時間：2018.5.13

地址：昆明 大溪地

今天開場老T帶來的案例，不禁讓我想起了上學時代最好的朋友，發生在去年，突然接到一個電話，只聽到電話那頭抽泣的聲音說道：**去世了沒有任何預兆和跡象，他結束了自己的生命，難以置信，過年回去不還好好的嗎？怎么突然？瞬間淚水流了下來，心在顫抖，曾經那個臉上總是掛著笑容，喜歡唱歌的身影永遠的離開了世界，把懷念留給了活著的人，問起原因，父母，兄弟姐妹異口同聲說出：不知道，他的離開成為了父母永遠的傷痛。

案例：

17歲的孩子，在一流的云大附中就讀，全年級第十名，剛與那個渣男分了手，討厭人類，不喜歡與人類相處，使命的學習就是想麻痹自己，失眠三個月，選擇想要住校，就是讓自己沒有負疚感，可以痛快的死去，正好17歲的生日，如果在小7—8歲就好了，她說，自己活在沒有退路的世界，邊講，邊淚如泉涌，她不用紙巾，用手擦拭淚水。（母親很抱怨，她沒有發出任何的語言與反感。）

老T向母親反饋：她很厭惡父母，告訴你只是想讓你了解你的孩子。

通過繪畫：房樹人

房子的窗戶開在側邊，周圍被樹包圍著，從房頂上面開了一扇門，那是眺望遠方的征程，已經做好的出發的準備。

T：她進來治療室坐在很遠的地方，換個位置坐在離老T很近的地方，長得很清澈，治療師不由自主的有情感的帶入，看到房樹人的時候，老T無比的震驚，有的時候都不相信自己的直覺，因為對方的太虛弱了，完全枯竭，耗竭的人，這樣的孩子，生活在世界上無路可逃的孩子，表面看上去什么都有了，發出的信號是對父母的厭惡，17的生日卻不想過，因為父母又要給我錢了，她很反感，討厭與人有情感的連接。她心里只裝自己，裝不下任何人，男朋友要去承擔原始母親的功能（這樣的原始母親的功能沒有什么關系能承受，只有治療關系能轉化）父母知道學校很棒，孩子的學習很棒，但是不知道孩子要死去，父母不知道孩子情感枯竭了。

T：一個沒有目標，沒有方向，熱情很容易喪失的孩子，不是需要知識而是需要情感的澆灌。你再怎么憂傷，那個靈魂很重要，需要去了解靈魂的狀況。

做靈魂的支架，風雨中飄搖的靈魂，用來填補的材料不要被迷惑，靈魂是不安寧的，樹與樹之間的距離，讓你有足夠的力量去走向遠方，靈魂的清澈，是帶有力量的清澈。

寫到這里，我的眼睛濕潤了，我們的生命之中有幸遇見導師，擁有燈塔是一件幸運的事情，Ta以誠意正心的姿態，建立一座殿堂在這里迎來送往，每一個人都有本宮主神，有他的使命與命運，在這條修行的路上，遠征的繼續遠征，過客就讓他停在路上，帶著滿滿的善意，不一樣的個體都在時間的長河里，芬芳也斑斕，讓每一個靈魂歸位。

有時候生我們，養育我們的父母，不知道孩子是需要你跟他有力量感的連接，你能接住這份情感…父母說我不指望他能飛黃騰達，身心健康就好了，孩子需要適當的管教與指引方向，往往父母不懂得自己的愛。

Ppt 第四章 命運、風險與安全

一個由風險和機遇構建起來的體系，它適應自然的支配和對歷史的反身性建構形成的某特殊體系的必然伴生物。

命運（Fate）和天命（Destiny）在這個體系中不會受到任何作用，因為這個體系對自然和社會世界的開放式掌控而自行運行，未來的世界都有可能受到人類干預性活動的影響，這種影響的限度將盡可能地受到風險評估的制約。【這里吉登斯就顯示出了他社會學的巨大的局限性，風險評估的制約是非常有限的，這是一個非常復雜的系統運行，命運和天命這樣的概念的卻會在關閉性的系統中突出的展現出來，但是，在開放性的系統中不確定性的確是一個更為復雜的現象，但是，再不確定的開放式，它仍然是現象級的，而只要是現象級的層面，命運仍然是一個核心的認知維度，而且它也將超越現象級的認知維度，到先驗這一級上，這一點就是哲學的銳利的地方，總結一下：現象級——經驗級——因果邏輯與命運；現象級——先驗級——非因果邏輯，經驗的天花板與天命】

T為我們分享很精微的體驗，開車，游泳，去海埂，像鏡面一樣的寧靜，有一種失真的感覺，專注所帶來的審美，推進生命的演化真的太難了，誰不想輕松生活，但是不能松懈，持續的跟進，專注太重要了，足夠高的專注，低功耗，高效率。

命運與天命不是給凡夫人，是給遠征的人，只有遠征的人才思考命運與天命，了解他們靈魂的活性，生命變形的可能性，機遇和風險并存。

有的人除非有的遇到一個事件，把你的生命炸開鍋了，我們去接近命運，天命，讓我們走的更遠。

這也引出在做很多的治療時候，看到不同治療師的階段：

第一階段，看到癥狀是什么？

第二階級：看到癥狀后面的運作機制是什么？

第三階級：看到這個人的性格，氣質，形成的動力結構？

第四階段：看到靈魂的演化。

然后：只有0.5%? 自己攀登所有的臺階，所有的路徑全部打開了。

技能完成心智的地盤———經驗級需要技能，能管吃管喝

你對你的過往有什么反思性的認識？

邊翻邊回看，對歷史的反思性太復雜了，不斷調整我們的焦距，社會要求我們的動態心智，商業太瞬息萬變了，不斷的進行反思，調整你的發射架，有些要有45度，90度視角。

T：在治療中，要有360度的反思，被來訪者點燃，被他的潛意識的原始狀態所激怒。動態的反思，產生的效果，去完成復雜的運作。

ppt命運與宿命的差異

命運被視為預先設定之決定論的一種形式，這個概念不僅還有一種不完全“確定的”未來之內涵，它還還有天命之倫理概念以及有關日常時間之深邃觀點。

這里，深邃意味著這些事件不僅要依據他們之間的因果關系，而且還要依據它們在外部大環境中的意義來理解。

這里的命運和宿命論沒有任何關聯

宿命論是對現代性的抗拒，這種觀念傾向于任何事件自由發展而抗拒對未來的掌控的傾向。

【宿命論一定是一種原始的未開化的原始思維，它組織著一種自我的深層理解和調動，我們看到那些原始的思維是如何將自我固化在一種混沌的混亂中的，自體障礙是一個重要的觀察窗口，當你還沒有演化起來，還是將生命演化起來吧！還不到談宿命論的時候，當使命演化出足夠的形狀和升級的時候，或許我們才有機會去接近命運，否則，只有淹沒在虛妄的宿命論中】

命——是注定的。

運——你后來遇到的人，推動的連接與演化。

宿命——當有人講宿命論的時候，傾聽就好了。

案例：老T這周結束了一個個案，一個為阻止離婚三天絕食的女人。

為什么會有人活活的餓死自己？

一個人處在災難，痛苦當中，人格全部解離，要忍受公婆，惡的眼神，老公用肘抵著她的咽喉，膝蓋抵著她的胃，掐著脖子，終于自己她的爆反駁了，她的人生太災難了。（評估：沒有決斷力的，活死人，癡迷的愛戀，刀架在脖子上也不會清醒的人）

你沒有想到過你的老公跟你一起生活了結婚十年，他不是惡人，他為什么這樣對你？

對一個女人不僅是精神上的摧殘，還有肉體上的摧殘。

就像浮士德中，帶有調侃的解讀：傷害女人的方法很簡單，就是誘惑她，然后甩了她（在浮士德中，是魔鬼梅菲斯特在后面操縱）母性的M-轉向了M+，海倫是幻想，只是讓浮士德與大世界連接，最偉大的基礎是你有過美好的情感與愛的感受。

課間休息：帶來mv《you are. My. Reason》

聽知道這首曲子我被融化了，自在，深情，沉醉，在全面K歌中聽到曉曉唱的歌聲，一顆疲累的心靈被療愈了，出現一幅景象：

那里有一片海洋，

有紙船在上面游蕩，

遠處的燈塔不為它照亮，

它卻顯得那么悠然自得。

在那些浪尖上舞蹈，

在那些漩渦里旋轉，

在風平浪靜的時候曬著太陽。

那里有一片海洋，

承載著一艘紙船，

當黃昏來臨的時候，

便換成了紙船去承載海洋，

而落日也就成了朝陽。

真實和虛妄就是這么意外，

一轉身的瞬間，

世界就已然變得不一樣。

那里有一片海洋，

四周都是一樣的憂傷，

既然沒有方向，

那就隨著心游蕩，

彼岸從來不需要尋找，

流浪著便可到達。

不去想花開花謝，

不去找歲月靜好，

只愿觸摸著沙礫和泥土，

只愿聞得到青草和果香。

那里有一片海洋，

有紙船在上面游蕩，

即使沒有燈塔照亮，

它也能去向遠方。

ppt 宿命論與斯多葛主義的區別 P105

1、斯多葛主義是一種人們在面臨生活考驗和磨難時表現出來的堅強的態度，斯多葛主義的核心是勇往直前，絕不放棄，決不妥協。

2、宿命論就是順從的接受。當你面對困難的時候，選擇順從還是堅強？在這個活著的年代，你應該有點英雄主義。

ppt 馬基雅維利使用“運氣”與重大轉向

基督教抗拒“幸運女神”，這主要是因為“運氣”的觀點暗示一個人可以不必作為上帝之工具來工作便得到思想。

馬基雅維利的《君主論》：幸運女神只決定了我們行動的一半，另一半由我們自行決定，經常性地依據時間的變化來調整其行動的人便會獲得成功【注意那偉大的一半的自行由我們決定的部分←看著我】

馬基雅維利被譽為現代政治策略的鼻祖

政治決斷力的實質：在采取了一個既定的行為之后需要思考一下下一步會怎樣，并將這一可能性與其它所有可能性進行權衡斟酌。【看看，這才是政治，注意，這才是政治，注意這里的馬基雅維利，恰恰。政治不是洗腦，而是一種更為復雜的系統思維，在某國講政治就是洗腦，就是服從（稱之為統治會更好），但是，作為現代政治的鼻祖的馬基雅維利所講到的政治是一種復雜的系統思維，是一種更為主體性的表達，是對世界更為復雜的認知，是對潛在風險的預估，是博弈論，到青年創業的今天，政治與覺悟，系統思維和格局，想象的深度理解與趨勢的預測相關】

做好自己做的一半，另一半交給幸運女神，抱有敬畏之心，找到自己的方向去努力。

政治——是一種復雜的系統思維——格局——復雜的認知——對敘事的理解

ppt 風險、風險、再談風險

在馬基雅維利時代尚未出現一個能指代風險（risk）的詞匯，該詞匯的首次出現在歐洲思想史上要等一個世紀以后：19世紀。

在一個完全拋棄了舊有的、傳統的行事方式的社會、以及在一個完全面臨充滿不確定性的因素的未來社會，風險便成為有重大意義的核心概念。

事物的開放性則要表達的是社會世界的可塑性，以及人類形塑我們所存在的外在物質環境的能力。

雖然未來日益被看成是內在的不可知的事物，同時日益與過往相分離，但，那個未來變成一個新的領域——一個具有反事實可能性的領域。

在一個命運已經消失殆盡的環境中，所有行動在理論上都是“可依據其風險進行估算的”（顯然在這里吉登斯的局限性再次出現，未來總有無法掌握的，人類經驗的天花板也同樣會跟著人類的認知長高，而永遠不可能為人類所征服）

抽象系統對日常生活的滲透，再加上人類知識充滿變數之特征，意味著對風險的認知會深入幾乎每個人的行動中。

風險是現代性中的重要詞匯——對風險識別——對風險評估———對風險監控