冉有、子路問政，孔子說：既來之，則安之！

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。” 孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

季氏準備攻打顓臾。冉有（亦稱冉求，名求，字子有）、子路去拜見孔子，說：“季氏準備對顓臾用兵了。”孔子說：“冉求！你們這么干，是不是太過分了？顓臾，以前先王讓它主持東蒙山的祭祀，而且它在魯國的疆域之內，是國家的臣屬，為什么要攻打它呢？”冉有說：“季孫大夫想去攻打，我們兩人都不同意。”孔子說：“冉求！周任說過：‘根據自己的才力去擔任職務，不能勝任的就辭職不干。’盲人遇到了危險不去扶持，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？而且你的話說錯了。老虎、犀牛從籠子里跑出來，龜甲和美玉在匣子里被毀壞了，是誰的過錯呢？” 冉有說：“現在顓臾，城墻堅固，而且離季氏的采邑費地很近。現在不攻占它，將來一定會成為子孫的禍患。”孔子說：“冉求！君子痛恨那些不說自己真正想法而一定要另找借口的人。我聽說，對于諸侯和大夫，不怕貧窮而怕財富不均；不怕人口少而怕不安定。因為財富均衡就沒有貧窮，和睦團結就不覺得人口少，境內安定就不會有傾覆的危險。像這樣做，遠方的人還不歸服，那就再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來歸服了，就讓他們安心生活。現在，仲由和冉求你們輔佐季孫，遠方的人不歸服卻又不能招致他們；國家分崩離析卻不能保全守住；反而謀劃在國內動用武力。我恐怕季孫的憂患不在顓臾，而在他自己的宮墻之內呢。”

人生不如意之事十有八九，常想一二，不思八九，則事事如意。如果能以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙，那我們的人生就不會有那么多的煩惱！