書(shū)評(píng)丨《傅佩蓉譯解易經(jīng)》讀后

文/燕趙北羽

認(rèn)識(shí)傅佩蓉先生，還是從2008年山東電視臺(tái)《新杏壇》的講座中開(kāi)始。聽(tīng)完了他的講座，隨即購(gòu)買(mǎi)了其相關(guān)的兩本易學(xué)著作：《易經(jīng)與人生》《傅佩榮譯解易經(jīng)》。喜歡易學(xué)，但是不從占卜之流。算是我的易學(xué)出發(fā)點(diǎn)。原因很簡(jiǎn)單，我更相信悖論。我讀《易經(jīng)》，算是看成一冊(cè)人生哲學(xué)詞典，沒(méi)事的時(shí)候翻翻《易經(jīng)》，讀讀六爻，玩玩卦象。按南師懷謹(jǐn)先生所言用打麻將的方法去玩味不同的卦象。不經(jīng)易間品味出的人生點(diǎn)滴，如香茗過(guò)喉，滋陰潤(rùn)腑，大感暢快。

《易經(jīng)》做十三經(jīng)之首，更有“中華文化總源頭”之稱(chēng)，許多專(zhuān)家更認(rèn)為諸子百家大都得《易經(jīng)》之思維而成說(shuō)立論。歷代研究易學(xué)的人更是不可勝數(shù)，無(wú)論理、象、術(shù)均各有不同流派。普通大眾聽(tīng)到“易經(jīng)”兩字，更多的可能是想到算命先生?！兑捉?jīng)》是占卜之書(shū)，這種觀點(diǎn)是成立的，但是經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，占卜的比例會(huì)慢慢的減少，而人生哲理的比例卻越來(lái)越多。

最近國(guó)學(xué)熱風(fēng)起云涌，《易經(jīng)》也通過(guò)電視傳媒進(jìn)入了大眾的視野。但是，如果沒(méi)有古文基礎(chǔ)，看《易經(jīng)》似乎如同看天書(shū)一般。文筆相當(dāng)優(yōu)美，但言辭卻過(guò)于簡(jiǎn)短。加之年代非常久遠(yuǎn)，在內(nèi)容上異常深?yuàn)W，歷代注解也多有矛盾，盡管大部分應(yīng)該也可以自圓其說(shuō)。綜合上述，單純的讀《易經(jīng)》就會(huì)有太多的人感覺(jué)到頭疼。

傅先生的這冊(cè)書(shū)主要是從這方面考慮，他希望能讓從未接觸過(guò)《易經(jīng)》的人也能產(chǎn)生閱讀興趣。個(gè)人淺見(jiàn)，認(rèn)為是非常值得一讀的《易經(jīng)》啟蒙書(shū)。同時(shí)，作者的出發(fā)點(diǎn)也在于此。這對(duì)我們?nèi)蘸罂紤]人生問(wèn)題建立一種觀念，猶如打開(kāi)一扇窗，就算不去欣賞窗外風(fēng)景，天光也會(huì)流瀉進(jìn)來(lái)。

本書(shū)的開(kāi)卷就標(biāo)明了《易經(jīng)》可以用于占卜，但是一定要有三個(gè)原則：不誠(chéng)不占，不義不占，不疑不占。它同時(shí)也提醒我們天道本無(wú)吉兇，因?yàn)榧獌丛谟谌说挠?。《易?jīng)》揭示的人生正途在于培養(yǎng)德行、增加能力以及啟發(fā)智慧。

作者先后就讀于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系，后取得美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授，基本一生都與哲學(xué)打交道，自然而然地，他也會(huì)站在哲學(xué)的立場(chǎng)來(lái)解讀《易經(jīng)》。傅先生對(duì)于哲學(xué)的認(rèn)知，是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)作全面的反省，再由之找出系統(tǒng)的理解和最終的目標(biāo)。沒(méi)有哲學(xué)，人生形同盲目。脫離人生，哲學(xué)難免空談。認(rèn)同《易經(jīng)》正是一套圓滿的哲學(xué)體系。

同時(shí)作者給出了對(duì)于易經(jīng)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，個(gè)人也是非常認(rèn)同。一，不學(xué)一定不會(huì)；二，學(xué)了不一定會(huì)；三，學(xué)會(huì)終身受用。

《易經(jīng)如?！?，廣大無(wú)邊，深?yuàn)W無(wú)比。愿得同志，一起遨游而相忘于其中。