如果你想明白一個道理，即：你來到這個世界上，純屬偶然，而且由生至死的旅程絕非可逆，這個旅程中，也絕沒有人可以真的從頭到尾陪伴你，那么你會輕松很多——學會跟自己做朋友，并且看窗外的風景就是了。這就是為何我總說，都是活一輩子，何必呢？
日本女人山下英子寫的《斷舍離》，核心思想就是，人生需要“斷”，需要“舍”，需要“離”，我用一句話概括就是，人生需要不停的“扔東西”，或者說，“閱后即焚”。
這個世界上沒有那么多讓你無法割舍的過去，就如同一張照片，不論上面是你的青蔥歲月，還是Ta的美妙時光，給自己10秒鐘時間緬懷，然后，閱后即焚。過去永遠都是現在的調味料，就仿佛主食永遠都是烤鴨，而不是甜面醬；前戲雖然重要，但畢竟最終要進入主題——有誰真的原意一輩子“前戲”呢？
人也不是活在未來，更不需要想太多靈魂的歸宿。我們的靈魂自有去處，TA若高貴，自然去個體面的公堂，TA若猥瑣，必然有卑微的棲身。只是那時，TA是TA，并非你。
或者，并沒有靈魂，你只是死了而已，就好像一只螻蟻快樂而忙碌的搬著面包屑，心里想著，今天陽光真好啊，沒有霧霾，沒有雨水，而這塊提拉米蘇正好給娘娘帶回去——這時候一個頑童晃著巨大的腦袋遮天蔽日，拿個放大鏡把你烤焦了，前后不到兩秒鐘。對于螻蟻來講，確實死了，而娘娘依然在地洞里面吃著昨天的藍莓蛋糕，地球也還在轉動。一切就像沒發生過。
這里涉及人生觀和信仰的重大問題，我們更深入的探討下：我們設想，有一個二維世界的小人兒，我們叫他“紙片兒”吧。紙片兒一輩子活在扁平的世界里，所以他只相信一個真理：兩條直線如果不是平行的，那么必然相交。而我作為一個三維世界的立體“大神”，應該怎么跟他解釋，其實兩條直線既可以不平行，又可以不相交呢？我才懶得理他。
由此，我越來越覺得，大神是否存在并不重要，或者即使存在，他也懶得管我，一般是由得我自生自滅。如果說，確實存在一個大神，洞悉天上地下的一切，碰巧又十分親切友好，那么他該動用神力，救我于水火之中，超脫于維度之外，他不應該由于我的不信不恭不敬而冷眼旁觀我全部的苦難。
這是一個矛盾：大神如果真的是“大神”，那么該容一切蒼生，解一切苦難，而不該以信為前提；如果只有“信”才可以“救”，那么大神的胸懷不大，不該叫做“大神”。
這世上的宗教，大體是教人向善的，但我們也無法就得出只有教徒才善良的結論。相反，我覺得大部分善良的教徒，即使不信教，也該做人不壞的。反而是一些極端的教義，把原本善良的人性逼入絕境，各自秉承自己的信條要置對方于死地，實在不妥。另有很多的儀式儀軌，除了徒增繁雜外，還削弱了求善的真諦本質，實在不知何故。
所以我覺得我們還是好好過自己的日子，自生自滅好了。信仰大神，還是不如信仰自己實在些。
信仰自己，可不是胡來。人性中最基本的真善美是存在的，與是否信仰大神無關。康德說：
這世上唯有兩樣東西讓我們的心靈感到震撼，一個是我們頭頂的燦爛星空，一個是我們心中的道德律令。
前者就是“窗外的風景”，后者則是我們看風景的良心歸宿。
