王子居：對(duì)于王子居所建立的浩大學(xué)術(shù)體系來(lái)說(shuō)，想給他做個(gè)簡(jiǎn)介也得幾千字，于是我們只用一個(gè)點(diǎn)來(lái)介紹他：
在國(guó)家級(jí)平臺(tái)的詩(shī)學(xué)版塊上，他取得了精華貼占比60%（2021年11月底數(shù)據(jù)），日精華最高（3貼2貼都很少見）、時(shí)數(shù)比為過(guò)去十年時(shí)數(shù)比十倍左右、詩(shī)論精華時(shí)數(shù)比二十多倍的紀(jì)錄。在從上世紀(jì)留傳下來(lái)的碩果僅存的綜合性社區(qū)論壇中，取得有值點(diǎn)贊比點(diǎn)擊數(shù)最高90%左右的點(diǎn)贊率（妥妥的網(wǎng)絡(luò)史世界紀(jì)錄）……《龍山》開創(chuàng)或打破了有大大小小約一百個(gè)紀(jì)錄……他是世界文學(xué)史上唯一一個(gè)超越單句9維境的詩(shī)人，更是唯一一個(gè)達(dá)到單句33維境（李白最高約三四維）并超越33維境的詩(shī)人。達(dá)到并超越了在一句七字中“一字一修辭，一字一詩(shī)境，一字雙隱喻”的極限境界，可以說(shuō)是5千年筆力第一。一個(gè)人，四個(gè)時(shí)代，他的多維詩(shī)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越詩(shī)騷漢唐并將詩(shī)騷漢唐的喻詩(shī)推到了全新的高度，為中國(guó)詩(shī)學(xué)延續(xù)了斷路，并開辟了全新的世界。
在古代論詩(shī)者中，我們看到被王子居反評(píng)論的，有蘇東坡和聞一多，他們之所以被反評(píng)，都是因?yàn)樗麄冊(cè)u(píng)論了孟浩然。中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)法、詩(shī)境，很少有王子居不能超越的，而孟浩然的氣韻恰是其中一種。所以當(dāng)蘇東坡鄙視孟浩然的時(shí)候，自然會(huì)被王子居提起來(lái)狠批一通。
蘇東坡的詞是好的（整個(gè)宋朝的詩(shī)詞人基本都是詞強(qiáng)于詩(shī)），用喻詩(shī)的維度來(lái)解構(gòu)的話，總也有二三維，但他的詩(shī)卻沒(méi)寫出什么維度。詩(shī)沒(méi)寫好，卻亂評(píng)唐詩(shī)巨匠，自然會(huì)被王子居批評(píng)。
東坡個(gè)性豪邁，討人喜歡，粉絲眾多，但豪邁就不免話說(shuō)得不謹(jǐn)，在學(xué)術(shù)上被批評(píng)就很正常了。
蘇軾評(píng)浩然：“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料。”
也有記載：“浩然詩(shī)如內(nèi)庫(kù)法酒，卻是上尊之規(guī)模，但欠酒才爾。”
總之，蘇軾是在說(shuō)浩然翁不行。
這樣的話，李白或許說(shuō)得，但是東坡說(shuō)不得，為什么？你只比一比詩(shī)歌便好。李白王維之外，誰(shuí)超過(guò)了孟浩然？李白詩(shī)才盛過(guò)浩然，尚說(shuō)“高山安可仰”，對(duì)浩然佩服得那是五體投地，恨不得給浩然洗腳以示敬重，太白尚且如此，何況蘇軾。作為一個(gè)詩(shī)人，輕視浩然只能說(shuō)明他還算不上懂詩(shī)。
實(shí)際上，孟浩然的詩(shī)作中有著渾然天成的完美之作，在藝術(shù)的成就上，他比王維還要高些，即便蘇東坡十項(xiàng)全能，也不能達(dá)到孟浩然的藝術(shù)高度。
孟浩然有三個(gè)完美，《春曉》是一個(gè)完美，《過(guò)故人莊》是一個(gè)完美，《月陵煙樹》是一個(gè)完美，不用說(shuō)他有三個(gè)完美，只要他有一首《春曉》，他的藝術(shù)成就就在東坡之上，即便東坡有“明月幾時(shí)有”，那也只好在宋詞境界中出出風(fēng)頭，終屬二流境界，一旦碰上《春曉》這一類天成的神作，也只能望洋興嘆。
明月幾時(shí)有，雖然契合我們中國(guó)人的某種心緒，但它沒(méi)有形成意境的氣息。我們知道，許多唐詩(shī)有非常好的意境，但卻形成不了氣息，而孟浩然的《過(guò)故人莊》，鄉(xiāng)土氣息撲面而來(lái)，這就是他的過(guò)人之處，《春曉》也是這樣的佳作，《月陵煙樹》中的氣息也是極為濃厚。我們讀這首詩(shī)，一下子就有了鄉(xiāng)村親切的感覺，有了春天春困、春夢(mèng)迷離的感覺，這就是天成的作品，稱之為神品的詩(shī)作。
東坡寫不出這樣的詩(shī)作，他自恃的是自己號(hào)稱全能。他貶低孟浩然，只能說(shuō)明他在詩(shī)歌上的藝術(shù)成就，還差得很遠(yuǎn)。
蘇東坡低看孟浩然的地方，恰恰是孟浩然能夠?qū)懗鰩p峰的完美，而東坡卻不能寫出的原因。作詩(shī)固然需要一定的才學(xué)，如果沒(méi)有一定的學(xué)問(wèn)，造句都造不好，如何還能寫詩(shī)呢？但是，一個(gè)詩(shī)人一旦強(qiáng)調(diào)才學(xué)，那么，詩(shī)歌的自然之感，完美之境就不會(huì)出現(xiàn)了。好詩(shī)必是天然而成，一旦在詩(shī)中賣弄學(xué)問(wèn)，自夸雕琢，那么無(wú)論意境，還是氣韻，都會(huì)流于下乘。所以東坡看低浩然的地方，恰恰是浩然獨(dú)到的地方，也恰恰是東坡不如浩然的地方。作詩(shī)最怕的就是賣弄學(xué)問(wèn)，掉書袋，違背了詩(shī)歌由感而發(fā)的天然規(guī)律，靠學(xué)問(wèn)為詩(shī)，或者靠見識(shí)為詩(shī)，很難達(dá)到返璞歸真的天然妙境，而孟浩然少了點(diǎn)學(xué)問(wèn)和閱歷（假設(shè)如此，蘇東坡所說(shuō)的材料，應(yīng)也有人生閱歷等，他覺得浩然的人生太單一了，這是因?yàn)闁|坡一生閱歷很豐富），反而少了負(fù)累，能夠以心靈感悟天地人生，反而不需返璞歸真，因?yàn)樗木辰缫恢倍荚阼焙驼嬷小?/p>
拿學(xué)問(wèn)來(lái)評(píng)價(jià)孟浩然是沒(méi)有意義的，正如拿官位來(lái)評(píng)價(jià)詩(shī)人毫無(wú)意義一樣。真正的詩(shī)人都是愛孟浩然的，因?yàn)樗星檎媲校月收妗?/p>
同時(shí)代的李白這樣說(shuō)孟浩然：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。”表達(dá)的是敬意。同樣是靠靈感寫詩(shī)、不仗學(xué)識(shí)功底的人，李白對(duì)孟浩然的才氣和成就，認(rèn)識(shí)得要比別人深刻。
在詩(shī)歌中創(chuàng)作出三個(gè)巔峰的完美，有誰(shuí)做到了？東坡可是一個(gè)也沒(méi)做到。在對(duì)一個(gè)唐代詩(shī)人藝術(shù)能力的認(rèn)識(shí)上，還是唐人更了解唐人。唐以后的境界日下，東坡身處宋詩(shī)之境，不能一窺唐詩(shī)之真妙，這就是他最大的局限，即便再有才，他也是解不了唐人詩(shī)歌的神妙之處的。所以我們從李白、王維、杜甫對(duì)孟浩然的態(tài)度里，得出孟浩然其人如何，其詩(shī)如何，才是最確切的。
古人評(píng)浩然，還詬病他一處，就是他五言居多，七言為少，于是就以為浩然的才能拘束在五言之內(nèi)，這是不懂詩(shī)的表現(xiàn)。我們來(lái)看他的《鸚鵡洲送王九游江左》：
昔登江上黃鶴樓，遙愛江中鸚鵡洲。
洲勢(shì)逶迤繞碧流，鴛鴦鸂鶒滿灘頭。
灘頭日落沙磧長(zhǎng)，金沙熠熠動(dòng)光飆。
舟人牽錦纜，浣女結(jié)羅裳。
月明全見蘆花白，風(fēng)起遙聞杜若香。
君行采采莫相忘。
通篇都有著那種近似李白的流轉(zhuǎn)不羈的氣勢(shì)，“月明全見蘆花白，風(fēng)起遙聞杜若香”是上等的佳句。在孟浩然那有限的七言里，能有這樣的一首，及那豐神無(wú)比的“鹿門月照開煙樹”，你還能說(shuō)孟浩然不善七言嗎？
孟浩然的這首詩(shī)沒(méi)有被提及太多，對(duì)他顯然是不公平的，詩(shī)家都說(shuō)李白的鳳凰臺(tái)仿自崔顥，卻為何不說(shuō)崔顥的黃鶴樓是受了孟浩然鸚鵡洲的啟發(fā)呢？崔顥的筆法，與這首鸚鵡洲是何其神似！恐怕崔、李二人，都在很大程度上受到了這首鸚鵡洲的影響。乃至于后來(lái)，李白的七古中，那些燦爛輝煌的佳作，其形式和韻律，都有孟浩然這首鸚鵡洲的影子！
所以李白才說(shuō)“高山安可仰”，這不是禮貌性的贊賞，而是由衷的敬佩之意。以文風(fēng)而言，孟浩然是李白的先行者，是開創(chuàng)者，是啟蒙者，而李白是學(xué)習(xí)者，是大成者。古人說(shuō)王孟是一派，僅僅是從表象而言（是從詩(shī)歌的體裁說(shuō)的，如田園），若從精神和氣質(zhì)、氣韻和意境而言，孟李才是真正的一派。言孟李者得其實(shí)，言王孟者得其表。
我們?cè)賮?lái)看兩首孟浩然有限的七絕：
送杜十四
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。
日暮征帆泊何處？天涯一望斷人腸。
前兩句語(yǔ)意極淡，以一派水色寫離別，第三句寫浩然對(duì)杜十四之惦念，第四句直寫傷別之情，語(yǔ)已盡而情未已。
濟(jì)江問(wèn)同舟人
潮落江平未有風(fēng)，輕舟共濟(jì)與君同。
時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中。
這首詩(shī)透著孟浩然式的真誠(chéng)與親切，浩然說(shuō)話熱情客氣，問(wèn)舟人時(shí)還說(shuō)“我與你同舟共濟(jì)”，一下子就拉近了關(guān)系，可見，浩然是個(gè)親和力極強(qiáng)的人。
“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末”，渴望盡快到達(dá)的心情躍然紙上，“何處青山是越中”，在舟中遙望，談?wù)f分辨遠(yuǎn)處江山，這種行旅中常有之事，被詩(shī)人娓娓道來(lái)，寫盡了旅途心態(tài)。連蘇軾也評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“寄至味于淡泊。”
可見浩然寫七絕，已將他五言中那沖淡渾融的風(fēng)格帶了進(jìn)來(lái)，他的七絕寫得是很好的。
我們要記得浩然是率性的詩(shī)人，是不同于杜甫、賈島等刻意為詩(shī)的詩(shī)人。寫詩(shī)對(duì)他來(lái)說(shuō)，許是隨性之事，他當(dāng)然不會(huì)刻意去寫七言。如果浩然是個(gè)刻意為詩(shī)的人，就從我們現(xiàn)在看到的這幾首七言來(lái)說(shuō)，他努力去寫，自然會(huì)有更多佳作出現(xiàn)。說(shuō)孟浩然拘于五言，不能七言，就是不了解他的詩(shī)歌，更是不了解他的性情。
聞一多對(duì)孟浩然評(píng)價(jià)不低，但他還是不夠懂孟浩然，如他評(píng)價(jià)：“孟浩然詩(shī)中質(zhì)高的有是有些，數(shù)量總是太少。‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城’和‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐’式的句子，在集中幾乎都找不出第二個(gè)例子。”
這就明顯的不懂孟浩然了，“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”固是佳句，但也只不過(guò)是景致而已，卻抵不上“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”這樣神妙，前兩句固是妙境，但也不及后兩句“物有情”傳神。后者句中所透露出之舒適滿足，才是田園之真味。你想想，在暑天，風(fēng)吹過(guò)荷花池，帶著一股淡淡的荷花香，吹在你身上，你又涼爽，還聞到了清香，你能不為之神清氣爽嗎？上午的竹林露珠滴下，振出清響，聽在你耳里，你會(huì)不變得神清氣爽嗎？這就是孟浩然田園詩(shī)的造詣，他這份水平是獨(dú)到的，放眼整個(gè)大唐，沒(méi)有人能把生活寫得像他所寫一樣富有神韻，富有情味，而且富含大自然造化之工。為什么說(shuō)富含大自然造化之功呢？一送，一滴，隱約間似是荷花和竹子所為，這就是我說(shuō)的“物有情”，也就是大自然造化之功。又如他的“散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞”難道比“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”差些？這樣的詩(shī)才是真正的孟浩然，是真正的閑適，真正的隱士風(fēng)流。
大抵聞先生是不太居于田園的，他沒(méi)有看到孟浩然田園隱士的風(fēng)流所在。古往今來(lái)懂孟浩然價(jià)值的，還得說(shuō)是李白。他的“紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君”固然將孟浩然寫得風(fēng)流瀟灑、豪邁不羈，但比之孟浩然自己的“散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞”之句，還是不得田園之真趣，也不得隱逸之高致。所以李白這首《贈(zèng)孟浩然》中的佳句，還是他那開頭結(jié)尾，直抒胸臆，真摯之氣迎面而來(lái)，讓人讀得酣暢淋漓。可見，孟浩然的閑適和隱逸的風(fēng)流，就連李白也是學(xué)不來(lái)寫不來(lái)的。為什么李白說(shuō)孟浩然“風(fēng)流天下聞”？就是因?yàn)樗羞@種“散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞”的風(fēng)流之氣，他這種舉手投足間的風(fēng)流，也就王羲之“坦腹東床”的名士風(fēng)流可與相比。杜甫也有過(guò)“坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望時(shí)”，但總是覺得他放不開，他還是著形跡，即便是坦腹江亭，他還在顧念著長(zhǎng)吟，刻意為詩(shī)，你看，杜甫活得多累，所以他的詩(shī)比不上孟浩然詩(shī)中的那份愜意和隨心所欲的感覺。孟浩然才真正是親近自然，享受生活。所以李白對(duì)孟浩然很是折服，說(shuō)“高山安可仰？徒此揖清芬”。李白詩(shī)中的天真之氣、風(fēng)流不羈的流暢之氣，無(wú)法說(shuō)沒(méi)有來(lái)自孟浩然的影響，孟浩然那種高士隱士的風(fēng)流，有唐一代，是李白佩服到稱為高山的唯一一人。
后人不能真正弄懂孟浩然詩(shī)作的高妙，于是說(shuō)他詩(shī)作太少，佳作太少，學(xué)問(wèn)太淺。對(duì)于孟浩然的詩(shī)才，我和李白的觀點(diǎn)是一樣的，“高山安可仰？徒此揖清芬”。也許李白更看重孟浩然的德和情，孟浩然的天真之氣，古士之風(fēng)。但我更看重他的詩(shī)，他的德和他的詩(shī)，都是一樣風(fēng)流不可一世的。
在想起孟浩然的時(shí)候，總不免為他遺憾，他雖然詩(shī)寫得好，但卻因少了些經(jīng)歷，固然是得到了天然之境，相比其他人卻少了人世的種種，于是他的詩(shī)數(shù)量也就少了，跨度不夠大，內(nèi)容不夠豐厚，放射的光華就顯得比李白杜甫王維弱一些。
但，孟浩然卻也因此達(dá)到了其他大詩(shī)人所不能達(dá)到的境界，他屹立在一個(gè)獨(dú)特的高度上。
