐正廳又高出一、二座70多厘米。前座中為門廳，兩旁為耳室，供長工居住兼守門，前門均設(shè)有抗匪防盜用的樓欄、插桿。中座正中為天井，主要起采光、通風(fēng)作用。兩旁為廂房，一般作客房或廚房。后座為正房、主房，正廳有案臺(tái)和鏤空花雕飾的隔扇，以開闊視野，入廳很有幾分蘇州園林的韻味，古樸而又典雅。再仔細(xì)看屋檐正頂蘇式彩畫，不但色彩古樸典雅，而且起到畫龍點(diǎn)睛的作用，這些彩畫多寓意富貴、平安、吉祥。而它的色彩卻打破了房屋結(jié)構(gòu)上的單調(diào)、乏味和直線的呆板，將不規(guī)則而富有韻味的線條以藝術(shù)手法淋漓盡致地點(diǎn)染出來，剛?cè)嵯嘟Y(jié)合，富有清代建筑的風(fēng)格。
? ? ? 黃姚古鎮(zhèn)居民街道不是很寬，大約一丈多，全用當(dāng)代辦公桌般大小長短的黑色石板組砌而成，沒有任何的粘合物，全靠準(zhǔn)確的尺寸把它牢牢地拼在一起。更使人感到奇怪的是，整個(gè)古鎮(zhèn)恰好用了99999塊青石鋪成。街兩旁的建筑多數(shù)屬于清朝嶺南風(fēng)格，它的獨(dú)到之處就在于整個(gè)建筑布局井井有條，一條主街遷伸出8條彎彎曲曲的街巷，由一個(gè)個(gè)單體結(jié)合成一個(gè)大的群體建筑。在平面布局上以“間”為單位，再以“間”組成單座，單座又通過不同形式的組合，如平地式庭院階梯式庭院等，這樣就構(gòu)成了大大小小不同的院落群。在街與街之間的交接處還沒有“閘門”。黃姚的閘門多，大約有十幾座，它的作用一是防御外敵，二是方便捉盜賊。一旦有盜賊入侵，街上的居民就把所有的閘門放下，來敵自然就成了甕中之鱉，在這一點(diǎn)上，我不能不為黃姚古人的細(xì)致和聰明而佩服得五體投地。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 六
? ? ? ?一個(gè)民族之所以偉大，那是因?yàn)橐环矫嫠⒁鈨?nèi)外的團(tuán)結(jié)合作，另一方面強(qiáng)調(diào)與自然的融合。只有具備這兩個(gè)條件，該民族才能在大地上富有強(qiáng)大的生命力，才能創(chuàng)造其燦爛的文明。然而文明背后總會(huì)有許多糟粕，黃姚的民族就是這樣一個(gè)不斷在戰(zhàn)勝糟粕的民族，推動(dòng)了歷史的不斷進(jìn)步。在黃姚古鎮(zhèn)你可以發(fā)現(xiàn)，這里的民族宗室留下了苦難的見證。
? ? ? ?我們一直以為，與其說歷史的苦難造就了拓荒者，不如說歷史的苦難誕生了黃姚；與其說是歷史的苦難使廣東移民一起走來，不如說歷史的苦難使他們互相融合，共同創(chuàng)造了古鎮(zhèn)一方的歷史文化。是的，黃姚的歷史文化屬于大家的，從這里可以知道中國民族幾百年的遷徙歷史，可以更知道廣西八桂大地上民族融合的偉大歷程。黃姚民族的歷史經(jīng)歷了太多的苦難，苦難使黃姚人民尋找自然，順應(yīng)自然，他們共同合作，建造亭臺(tái)樓閣、祠堂廟宇、庭院府第，刻上了民族歷史的見證。
