師父，無論放生還是捐助，總會產生“這樣能為自己增加福報”的心理。雖然初心是覺得被幫助者可憐，對其憐憫，但“增加福報”這一念的產生還是不對的吧？應該如何打消呢？

學誠法師
行善助人，有不同的層次。一是散心為善，不望報、無所求，自覺秉持一顆善心去行善。這種善心雖好卻不堅固、不普遍，多隨性而為，遇見可惱之人、委屈挫折就容易退縮，有時甚至分不清自己到底是不是善良，做得是不是正確。絕大多數人行善都是這種情況。二是有心為善，希求善果福報。這種善有了業果理論的支持，更持久有力，但卻容易增長執著。三是以正念行善，懂得所做的一切都是圓滿自利利他的資糧，宗旨清晰、堅定不移，既積極修福而又不執著福報，是我們應當努力的方向。希求福報不是錯，但要進一步思考，修福是為了什么？

法師您好！最近我又重新看了《了凡四訓》，想請問您，一切以利己為由的善都是偽善，那么了凡先生初發愿也是為了功名，那他的這種善也是偽善嗎？

學誠法師
善或不善，在不同的層面上有不同的定義。對于希求出離輪回、斷除我執的修行人而言，一切追求世間利益、會增長我執的行為都算作“惡”，但對于剛剛開始修行的人而言，為了得到樂果而做種種好事，就是善行（雖然在另一個層面來說，這屬于有漏、雜染的善業）。佛教講自利利他，自利是每個人行為的根本動力，并不是可恥的、虛偽的。自利不等于自私，佛教所講的“自利”，是在最究竟的層面來利益自己，是以智慧為引導、以無限生命為前提的利己，與利他是一體的；自私，則是狹隘的為己，與他人對立，目光短淺。自私之人終會害己，絕不是真正的自利。