【原創首發】

又看一視頻，是說我國著名的橋梁專家茅以升50歲時，又找一比自己小20多歲女子，后生一女兒。

晚年時，獨活至93歲，元配的6個子女無一人看望。留言中有說子女心狠的。就沖著他僅僅給了你生命這一點來說，就應盡一點"孝道”。

但我這兒也有一點想法是：兒不孝，父之過。

我從小就聽一句俗話：寧要討飯媽，不要做官大。

孩子是極需精神撫養的，不僅是物質的供給。

他50歲在外有人，即使會給元配和孩子一些物質供養，難道說你給的錢或糧會自己變成熟的到孩子嘴里嗎？從前人們的衣服還主要得手工做。記得我十三四歲時，就會納鞋底，十四歲上初一時，暑假里還自己給自己納鞋底，學著挽花疙瘩，姐姐配鞋幫，我自己上好，穿上了自己給自己做的一雙鞋。

6個孩子啊，饑渴冷熱喜怒哀樂，隨時隨地都要有呼有應的啊，父親卻在關心著其他女人和孩子，這過程這瑣屑，父親的關懷和溫暖在哪里？

因此，不僅是茅以升，還有郭沫若的日本妻子帶回的一群孩子（也有五個的吧），若非周總理給以妥當安排，該咋過活呢？

郭沫若最渣的是他去世后，妻子為他整理遺物，主要是著作時，才在他的一本書里看到當年懷孕的姐姐當年寫給郭的“求告”信，但郭置之不理，使姐姐絕望自殺。

妻子難以承受這樣的事實真相，在郭去世一年后也抑郁而去。

因此，都說子女心狠的人，可知“負心男”當年的狠毒無情？

其實，好多“負心男”的后事大多還是不錯的，如平鑫濤，雖無一女愿合葬，但生前還是受元配子女的照顧的。李雙江在李天一判刑入監后的最悲傷無助時，元配帶走養大的大兒子還來安慰他。可他在李天一出獄后，就使其改名去美國，夫妻倆就又嘚瑟起來了。

我國法律有強制的規定：無論父親犯多大的錯，父子的血緣親情關系永遠不變，子女永遠有贍養老人的責任和義務。

所以，有些"負心漢”在老年無依時，就會“理直氣壯”地去找之前的孩子要“撫養費”，有的還因子女不管把子女告上法庭的。在《今日說法》中就看到這樣一個故事。

但子女們說，他的父親早年在糧庫工作，一家人背著“吃公家糧”的黑鍋，他的父親卻把偷拿的糧食都給了"相好”。他不止出軌一人，往往是相好一段，生了子女，就撂下又尋新歡。他的這種做法連他老母親也對他深惡痛絕，連他“相好”過的妻子兒女也對他不齒！

法院工作人員找到他的前子女時，一女兒說：你問問他我的奶奶是誰埋葬的？他連他的媽媽都不管，都是我們這些孫子孫女給養老送終的。他現在是老了病了，又娶的女人太小，孩子也小，供養不了他了，他才回來了找我們。要不然，誰去叫都叫不回他。

法院在村中開庭時，連圍觀的村民也都對他指指點點個不停。

法院最后只能依據法律，判每個兒子一月給多少錢。孩子們說：給錢可以，但要叫他回來叫人伺候照顧，是萬萬不行的。

負心漢們好好想想：法律，能判給你錢，能判給你父子情和人心嗎？

“文革”中自殺第一人老舍，據說壓垮他的最后一根稻草不是殘酷的批斗，而是他拖著傷體回去后落鎖的大門。妻子胡絜青惱恨他自己在家為他奉養老母，他卻在外出軌她人，還總是念念不忘。據說他被批斗，也是妻子舉報他的。

現在看看，茅以升能活到93歲，雖孤獨終老，比起老舍來，是不是已夠“萬幸萬幸”了？他的妻子已實屬“仁慈”了。

還有句俗話說：天作孽，猶可恕；自作孽，不可活。

面對經濟繁榮大潮下的婚內出軌，則是更多更多，有的“三姐”"四姐”等都敢直接殺上門來叫板元配了，大大影響了我國新時代的公序良俗，對年輕一代的婚戀觀也有很大的挫敗和打擊，現在年輕人”不婚主義者”之多，以及出現許多丁克家庭，應該也與大家對婚姻家庭的信心不強有關。

真的希望我們能對婚內出軌者也”法內無情”，不僅使“三姐”“四姐”，還有"三哥”"四哥”等，都無處遁形，無以安身！