《西游記》中的唐僧

《西游記》中的唐僧，似乎大家都不太喜歡。金蟬子轉(zhuǎn)世，卻肉眼凡胎，連妖怪都不認(rèn)識(shí)。孫悟空火眼金睛認(rèn)出妖怪，卻常常怪罪于他，念緊箍咒懲罰他。不僅忠奸不辨，耳根子也軟，禁不住八戒的讒言，不相信悟空。對(duì)妖怪心慈手軟，明明剛剛受騙卻又掉進(jìn)陷阱。遇到妖精往往自報(bào)家門，捉住了只能暗自垂淚默念“悟空救我”。但他也不是一無是處。目標(biāo)遠(yuǎn)大，信念堅(jiān)定，堅(jiān)持不懈，百折不撓。西天取經(jīng)是他的目標(biāo)，“貧僧從東土大唐而來，前往西天拜佛求經(jīng)”。路上遇到各種妖魔，各種誘惑，都不能動(dòng)搖他的取經(jīng)信念。不管經(jīng)歷了多少兇險(xiǎn)，結(jié)束之后，又開始新的征程。面對(duì)未知的前方，總是毫不猶豫。他前往西天取經(jīng)，是為了“大乘”真經(jīng)，引渡眾生他是一個(gè)信念堅(jiān)定、執(zhí)著追求的普通人，他是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，也是一個(gè)圣人。

接下來，我將從他與徒弟的關(guān)系、與妖精的關(guān)系、與佛的關(guān)系進(jìn)行闡述。

當(dāng)我們以一個(gè)普通人觀照唐僧，就覺得他的了不起。

一、他與徒弟的關(guān)系

他的徒弟形貌奇異：孫悟空，雷公臉；豬八戒，豬臉大肚；沙和尚，絡(luò)腮胡，特別是頸子上還掛著骷髏。每到一地化齋，唬得主人魂飛魄散。他總要解釋，“施主莫怕，這是我的徒弟。模樣奇特，卻有一些本領(lǐng)”。他不怕，還要帶領(lǐng)他們西天取經(jīng)。這就是他的膽識(shí)過人之處。余秋雨先生《泥土修行》里說“佛教的兼容并包，來著不拒，體現(xiàn)了一種精神肚量上的宏偉”。他的徒弟本領(lǐng)都比他高，他用其所長(zhǎng)。孫悟空本領(lǐng)最大，心氣又高，降妖除魔，挑大梁。偶爾途路遙遠(yuǎn)也化化齋。豬八戒性情憨厚，又愛耍點(diǎn)小心眼，牽馬，化齋。沙僧，老實(shí)，任勞任怨，讓人放心，挑行李。如果讓悟空挑行李，遇到妖怪揮棒便打，估計(jì)行李早丟了。如果讓八戒挑行李，愛占小便宜的他肯定要打點(diǎn)主意，監(jiān)守自盜。

1、他與孫悟空的關(guān)系。他與孫悟空總有矛盾，這種矛盾主要體現(xiàn)在對(duì)待妖精的態(tài)度上，體現(xiàn)在對(duì)妖精不同認(rèn)識(shí)上的心理錯(cuò)位。孫悟空因?yàn)榛鹧劢鹁Γ軌虮嬲J(rèn)出妖精；唐僧肉眼凡胎，認(rèn)為是普通人。何況，作為一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，連螻蟻都舍不得踩，怎能容忍殺人。在悟空看來是除妖，唐僧認(rèn)定是殺生，于是矛盾不可調(diào)和。因?yàn)樽x者根據(jù)悟空的判斷，認(rèn)出是妖精，所以總對(duì)唐僧的忠奸不辨不滿。如果站在唐僧的立場(chǎng)，就不難理解唐僧的行為，因?yàn)槿丝偸青笥谧约旱囊娮R(shí)。

這種矛盾在第二十七回尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王表現(xiàn)最為激烈。第一次，尸魔扮成齋飯的婦人時(shí)，對(duì)豬八戒的報(bào)告他先是不信“你這個(gè)夯貨胡纏！我們走了這向，好人也不曾遇著一個(gè)，齋僧的從何而來！”當(dāng)婦人真在眼前時(shí)，他忙合掌當(dāng)胸問道：“女菩薩，你府上在何處住？是甚人家？有甚愿心，來此齋僧？”一連三問，說明他對(duì)婦人也有懷疑，畢竟這里山勢(shì)險(xiǎn)峻，杳無人煙。但是，出家人不憚以最善的用意揣度別人，所以他問婦人的來歷。當(dāng)妖精騙他說父母在堂看經(jīng)好善時(shí)，他用儒家的“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”批評(píng)婦人不遵婦道。說明他打消了疑慮，也看出他深受儒家思想熏染。當(dāng)婦人花言巧語(yǔ)說是送丈夫飯寧愿齋僧，唐僧依然不愿吃，因?yàn)檫@是婦人丈夫的飯，自己的徒弟摘果子吃了。唐僧不愿吃妖精的飯，并不是他認(rèn)出了妖精，只是因?yàn)樗拇缺模辉敢驗(yàn)樽约鹤屔屏嫉膵D人挨丈夫罵。從普通人的角度說，誰會(huì)懷疑在自己困難的情況下懷疑給予自己幫助的善良的女子是妖精呢？從虔誠(chéng)的佛教徒來說，“無心”、“無念”、“無往”，拒絕一切干擾意識(shí)，拒絕一切固化可能，追求一種被稱為真如“天性”的“純粹意識(shí)”。所謂放下屠刀都能立地成佛，怎能輕易認(rèn)人做妖呢？儒家來說，'“人之初性本善”，蘇軾認(rèn)為“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前無一不是好人”。當(dāng)悟空打死妖精時(shí)，唐僧“這猴著實(shí)無禮！屢勸不從，無故傷人性命”，“屢勸”記得悟空有前科，在第十四回心猿歸正六賊無蹤里就打死了六個(gè)人，唐僧記憶猶新呢。在悟空的要求之下看到了罐子里的香米飯、面筋變成長(zhǎng)蛆、青蛙、癩蛤蟆時(shí)，才有三分相信。又耳根子軟，聽信了豬八戒的讒言。在好色的八戒眼里，妖精是充滿魅力的女性，“見她生得俊俏，呆子就動(dòng)了凡心，忍不住胡言亂語(yǔ)”，他惱恨猴子讓他失去了與美女相處的機(jī)會(huì)，猴子平時(shí)還常常捉弄他。越是本領(lǐng)高的人，越讓人警惕，指不定悟空又搞出什么花樣蒙蔽自己。唐僧相信了八戒的話，念起緊箍咒。這是唐僧和孫悟空的第一次矛盾，以悟空的妥協(xié)而告終。唐僧并沒有認(rèn)出妖精。

第二次，妖精變成年滿八旬的老婦人，被行者認(rèn)出舉棒照頭就打。這一次的寫法與上次唐僧和白骨精對(duì)話不同，寫的是八戒和悟空的對(duì)話。八戒唯恐天下不亂嚷嚷著是媽媽尋女兒來了。悟空從常理判斷，八十歲的媽媽怎么生出十八歲的女兒，再近旁觀看，認(rèn)出還是白骨精所變，遂打死。他以為唐僧也能根據(jù)常理判斷，不管唐僧是否認(rèn)可。這體現(xiàn)了他的性急和除惡務(wù)盡的態(tài)度。誰知唐僧的邏輯是悟空剛才犯錯(cuò)打死人現(xiàn)在又不聽勸死不悔改，“我這般勸化你，你怎么只是行兇？把平人打死一個(gè)，又打死一個(gè)，此是何說？”凡人哪能看出不同皮相背后的真相呢？何況，在佛教徒看來，世間哪來這許多妖怪，無心向善之輩有心做惡之人總能欺騙人。唐僧再一次要敢悟空走，被悟空以唐僧念松箍咒兒留下。這也反映出唐僧的寬容。

第三次，妖精變成老公公，唐僧見了滿心歡喜西方真是福地，老公公還念經(jīng)。不怪唐僧眼拙，只怪妖精太狡猾。人看見的都是自己愿意看見的，心中有佛，看見的都是佛。就像魯迅先生說一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿等等。唐僧一心向往西天，所以他看見老人念經(jīng)就滿心歡喜。且多嘴的八戒又在一旁把前后三個(gè)連起來，說是老頭來找女兒、老婆婆。妖怪抓住了唐僧的心理，遮蔽了唐僧的眼睛。悟空吃了前兩次的苦頭，這次也變得小心了。不像上次舉棒就打，而是上前與老者對(duì)話，認(rèn)出妖精后，內(nèi)心在打與不打之間掙扎，最后還是決定打，打之前做了安排，找來當(dāng)坊土地、本處山神作證。可見悟空的聰明機(jī)智和靈活多變。這一次，唐僧沒有念咒，信了悟空的話。八戒在旁邊唆嘴，本就疑疑惑惑的唐僧信了，要逐走悟空。矛盾終于到了不可調(diào)和的地步，寫了一紙貶書。三次變化，情節(jié)相似，寫法不同，側(cè)重點(diǎn)也不同。第一次因?yàn)槲蚩詹辉冢粕脱苯诱彰妗Ｑㄑ郧烧Z(yǔ)，唐僧慈悲心懷；第二次悟空和八戒對(duì)話，八戒胡說八道，悟空理性分析；第三次悟空和妖精直接交鋒，妖精企圖蒙混過關(guān)，悟空一眼看穿真相。唐僧對(duì)悟空的責(zé)怪三次也不相同，步步加深，直至無情。悟空對(duì)唐僧的態(tài)度也不相同。變化的是妖精，不變的是唐僧和悟空的矛盾。本來妖精和取經(jīng)隊(duì)伍的矛盾，由于妖精的變化，變成了取經(jīng)內(nèi)部的矛盾。唐僧眼中的善人和悟空眼中的妖精的錯(cuò)位，唐僧不可殺生的佛門慈悲和悟空的除惡務(wù)盡的矛盾，八戒貪戀女色、報(bào)復(fù)悟空的捉弄的自私和悟空除惡務(wù)盡的正義的矛盾，演繹出了這一出師徒悲歡離合。這一回里，唐僧的潛心向佛、慈悲為懷、偏聽偏信；悟空的除惡務(wù)盡、急躁、聰明機(jī)智、知恩圖報(bào)，八戒的好色、自私、愛進(jìn)讒言表現(xiàn)的淋漓盡致。

二、唐僧與妖精的關(guān)系。

唐僧與妖精的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩類：一類是要吃他的肉，一類是要與他成親。因?yàn)樘粕墙鹣s子轉(zhuǎn)世，吃了他的肉可以長(zhǎng)生不老，于是所到之處，妖精們聞風(fēng)而來。比如前面說的白骨精。后面的金角大王、銀角大王，紅孩兒，妖黿，靈感大王。有的是唐僧自投羅網(wǎng)，如第二十八回，唐僧?dāng)f走孫悟空后讓八戒化齋悟凈去尋，自己發(fā)現(xiàn)一座寶塔，前去朝拜，被小妖抓住。被黃袍怪一審就自報(bào)家門，一點(diǎn)警惕性都沒有。第五十回，聽信八戒讒言，不聽悟空勸告，走出金箍棒劃的圈子，誤入太上老君走失下凡的青牛洞里。第六十五回，一心向佛，拜妖怪假設(shè)的小雷音寺，被私自下凡的彌勒佛的童子所抓。這種不見每次被抓之后，都要徒弟們費(fèi)勁精力救出，下次又 掉入陷阱，都是肉身惹的禍。但唐僧從不失去信心，從不懷疑佛法。雖然每次被妖怪捉住都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，出來之后依然努力向前向善。就像我們的社會(huì)，彭宇案、劉鑫案等不會(huì)讓人們失去對(duì)善良對(duì)友情的信心。想和他成親的女妖精也不少。第五十五回蝎子精將他擄走，第七十二回盤絲洞蜘蛛精作怪，第八十一回老鼠精幾番攝去。第九十三回玉兔精拋繡球。無論這些妖精美色相誘，柔情軟語(yǔ)，唐僧不為所動(dòng)。人說溫柔鄉(xiāng)里葬送男兒志。這個(gè)世界的誘惑太多。如果說前一類妖精要的是肉身，生死自己無法把握，只能任妖宰割。后一類妖精腐蝕的是精神，溫柔鄉(xiāng)里，春花雪月，免受風(fēng)霜之苦，跋涉之類，更難以抵抗。自古英雄難過美人關(guān)。多少英雄豪杰拜倒在美人的石榴裙下。但唐僧不為所動(dòng)，堅(jiān)決拒絕。還包括女兒國(guó)的國(guó)王、王位。這就是唐僧的不凡之處。余秋雨先生在《泥土修行》中說，修行的關(guān)鍵，不在于吸取，而在于排除；不在于追隨，而在于看破。排除大大小小的“惑”，看破大大小小的“惑”。他把“惑”分為位之惑，名之惑，財(cái)之惑，潮之惑，仇之惑，終極之惑，幾乎概括了人生之惑。我們每個(gè)人在每個(gè)時(shí)期都會(huì)遇到各種惑，比如讀書時(shí)會(huì)遇到潮之惑，名之惑，仇之惑，只有排除了、看破了，才會(huì)朝著目標(biāo)前進(jìn)。正因?yàn)樘粕与x了那么多的妖魔，其實(shí)，那些妖魔即心魔，我們無時(shí)無刻不在與我們的心魔搏斗，這個(gè)過程中，我們可能懦弱，可能一錯(cuò)再錯(cuò)，但只要我們毫不氣餒，一直向前，就能修成正果。

當(dāng)唐僧經(jīng)過了許多錯(cuò)覺之山，戰(zhàn)勝了自己的心魔之后，應(yīng)該在何處安頓呢？

三、與佛的關(guān)系。,?

唐僧本名江流兒，在經(jīng)歷父母失而復(fù)得團(tuán)圓之際，卻愿意為了眾生舍棄一切前去西方拜佛求經(jīng)。佛祖曰：那南部贍洲者，貪淫樂禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。我今有三藏真經(jīng)，勸人為善。可見，唐僧此去，千難萬險(xiǎn)，不是為了一己之利，而是懷著崇高的目的，重大的使命，改變混亂的社會(huì)局面。這是一種大擔(dān)當(dāng)，大襟懷。大乘，就是不止自己向善，還要引渡眾生向善，處處勸道，處處破惑；就是憑借大思維，面對(duì)大世界，解決大難題。一路上，他牢記使命，屢次勸悟空向善，甚至與悟空斷絕師徒關(guān)系。他心懷慈悲，一次次被妖精所騙，差點(diǎn)成為口中之食，也相信世上多為向善之人。他信念堅(jiān)定，名利美色如天邊的浮云。他虔誠(chéng)真摯，一次次朝拜寺塔。在這個(gè)過程中，他也一次次放下“我執(zhí)”，聽取悟空的建議，也很少念緊箍咒。后五十回，主要矛盾基本是取經(jīng)隊(duì)伍和妖精的矛盾。他在引渡眾人的同時(shí)，也渡了自己。第九十八回，在“扁云渡”，坐上無底船，安穩(wěn)渡過滔天波浪。肉身已順流飄走，悟空說“是你，是你”’。當(dāng)一個(gè)人排除了大大小小的“惑”，破除了大大小小的“惑”，自然無所羈絆，自然無懼無畏，自然身輕如燕。

佛曰：根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。佛教講究悟空，領(lǐng)悟一個(gè)空字。這空就是無，不再占有，不再擁有，一切歸于寂滅。正如這一回，唐僧取了無字真經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，再換真經(jīng)，阿儺、迦葉要人事，佛祖說不可空取，唐僧送上紫金缽盂才得到有字真經(jīng)。只有扔掉了人生最后的羈絆，才能領(lǐng)悟人生的真諦，達(dá)到心性澄明的境界。從有我之境到達(dá)無我之境。由神秀的“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”到六祖慧能的“本來無一物，何處惹塵埃”吧。

唐僧牢記初心，不忘使命，歷經(jīng)九九八十一難，終于求取真經(jīng)。在這個(gè)過程中，不斷逃離心魔，放下成見，破除誘惑，達(dá)到時(shí)時(shí)、處處都可以安頓心靈的境界。

唐僧是一個(gè)凡人，走上了朝圣的道路，引渡了眾生，也超度了自己。每個(gè)人都可以成為唐僧。