《人類簡史：從動物到上帝》這是一本視角非常高遠的書，不拘泥于文明與地理，而是用一種俯視蒼生的角度，正在對人類的演化進行復盤。這樣的視角，必然會得出與其他文明史書所不同的觀點，以及對人類發展方式的不同看法。
在人類發展的歷史材料汗牛充棟，用僅僅440頁的篇幅來說完就需要高度凝練，書中把人類的歷史總結成三大重要的革命：認知革命（大約7萬年前），農業革命（大約12000年前），科學革命（大約500年前），從生物學、化學、物理學、心理學及社會學的多個角度運用來理清人類史的脈絡，已然由訴說歷史轉變成對于人類的反思哲學。
主要說一下書中的前倆個部分，宣講科學革命概念的書汗牛充棟就不在這里贅述了。
認知革命
在生命進化的一開始我們的祖先智人與其他的動物已經在一個水平線上。處于食物鏈的中端，生命時刻處在自然災害以及大型野獸的危脅之中，但是由于種種原因人類走上了神壇變成了萬物之長。尤瓦爾?赫拉利的《人類簡史－從動物到上帝》開篇第一章給出了答案：認知革命。大腦進化為條件的認知革命使智人能夠形成并傳達關于虛構概念的信息，使得個體的智人因而能在對虛構概念的共同信仰中進行合作，突破了合作人數的限制，從而加強了共同抵抗自然災害和大型動物的能力。正是認知革命使智人有社會行為，在進化路之路上徹底甩開其他物種，成為獨一無二的“愛八卦”的人。
“愛八卦”放在現今是一個貶義詞，但在人類發展史上，愛八卦的貢獻居功至偉?！鞍素岳碚摗笔沟米迦阂幠Ｑ杆贁U大，發展出更緊密、更復雜的合作形式。尤瓦爾?赫拉利在此篇章中的描述十分精彩——“虛構”不只在于讓人類能夠擁有想象，更重要的是可以“一起”想象，編織出種種共同的虛構故事?！熬退闶谴笈ゲ幌嘧R的人，只要相信某個故事，就能共同合作”。從這個意義上，我們可以推理，所謂企業、團體、宗教、黨派、社會、國家，莫不如此。
農業革命
繼認知革命后，人類漫長進化史上的第二個里程碑是農業革命，這場革命中由于動植物馴化使人類由采集生活轉為定居，定居生活又使人類可以把多余的糧食糧食貯藏起來，富余的糧食產生可以脫離農業生產的專門人才，國王和官員由此產生，社會分工由此開始。正如賈雷德?戴蒙德在《槍炮、病菌與鋼鐵》中所說”農業革命帶來的糧食剩余是定居的、行政上集中統一的、社會等級分明的、經濟復雜的、技術上富有革新精神的社會的發展的先決條件。”
然而，赫拉利卻在《人類簡史》中提出了一個新穎的觀點：“小麥馴化了人類，”——在一萬年前，小麥也不過就是野草當中的一種，只出現在中東一個很小的地區，但就在短短1000年內，小麥忽然就傳遍了世界各地，生存和繁衍正是最基本的演化標準，而根據這個標準，小麥可以說是地球史上最成功的植物。而小麥成功的秘訣就在于操縱智人為其所用，給自己大規模創造適宜的生存環境。而人類卻為了適應小麥和小麥農業，卻付出了無數健康、勞動、營養、人身安全方面的代價！
農業革命可以說是史上最大的一樁騙局，他簡要的說了理由。一，農業勞作方式使人類漸漸脫離動物運動的采集生活，引發了大量流行疾病。二，則以谷物為主的飲食不符合人類雜食猿類本質的身體需求。三是對主食的依賴不如廣泛采集食物有保障，對于自然災害的抵抗能力大幅下降。四是農業生產對土地的占有增加了人類的暴力行為。
因此，與其說人類馴化了植物，不如說植物馴化了人類，使人類徹底放棄了更豐富多變，更健康安全的采集生活，而進入到農業奢侈生活的陷阱之中。而且從農業革命中我們可以看到演化上的成功并不可以代表個體的幸福。研究植物的時候，純粹的演化觀點有些道理。但對于像是牛、羊、豬這些有著復雜情感的動物來說，演化上的成功會對個體的生活帶來的影響不一定是積極的。
正如書中的那句“歷史就是沒正義”。筆者一再的挑戰那些我們曾經深信不疑的信條，令那些許多人們心里明白但長時間以來被有意無意的忽視掉了的東西毫不偽飾，更直觀的呈現在我們的面前。整本書讀起來有一種壓迫感，而且不僅僅是讓人心情沉重那么簡單，很多赤裸裸、血淋淋的東西著實在讓人看得齒冷。許多話理論雖然初看來極為奇怪，但能讓你在思考之后認同，尤其書中的那句“天生帶來允許，文化造成封閉”以及后面對于女性在古典時期和現代的生理與社會職能的對照說的是那么的自然，更是讓我受到了極大的震撼！
請讀一下這段話：“我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。更糟糕的是，人類似乎也比以往任何時候更不負責。我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對任何人負責。正因如此，我們對周遭的動物和生態系統掀起一場災難，只為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚?！?/p>
