明月幾時(shí)有？把酒問青天。

一到中秋時(shí)分，東坡先生《水調(diào)歌頭》中的這句經(jīng)典往往是很多文人墨客的起手式。唐宋之后中秋節(jié)逐漸成為僅次春節(jié)的重要節(jié)日，所謂“人月兩團(tuán)圓”，中秋寓意回歸和團(tuán)圓。

但是就如《水調(diào)歌頭》中的另一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”團(tuán)圓日身處異鄉(xiāng)，或家人齊聚獨(dú)缺某人，又或獨(dú)舉金樽空對(duì)月，很多親友間的離散就像陰晴圓缺一般無可奈何，這份情懷在中秋團(tuán)圓之夜反而凸顯的更加憂傷。

或許團(tuán)圓時(shí)大家都忙于享受著那份快樂，只有在思念和孤寂時(shí)才會(huì)給詩人充分的時(shí)間和情緒抒發(fā)情感，所以中秋成名的詩詞中多半都是寄托對(duì)親朋的相思之情。

上文東坡先生的《水調(diào)歌頭》，便是中秋歡飲之后懷念其弟弟蘇轍而作的，當(dāng)時(shí)東坡先生由于政治緣故已經(jīng)與弟弟六七年沒有相遇了。

唐·王建的七言絕句《十五夜望月》：

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

相思之情躍然于紙。

唐·白居易的《八月十五日夜湓亭望月》中后半首：

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。

還是思鄉(xiāng)之情。

乃至樂天派的詩仙李白，也借其《靜夜思》中的詩句表達(dá)他對(duì)家鄉(xiāng)和情人舊友的懷念之心：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

佛家認(rèn)為，世間種種都是四大五蘊(yùn)和合而生，家親眷屬也是因緣際會(huì)之下的和合。但是諸行無常、皆為虛妄，團(tuán)聚是暫時(shí)、分離則是必然。因此佛家認(rèn)為人生種種如露如電，如過眼云煙一般不可執(zhí)著，執(zhí)著便是煩惱。

佛家明心見性之法自然有轉(zhuǎn)煩惱為菩提之效，但是世間人又有幾個(gè)能視親朋好友為夢(mèng)幻泡影，又有幾人能慧劍斬?cái)喙侨饬b絆，歷代文豪縱然有東坡一般的“禪儒雙修”、洞察世事，但是也抑制不住思鄉(xiāng)之情。

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。

——宋·蘇軾《中秋月》

儒家入世，重五倫十義，承認(rèn)世人的正常的感情并予以規(guī)范。陽明之學(xué)雖然被后人稱為接近禪學(xué)，但是陽明依然認(rèn)為：

“如吾儒有個(gè)父子，還他以仁；有個(gè)君臣，還他以義；有個(gè)夫婦，還他以別。何曾著父子、君臣、夫婦的相？”

陽明認(rèn)為既然世人有種種關(guān)系、種種情感，就不必刻意回避，否則反而是執(zhí)著。所謂“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，思念之情只要隨順“良知”而為即可。團(tuán)圓之日思念故鄉(xiāng)親人本屬人之常情，思親意味著心中有根有本，心中系念家人親朋自然會(huì)收斂言行，我相信詩人們?cè)诮柙娝监l(xiāng)時(shí)心中是正氣長存的。

但佛家的無常觀卻也揭示了“天下無不散之宴席”的真理。與其等到李商隱所說的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”之時(shí)再苦恨離情，或如劉禹錫在《八月十五夜桃源玩月》中所寫的“絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵”那般憂愁未來，不如安貧樂道珍惜眼前人，能夠?qū)Φ闷鹋c任何人相處的每一刻。縱然今后思念之情泛起，也無愧于心。

滿目山河空念遠(yuǎn)，不如憐取眼前人。

——宋·晏殊《浣溪紗》

中秋之夜，若你泛起思念的漣漪，回想過往的時(shí)刻，希望你多一份無愧的微笑，少一絲遺憾的惆悵。