柳氏家族：家法嚴謹成時人榜樣
唐代柳公綽一門顯貴，柳公綽與其弟柳公權、其子柳仲郢、其孫柳璧、柳玭等皆至高官。柳家也以治家嚴謹聞名于世，柳氏家法成為時人教育子孫的榜樣。
柳公綽對子女們要求十分嚴格，一到災荒的年月，家中雖然儲備甚足，但擺在子侄們面前的卻始終是一碟菜。他還經常讓他們吃野菜，對他們說：“你們爺爺在世的時候，曾經因為我們兄弟學習不好，就不給我們肉吃，我們終身沒有忘記他老人家的教誨啊！”柳家子侄們聽后很受教育。柳公綽試圖通過這種方法，教育子孫一方面要勤儉持家，同時還要勤學苦讀。
柳公綽十分重視長幼之序，他在外任官時，一次其子柳仲郢前來看望。柳公綽要求他在距離衙門很遠的地方就要下馬，以示對長輩的尊敬。同時還要求他要尊重府中的各種職員，不要因為職位低而輕視他們，也要對他們行晚輩之禮。在嚴謹家法的影響下，柳玭寫下了《誡子弟書》和《柳氏序訓》，從做人到治家，集中體現了柳氏家法的精髓。
銅梁發現唐代高官古墓：柳公權侄孫就埋在安居古城不遠處
昨日，重慶時報社記者從銅梁安居古城文化研究會獲悉，在柳氏后人的努力下，唐代御使大夫柳玭的古墓準確位置被確定。這也是重慶難得一見的唐朝墓葬。
昨天下午，中華柳氏宗親聯誼總會創會會長柳哲、貴州省委黨校柳成焱教授、柳玭的直系第36代后人柳德成，在銅梁安居古城文化研究會的陪同下，在離銅梁縣城不遠，找到了柳玭的古墓的具體位置。
記者從市文遺院專家處獲悉，目前重慶能夠見到的唐代古墓為數不多。之前在銅梁，發現的大都是明清墓葬。所以，如果能確定對重慶古墓葬的研究，有填補空白的作用。
柳玭出生唐朝后期官宦世家，其祖父柳公綽(著名書法家柳公權的哥哥)曾當過刑部尚書、兵部尚書,父親柳仲郢官至劍南東川節度使和刑部尚書,哥哥柳壁擔任過諫議大夫,他本人也官至御史大夫。
可以確定的是，柳玭的官場生涯并不順利。在黃巢之亂時，不僅跟隨唐僖宗逃亡至成都，還在戰亂中受傷。后來當上御史大夫后不久，又被貶為瀘州刺史。
御使大夫隸屬于御史臺。唐朝的御史臺為中央行政監察機關，處三省六部之外，負責糾察、彈劾官員、肅正綱紀。長官御史大夫為正三品官職。歷史上安史之亂的主謀安祿山就曾代理御史中丞——御使大夫的副手。
之前，曹學佺《蜀中廣記》卷十八《安居縣》就曾記載：“志云：縣太平里有唐柳玭墓。玭在景福間刺渝州，遷瀘州，道卒，葬于安居也。”但古墓的具體位置卻無法確定。
根據資料，銅梁安居古城始建于隋朝，距今已有1500多年歷史，是重慶市北部重要的口岸城鎮，也是交通要道。柳哲說，柳玭究竟因何在重慶銅梁安葬，現在還沒有定論。
柳成焱說，自己是則通過《新唐書》、《瀘州志》，《大明一統志》等古籍，基本確定了這一家族先祖的位置。不過，從目前古墓的情況來看，破壞情況還是比較嚴重，不過墓室內部究竟還留有什么，因為未能進一步發掘還不知曉。
柳玭直系后裔柳德成則說，根據家譜的準確記載，柳玭的后裔后來主要在萬州、巫山一帶活動。而且，歷史記載柳玭是一個典型的清官，曾作《戒子弟書》。對于自己的子孫，柳玭常常告誡道：門第不足恃,一事有失,自己罪過大,別人指責也重.高門大戶,是別人嫉妒發泄的對象,即便你真有德有才,人們也未必相信.所以該夾緊尾巴,學要更勤,行要更勉,才能免禍.柳玭的《柳氏敘訓》與《顏氏家訓》齊名，這不僅是柳玭對列祖列宗不斷傳承下來的家風家教的總結，而且對后世子孫繼續發揮了良好作用。
負責修訂《中華柳氏家族》族譜的柳哲說，柳玭是重慶的柳姓人中，歷史上不僅官位較高，而且品德出眾，值得后代學習和瞻仰。柳哲透露，現在他們正在和銅梁政府相關部門進行銜接，希望重修這一歷史名人古墓。（來源：時報網|重慶時報|? ? 作者：記者? ? 時間：2016年3月22日）
柳宗元、柳玭、柳開的三篇佚文
柳哲
筆者在翻閱了所搜集的數十種的柳氏家譜中，驚喜發現了先祖柳宗元為出版于民國期間的安徽岳西《河東柳氏宗譜》所作的《譜牒論》，同時還發現了先祖柳玭、柳開為該家譜所作的譜序。《譜牒論》寫于唐貞元十九年（803年）春三月，系柳宗元貶謫永州、柳州之前。筆者查遍了柳宗元的各種文集，未發現收入該文，當系柳宗元的佚文。這對于研究柳宗元的家世、生平以及思想等，皆有重要的價值。根據對柳宗元文理、年代、內容以及該等方面的考證，加上該家譜譜系完整，歷代名家序文齊全，筆者以為該文為柳宗元所寫無疑。據該文記載：“余另刪《萬姓錄》，正名敦本，使萬姓名副其實，士卒至位，蒙恥越稱苗裔，衰薄無顯其親，皆不浮譽矣。”可知柳宗元生前曾編訂過《萬姓錄》，只可惜未見其傳世，也許與他的晚年被貶謫有關。柳玭、柳開的序文也未見其它文集刊登，也應是佚文。
譜牒論
——《河東柳氏宗譜》序
柳宗元
歷稽上古，無稱姓氏，自三皇賜姓以列黃帝之諸子也。繇周之世，續稱謚法。分茅列土，一千八百余國諸侯，著簡大史，既延列國后世子孫，分屬食邑，適以國為姓、以邑為姓。庶民以字為姓,以地址為姓，是有復姓，斯世蕩蕩乎。宇宙姓氏廣稠，始成定矣。至秦并變，分立郡隅，姓復有郡。此郡所有籍也。
后世扶疏，剖逸遷徙，是姓一貫，是郡一族。孟子云：“同姓勿婚，言昭穆淵遠，是姓一宗，此宗旨之大道也。”漢定天下，蕭曹造律載：嚴同姓為婚，制法之所宜矣。當時顯宦遍途，戴縱垂纓。苗裔論族，袤曰：《世家志》曰世系、庶民、戶版，迨晉越世，東西亂族，五代興祚，南北蕩宗，紳宦遷仕，庶民移徙，雷散云合，魚龍雜襲，溥海內外，混一中區，誠難邃考，未及陳魏周齊，華裔辨族，蓋譜牒首作，族所貴乎。宗姓所貴乎籍，斯世皆然。
嗣我大唐太宗朝貞觀十三年，論世家而崔盧李鄭諸族，自矜地望，而稱名族，或弟兄齊列，更以妻族相凌者，時族皆濫稱之。帝命吏部尚書高士廉等，遍責天下，譜牒質史以考其真偽，褒進忠良，貶退奸逆，升降去取，時稱允當，分敕九等，名曰《氏族志》。士廉等以黃門侍郎崔民干為第一。帝曰：“漢高祖與蕭、曹、樊、灌皆起布衣，至今推仰，以為英賢豈在世稱乎？”高氏遍據山東梁陳僻處，江南雖有人物，蓋何足言，況其子孫衰替而猶昂然以門第自負，販鬻松價，無復廉恥，不知世人何為貴之。念三品以上，皆以德行勛勞與學貴顯，彼衰世舊門，何足慕哉！今欲厘正訛謬，舍名取實，而卿曹獨以民干為第一，是輕我官爵而狥流俗之情也。乃更名刊定，專以今朝品秩為高下，于是皇族為首，外戚次之，崔民干為第三等，凡二百九十三姓，一千六百九十一家，頒行天下，而仕宦庶民之家，宗譜更為珍惜。至高宗顯慶四年，改《氏族志》為《姓氏錄》，時許敬宗見《氏族志》無武姓之編，奏請改之，言武氏本望族，故以后族為第一，其余以仕唐高下為準，于是士卒以軍功位至五品。考核之流，亂稱名門大家。時人新改者，俗謂之勛格，卿士稱戶籍，庶民稱戶版。斯時許敬宗誠浮名淆亂。何蒙恥陷諛也。
拭觀吾譜，由周得姓，至秦得郡，暨宋齊梁陳周魏隋唐，歷朝顯仕如云，紳衿接踵。
吾嫡高祖奭公仕高祖武德年為中書令，進譜摩對，奉太宗殿頒《氏族志》為第三等。當今圣世柳族，仕宦紳衿，不啻千百，而人口何止億萬，隨都遍籍，布散各省。此河東之閥閱也。
余今述先人珍惜，使后世知護愛，故謹續其由于帙后，無復湮擲。
余另刪《萬姓錄》，正名敦本，使萬姓名副其實，士卒至位，蒙恥越稱苗裔，衰薄無顯其親，皆不浮譽矣。
唐貞元十九年春三月
賜進士授禮部員外郎裔孫宗元述譜
（原安徽岳西《河東柳氏宗譜》）
（副題為抄錄者所加）
《河東柳氏宗譜》序
柳玭
昔先賢論族、鄉國、天下，上及千古，信宏且遠哉。至論堯舜，惟曰孝弟而已。則知庭幃，雖邇道實肇端，尚友者，當知所本矣。今世經生專情浩渺辨星象，則璣衡在握，析地勝則方輿如睫，談族類則崔盧李鄭，著于中原顧陸朱張，盛于江左，極之混沌，開天名氏，一一縷指，若燭計以斯，博雅君子雖曰不宜，至詢其從出，則謝不知考其先賢行實，咋舌無以應，夫物本乎天，人本乎祖，本之弗知，而徒摭墳典唾余以資唇吻，是匣珠而索諸涂，懷玉而索諸市，安言論族哉！此宗廟譜牒之所不可廢也。
吾族自先農以至展獲，邑于柳下，沿一千六百余年，支分派別，棋布星列，難以覩記，乃淵源所統，可按而溯焉。自晉及宋，譜牒代作者，有之矣。我唐及今三百余載，士庶如林立矣。識者慮支庶殷繁，雍睦未洽，迨聚族謀之，宗族世續、字諱、爵秩暨生葬年月商賈遷徒之地，仕宦履歷之跡，國家褒揚之典，名衿頌贊之章，厘然畢具,如網有綱，如裘有領，披圖而稽考，一覽無遺照焉。信矣！孝子之用情，雖然譜者，跡也。所以譜者，心也。故今編輯，是以為序。
賜進士第授吏部清吏司西舍人兼御史大夫
四十三世孫玭字紹威號類貞題
唐光化三年歲在庚申夏蒲月敬立（原載安徽岳西《潛陽柳氏宗譜》）
《河東柳氏宗譜》序
柳開
譜之為言輯者,所以傳述先人,以紹于后世也.吾族自采邑柳下為姓,至四十三世先王父玭公，增修譜牒，樹立家訓，吾等世守，忠孝一日不敢忘也。迨前朝迄今又經三代矣。今于我宋咸平乙亥又將百載，故命子玨修輯，予綱領之，從高王父公綽公、曾王父仲郢公、王父玭公、先公鐸公，以及予盡皆實錄，欲我子孫知先德之不忘也。雖呂王歐范贊贈詩章，必序者，欲后世交游以善從也。雖哀思自誓之詞，必立之欲后世深思，得性情之正也。
吾祖家世豫章，抵關中及身近三百年，若夫燕晉兗寧饒楚等處，皆其支裔，蓋將以聯一本之懿，合其離而萃其渙，開統系以繼先人之志也，不亦難乎！幸文獻足證，備錄先德，貽我后人，以俟孝子賢孫仁智之輩，知所考證。愿有志斯譜者，景行為心，弓冶世業，肖化自神，迨我祖文如蚪公、彧公、顧言公、范公、芳公、澤公、伉公、渾公、公權公、宗元公，嗣我嫡祖輩，名傳青史，留譽竹帛如檜公，孝行流芳述公，正直不阿正配蘭陵公主，節烈成名武如元景公、世隆公、慶遠公、惔公、裘公、洪公、淮公、鎮公、宗政公、晟公、縯公、濟公、知元公輩，勇悍負氣，踵烈標名，此則近不論都夷遠不陟瑤池，祖登清廟，宗獻明堂，余輝自耀，何事外求，固誦讀書，知人論世之一道也。夫古者，今之鑑國者，家之鑒有能敦九族，使孫能法祖，即可為忠孝節義之攸關，而家而國而天下，推之至于上古，一以貫之，此一代嗣興之意也。故近留著于于方策，美哉，源之遙，以遠乎觀斯譜也，殊令人慨然起視五馬之思焉。爰引其端，以為將來仕進者勖。
宋賜進士第，知常、潤州，遷殿中侍御使，河北崇議使，知寧遠軍事，授崇議正卿，裔孫開謹立（原載安徽岳西潛陽《河東柳氏宗譜》）
《柳氏敘訓》作者柳玭后人柳哲來瀘州 探尋先祖事跡
2016-03-22? ? ? ? 來源：瀘州新聞網
20日下午，來自北京的柳哲撥通瀘州晚報新聞熱線0830-3190929求助，希望通過晚報的力量幫助他尋找先祖柳玭在瀘州時的事跡。柳哲稱，他們柳氏家族一行3人第一次來到瀘州，人生地不熟，希望能得到幫助。
柳玭是誰？柳哲告訴記者，柳玭為唐代柳公綽孫子，柳公權侄孫。在唐昭宗時，官拜御史大夫，后因遭宦官陷害，貶為瀘州刺史，后卒于現重慶市銅梁縣安居鎮；著名的《柳氏敘訓》即為柳玭的作品。柳哲此次來到瀘州，正是為了弄清楚柳玭在瀘州為官時的事跡，為今后柳氏家族修族譜積累資料。
柳氏三人齊聚瀘州 只為探尋先祖足跡
記者了解到，柳哲是中華柳氏宗親聯誼總會創會會長，隨他前來的還有柳成焱和柳明春，他們分別常駐北京、重慶、江西。柳哲告訴記者，這次之所以來瀘州，是因為在柳氏現有的族譜上，記載了柳玭在景福二年被貶為瀘州刺史的事，但卻沒有其他介紹，因此想了解柳玭在瀘州的事跡。“柳玭是柳氏家族最為出名的人物之一，他不僅官拜御史大夫，還寫下了流傳千古的《柳氏敘訓》，是我們家族在重修族譜過程中，重點介紹的先祖；我們走了很多地方，逐步發掘柳玭的事跡，瀘州是其中的重要一站。”柳哲說。
20日晚，記者見到柳哲一行時，他們正在翻閱柳氏族譜。柳哲告訴記者，在族譜上，對柳玭的事跡記載較詳細，但在任瀘州刺史期間的情況只是一筆帶過。“在現有的族譜中，因為其他原因導致中間存在斷層，我們不知道自己究竟是柳玭的第幾代后人，只知道他是我們的先祖。這次來瀘州，希望根據現有的資料查詢，找到我們想找到的所有資料。”柳成焱說。
柳哲告訴記者，根據他們的經驗，在圖書館、檔案館或史志辦能找到相關資料。昨日上午，柳哲一行首先來到市圖書館，在市圖書館古籍研究室，他們找到了自己想要的資料。記者看見，古籍研究室保存的《直隸瀘州志》和《銅梁縣志》上，都有關于柳玭的相關事跡。
在圖書館工作人員的幫助下，柳哲在《銅梁縣志》中發現柳玭去世后墓埋的地方以及墓志銘。“這一次來瀘州雖然只有2天時間，但我們想找的關鍵資料全部搜集齊全了，對下一步重修族譜和研究柳玭的有關事跡具有重要意義。”柳哲說，柳玭最為出名的是他著作的《柳氏敘訓》，因為柳玭曾在瀘州為官，希望今后瀘州能將《柳氏敘訓》搬進課堂和講座，讓《柳氏敘訓》在瀘州廣泛流傳。
柳下惠后裔在銅梁？
2016/3/28 17:03:24 來源：本網原創
柳玭碑文拓片（局部）。
本網訊：相信柳下惠“坐懷不亂”的故事很多人都津津樂道，但肯定想不到他的后人會和咱龍鄉中國第四大古城安居扯上關系吧！這不，3月22日，來自北京的柳哲一行來到銅梁文化館，并查閱縣志，尋找先祖柳玭在瀘州任刺史、去世后葬于安居鎮的遺跡。清明節快到了，他們希望全面整理祖先遺跡，將其清廉為官事跡和精神準確載入柳氏族譜，鼓勵柳家后代以及世人清廉為官，正直為人。
柳玭是誰？柳哲告訴記者，柳玭為唐代柳公綽孫子，柳公權的侄孫，最早的祖宗為柳下惠，著名的《柳氏敘訓》即為柳玭的作品。在唐昭宗時，柳玭官拜御史大夫，后因遭宦官陷害，貶為瀘州刺史，一年后去世，葬于安居鎮。
記者了解到，柳哲是中華柳氏宗親聯誼總會創會會長，隨他前來的還有柳成焱和柳明春，他們分別常駐北京、重慶、江西。柳哲告訴記者，這次之所以來銅梁考查先祖遺跡，是因為在柳氏現有的族譜上，簡要記載了柳玭在景福二年被貶為瀘州刺史的事，因為其他原因導致中間存在斷層，他們并不知道自己究竟是柳玭的第幾代后人，只知道柳玭是他們的先祖，因此他們想了解柳玭在瀘州的事跡。幾天前，他們一行到瀘州進行詳細考查，從那里博物館收藏的柳玭的碑文顯示，柳玭死后葬于安居，于是又匆忙趕到銅梁文化館進行考查。
經區文化館和區史志辦的大力協助，查明柳玭死后葬于安居屬實，而且當時還修建了祠堂，碑文為時任安居邑縣令所寫。柳玭去世時間可考證為公元895年，由于距今有一千多年了，要找到柳玭的墓葬具體在安居哪個位置，確實不太容易。
“清明節快到了，我們除了祭祖認宗，更重要的是要學習祖輩的氣節和精神，這是我們不遠千里來到銅梁查史尋根的主要目的。”柳哲說。
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柳下惠“坐懷不亂”
柳下惠（前720—前621），展氏，名獲，字子禽，一字季，春秋時期魯國柳下邑（今山東平陰展洼人）人，魯孝公的兒子公子展的后裔。“惠”是他的謚號，所以后人稱他為“柳下惠”。他擔任過魯國大夫，后來隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典范，他“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。
“坐懷不亂”的說法最早出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜里暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。”婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。”男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學習。”到元時的胡炳文(1250—1333)，在《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節，有了成型的“坐懷不亂”的故事：魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至曉不為亂。另一個說法，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一裸體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。此段“佳話”，成了柳下惠坐懷（槐）不亂。現在，人們往往用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上作風正派。
與柳玭相關的小故事
柳玭，唐末人，祖公綽，父仲郢，皆以理家嚴謹聞名，有“言家法者，世稱抑氏”之譽。據史書記載，柳玭為官清廉、剛直不阿。《直隸瀘州志》就生動地講述了柳玭在川東時，認識了一個名叫“顧彥朗”的人。“顧彥朗”想篆刻一塊功德碑，得知柳玭書法很好，他想請柳玭幫忙在石碑上寫字，柳玭得知此人為人正直，便欣然答應。但在瀘州擔任刺史時，一位遂寧府的大官重金請他寫德政碑文，柳玭拒絕說：“如果你的政績確值得立這個碑，我會分文不取給你寫，但如果德政不佳，即使千金也難買我一個字。”
關于柳玭為何死后要葬于安居的說法，有兩個版本：一是柳玭在瀘州擔任刺史一年，被人陷害的冤案昭雪后，柳玭返回京城官復原職，途中疾病身亡，恰逢行至安居，于是葬于此。另一種說法是他雖在瀘州上任，但發現安居兩江環抱，風景秀麗，于是家眷在此安家，他在瀘州去世后，遺體運回到安居下葬。
柳玭碑文拓片（局部）。
本網訊
相信柳下惠“坐懷不亂”的故事很多人都津津樂道，但肯定想不到他的后人會和咱龍鄉中國第四大古城安居扯上關系吧！這不，3月22日，來自北京的柳哲一行來到銅梁文化館，并查閱縣志，尋找先祖柳玭在瀘州任刺史、去世后葬于安居鎮的遺跡。清明節快到了，他們希望全面整理祖先遺跡，將其清廉為官事跡和精神準確載入柳氏族譜，鼓勵柳家后代以及世人清廉為官，正直為人。
柳玭是誰？柳哲告訴記者，柳玭為唐代柳公綽孫子，柳公權的侄孫，最早的祖宗為柳下惠，著名的《柳氏敘訓》即為柳玭的作品。在唐昭宗時，柳玭官拜御史大夫，后因遭宦官陷害，貶為瀘州刺史，一年后去世，葬于安居鎮。
記者了解到，柳哲是中華柳氏宗親聯誼總會創會會長，隨他前來的還有柳成焱和柳明春，他們分別常駐北京、重慶、江西。柳哲告訴記者，這次之所以來銅梁考查先祖遺跡，是因為在柳氏現有的族譜上，簡要記載了柳玭在景福二年被貶為瀘州刺史的事，因為其他原因導致中間存在斷層，他們并不知道自己究竟是柳玭的第幾代后人，只知道柳玭是他們的先祖，因此他們想了解柳玭在瀘州的事跡。幾天前，他們一行到瀘州進行詳細考查，從那里博物館收藏的柳玭的碑文顯示，柳玭死后葬于安居，于是又匆忙趕到銅梁文化館進行考查。
經區文化館和區史志辦的大力協助，查明柳玭死后葬于安居屬實，而且當時還修建了祠堂，碑文為時任安居邑縣令所寫。柳玭去世時間可考證為公元895年，由于距今有一千多年了，要找到柳玭的墓葬具體在安居哪個位置，確實不太容易。
“清明節快到了，我們除了祭祖認宗，更重要的是要學習祖輩的氣節和精神，這是我們不遠千里來到銅梁查史尋根的主要目的。”柳哲說。
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柳下惠“坐懷不亂”
柳下惠（前720—前621），展氏，名獲，字子禽，一字季，春秋時期魯國柳下邑人，魯孝公的兒子公子展的后裔。“惠”是他的謚號，所以后人稱他為“柳下惠”。他擔任過魯國大夫，后來隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典范，他“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。
“坐懷不亂”的說法最早出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜里暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。”婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。”男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學習。”到元時的胡炳文(1250—1333)，在《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節，有了成型的“坐懷不亂”的故事：魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至曉不為亂。另一個說法，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一裸體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。此段“佳話”，成了柳下惠坐懷（槐）不亂。現在，人們往往用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上作風正派。
與柳玭相關的小故事
柳玭，唐末人，祖公綽，父仲郢，皆以理家嚴謹聞名，有“言家法者，世稱抑氏”之譽。據史書記載，柳玭為官清廉、剛直不阿。《直隸瀘州志》就生動地講述了柳玭在川東時，認識了一個名叫“顧彥朗”的人。“顧彥朗”想篆刻一塊功德碑，得知柳玭書法很好，他想請柳玭幫忙在石碑上寫字，柳玭得知此人為人正直，便欣然答應。但在瀘州擔任刺史時，一位遂寧府的大官重金請他寫德政碑文，柳玭拒絕說：“如果你的政績確值得立這個碑，我會分文不取給你寫，但如果德政不佳，即使千金也難買我一個字。”
關于柳玭為何死后要葬于安居的說法，有兩個版本：一是柳玭在瀘州擔任刺史一年，被人陷害的冤案昭雪后，柳玭返回京城官復原職，途中疾病身亡，恰逢行至安居，于是葬于此。另一種說法是他雖在瀘州上任，但發現安居兩江環抱，風景秀麗，于是家眷在此安家，他在瀘州去世后，遺體運回到安居下葬。
