我是屬于中國文化斷層中的那代人。過去的多少年里周圍人們稱我為文化人，或有時自己讀書，寫作恍惚自以為是一個文化人的時候，心里也總感到不是滋味，究其所以，最大的遺憾就是因為自己缺少中國文化這一課，且不說這是所處時代的原因，還是所受教育的缺陷，在我們這一代從來都沒有學習過《四書五經》。

這里有必要先闡明我關于中國文化的含意。既是以《四書五經》為代表的包括儒、道、釋、百家學說在內的中國傳統文化，在國外人們稱“漢學”，在國內人們稱“國學”，有時也稱“中華文化”或“中國古代文化”。對這些稱謂，我都不以為然，我覺得還是稱“中國文化”好，因為每當說起中國文化，心里總洋溢著一種中華子孫的感覺。

終于迎來一個中國文化復歸本位，中國文化復興的時代。一時關于講解詮釋《四書五經》、《孟子》、《老子》、《莊子》的書鋪天蓋地的涌來。中國的、外國的漢學家，老一輩的或后起之秀的國學家們紛紛登場，亮相，實在令人眼花繚亂，頭腦昏昏然。對中國文化，眾家學者從不同的學術觀點，或博以虛無之理，或參以中西文化比較，甚至從政治的，經濟的，產業的角度，對中國文化見仁見智，說長道短，最終令人莫衷一是。

當我接觸到南懷瑾先生關于中國文化的多本著作的時候，大有心中豁然開朗，茅塞頓開的感受。于是為了給自己補上中國文化這一課，僅遵“未能親自授業，但敬仰其學術，并尊之為師”之教，就做一名南懷瑾先生的私淑弟子吧。

其實，由于自己的孤陋寡聞，對南懷瑾先生生平所知有限，只知南老先生是一位蜚名中外的學者。被尊為“上下五千年，縱橫十萬里，出入百家言，資稟超脫，遍訪高僧奇人，最終成為一代曠世賢師”。好的，我尊重的就是這樣一位中國文化的大師。

不過最終我還是以拜讀南老先生的幾本大作，深刻認識南老先生高超的中國文化的學養、學識和以弘揚中會傳統文化為己任，其弘法度人的精神。

首先，令人敬佩的是南懷謹老先生對中國文化有著深厚的，真摯的熱愛中國文化的感情。一百多年來，由于西方文化的沖擊和滲透，由于中國社會政治、經濟的各種原因中國文化遭遇了一個非常時期。其中“以打倒孔家店”為代表，對中國文化進行了一次毀滅性的“討伐”。以至多少年來，令國人對中國文化噤若寒蟬。有敢提到中國文化的也是口是心非，似是而非。有的甚至數典忘祖，一副崇洋媚外相，而南懷瑾先生卻不是他們這樣。讀他的著作，可以使我們感到老先生始終是以一顆中華民族的赤子之心，熱愛著中國文化，對《四書五經》、《孟子》、《老子》、《莊子》以及佛道原典懷著崇高的尊敬、尊重、尊信。以南老先生淵博的常識，并非不知道中國文化的不足之處（其實哪國的文化都不是十全十美的）。但南老先生卻不像有些人那樣，對中國文化指手劃腳，蜚短流長地說道。而是以淵深的常識加以闡明。那種對中國文化深沉的愛的感情彌漫在他的每一部著作中，洋溢在字里行間，深深地感染著每一個學者。增強加深了每一個學者對中國文化的感情，對中國文化的認識。

其次，是南老先生對中國文化的深沉的、窺涉博覽、運以精思、洞其關竅的學識和學養。

五千年悠久歷史的中國文化源遠流長，因其包括：儒、佛、道，星象占卜，兵法謀略，文學藝術，民俗與風情等而稱其博大；因其涵蓋哲學、宗教、天文地理、醫理，道德，人文等又稱其精深，其古學，文言，行文的古老而樸實，內蘊的厚載，皆高義遠而玄秘。而這一切中國文化的博大精深，古奧眩秘，都是在南老先生傾畢生精力、鉆研細究，提要鉤玄，探幽抉微之中而化解。老先生真是縱橫十萬里，游跡國內外，治學出入儒道佛，境界高超非尋常，蠡測禪學，今釋楞嚴伽大義，明闡修道與長生不老，解《論語》、《孟子》、《老子》，講《易經》，縱論歷史經驗，泛言中國文化，無不侃侃而談如數家珍。南老先生著書立說，幾十種著作，名聞海內外，現代今世少見像南老先生這樣，全面、深刻，精辟，不遺余力治學中國文化的大師。

最后是南老先生慎密思維，嚴謹的治學精神，求實的學術品格和深入淺出，平易近人，樸素無華的文風。

讀南老先生的著作，無論是最難懂的易經，還是選講經文都像是聽溫厚的長輩在對后輩啟蒙施教；又像是尊敬的學長在對學生教授學業。

南老先生著作的引人入勝之處，即在于以淵博的學識，把握古今歷史發展的趨勢，縱論古今中外，將人事與自然法則，規律，規則，與古人的理論相融和。把艱深的哲理、引喻舉比，深入淺出。析辨學問，著眼于中國文化傳統的安身立本，應時實用，經世致用、博采眾長，加以精辟見解的熔鑄和發揮。行文舒緩，平淡，言簡意駭，以深旨遠；沉酣于經史，釋前古混論之隱晦，開辟后學之正思，正學術之視聽，啟人心智，震撼人的靈魂。

總之，我從師南懷瑾先生學習中國文化，就是要弘揚中國文化傳統，提升中國文化精神，傳承中國文化人文理念。