北大人身上承載著北大精神，你是一位在學(xué)術(shù)上有追求的人。其實(shí)你能跟我交流已經(jīng)是觀念比較先進(jìn)了，你也許沒有瞧不起我這名初中教師，畢竟你是北大的研究生。
其實(shí)中國不僅僅缺科學(xué)家技術(shù)高端人才，更缺社會(huì)領(lǐng)域里有獨(dú)立創(chuàng)新思想并對社會(huì)發(fā)展有益的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等專家。
你去美國深造是不錯(cuò)的選擇，對于一個(gè)真正向往學(xué)術(shù)研究的有志青年，在那里可以擁有更廣闊的思考空間和實(shí)踐空間。學(xué)成歸來后回到祖國可以為國家做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
您能做社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究，我非常欣賞，社會(huì)學(xué)關(guān)注社會(huì)的裂痕與創(chuàng)傷，關(guān)注階層的固化與思維的固化，關(guān)注公平的供給與程序的正義，可以讓你們的研究作為國家及個(gè)人的反思和行動(dòng)的指引。
中國當(dāng)前教育需要更大的革新，國家在保障受教育者需求機(jī)會(huì)的公平供給方面需要做出努力，教育是化解階層流動(dòng)固化和推動(dòng)創(chuàng)新的基石和一把利劍，國家的教育政策不僅要符合國家的發(fā)展戰(zhàn)略還應(yīng)符合人的全面的發(fā)展的個(gè)體人性的發(fā)展需要。我只能在我自己認(rèn)識及實(shí)踐的領(lǐng)域發(fā)點(diǎn)聲，我認(rèn)為當(dāng)前教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的公民與責(zé)任意識。讓他們更好的為自己的未來擔(dān)當(dāng)，更為一個(gè)國家民族的未來做好擔(dān)當(dāng)。
其實(shí)我覺得現(xiàn)實(shí)社會(huì)人文領(lǐng)域內(nèi)研究必須要更高的建構(gòu)，社會(huì)學(xué)研究不僅僅依托于具體的調(diào)查和數(shù)據(jù)后的技術(shù)分析。
如傳統(tǒng)的演變與發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)的制度與市場的演變，人的社會(huì)化過程中物化主導(dǎo)性趨勢過程中矛盾境遇，社會(huì)及人秩序穩(wěn)定的探索，這些問題的思考都會(huì)涉及到人的教育化與被教育化的問題，任何問題的研究都要在關(guān)系中去思考與探索，教育更多是社會(huì)秩序領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)因子、一個(gè)變量，這個(gè)變量并不是靜態(tài)的，其在時(shí)間和空間的演變下會(huì)發(fā)生不同的邏輯變化。
我有點(diǎn)班門弄斧了。我的意思是你必須要擴(kuò)大你學(xué)習(xí)和認(rèn)知的視野。因?yàn)槲覀円芯咳魏翁囟ǖ纳鐣?huì)現(xiàn)象，就必須把相關(guān)的各門學(xué)科結(jié)合起來進(jìn)行探討。中國的西方的經(jīng)典人文著作都必須要接觸一點(diǎn)。任何有時(shí)空穿越力的經(jīng)典的權(quán)威的思想大家的著作學(xué)一學(xué)從用的角度來說都是可以的。
我的認(rèn)識不周全，畢竟我的英文水平不行，不能接觸到西方的一些前沿研究，但從杜威那時(shí)起西方的嚴(yán)肅思想家已經(jīng)開始擔(dān)憂西方國家已經(jīng)開始偏離了古典人文主義的發(fā)展軌跡，所以當(dāng)今回歸古典人文很有必要。
一點(diǎn)淺見，畢竟你是北大的研究生。希望你不要見怪。人的思維不能固化，如同你選擇的社會(huì)學(xué)是一門流動(dòng)性很強(qiáng)的學(xué)科。
教育的問題研究首先要思考“教育”概念及其范疇。首先要把“教育”二字是什么先搞懂，這是做學(xué)問的前提。而要搞懂這一點(diǎn)就有必要大量翻閱中西方經(jīng)典著作了。然后你才能確定對教育與什么的關(guān)系的研究，我十多年前看過一本社會(huì)學(xué)研究著作，差不多已經(jīng)忘記了，這本社會(huì)學(xué)著作西方人寫的。待會(huì)兒找出來供你參考。里面談到了一點(diǎn)教育問題，也有公平問題。教育的公平是創(chuàng)新型社會(huì)發(fā)展的一個(gè)很重要的必要條件。
我與你這些討論純粹是一點(diǎn)回憶和興趣，畢竟我工作后荒廢了多年。今年才拿起筆寫點(diǎn)小思考，不為了什么，就把它當(dāng)作一種生活的形式，我認(rèn)為生活之形式可以賦之以生命的內(nèi)涵，畢竟我馬上已到四十歲了，不能僅僅停留在肚子的享受，當(dāng)然我們的肚子也是被外界控制了。但盡管如此，我也要自由的思考與表達(dá)。
我們可以思考中國古代社會(huì)的教育制度及體系的演變發(fā)展對古代中國社會(huì)的影響。這也有必要查找數(shù)據(jù)和資料。實(shí)證主義的研究方法是非常必要的。
我們?nèi)绻麗蹖W(xué)術(shù)思想和研究就要學(xué)習(xí)古今中外著名大家的偉大人格與氣質(zhì)，比如孔子、蘇格拉底、笛卡爾、盧梭、顧炎武、呂思勉、胡適、陳寅恪、蕭公權(quán)等人的人格都值得我們學(xué)習(xí)。胡適借鑒西方的實(shí)證主義思想告誡我們大膽的假設(shè)，小心的求證。而蕭公權(quán)告訴我們放眼讀書，存疑的前提是放眼讀書，他根據(jù)荀子“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”認(rèn)為讀書人須做到：以學(xué)心讀，以平心取，以公心述。感慨自己所掌握的信息和資料少了，讀書也缺乏體系，并且讀的不多，理解不行。
選擇對于一個(gè)人走向良性的發(fā)展是很重要的。我小時(shí)候一直不愛好學(xué)習(xí)，喜歡打架，一直打到大學(xué)畢業(yè)后也與人打架，當(dāng)然13歲之前是胡亂打架，以后是被迫與人打架。到十三歲時(shí)我選擇了努力學(xué)習(xí)，安分一點(diǎn)了，于是學(xué)習(xí)成績就上來了，小學(xué)里語文數(shù)學(xué)還考不及格。
高中時(shí)我患了上課睡覺的毛病，大部分功課都是自學(xué)，即使到高三我也在讀盧梭的《懺悔錄》及其他理論著作，考了個(gè)二本，到了大學(xué)，我選擇做一點(diǎn)表達(dá)，于是先補(bǔ)一下語文的欠缺，讀一讀小說，圖書館閱覽室工作三年讓我收獲良多，每天晚上四小時(shí)值班我抄寫了許多論文，集成了幾大本厚厚的教師備課稿紙。大三時(shí)決定寫一篇論文，花了一年寫成了，最終省里獲獎(jiǎng)，參加第八屆大學(xué)生挑戰(zhàn)杯。
畢業(yè)后在農(nóng)村中學(xué)任教，沒有想過考公務(wù)員（覺得我的性格直率不適合，期間32歲時(shí)考過一次，筆試通過了）考了一下司法考試，但沒通過，畢業(yè)后在學(xué)習(xí)上頹廢了，今年才徹底思考轉(zhuǎn)型，把高中時(shí)讀的《浮士德》開篇詞讀了又讀，思考著回歸人性的發(fā)展道路。
我的命運(yùn)還是比較順的，我選擇了一個(gè)非常善良勤勞的妻子，我大學(xué)四年沒有談過戀愛，我喜歡的追不到，喜歡我的我卻不喜歡，就這樣工作后找到了現(xiàn)在的妻子。
我兒時(shí)的不少同伴與人打架坐過牢，我兒時(shí)沒有跟他們一樣走上那樣的道路已經(jīng)是很慶幸了，畢竟我13歲以后選擇了讀書和做一個(gè)正值的人。盡管中間與人打過架，但那是有控制的，基本上和平解決。
人生中的選擇是在比較中做出的。但我們有時(shí)在學(xué)習(xí)到的別人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不需要自己經(jīng)歷那么多也能進(jìn)行很好的選擇。
我對你還有一個(gè)建議，其實(shí)你已經(jīng)著手在這方面做努力了。你的專業(yè)是人文及社會(huì)科學(xué)方面，要使自己的學(xué)業(yè)和學(xué)術(shù)有大幅度提高，非常有必要去西方國家特別是美國留學(xué)，西方國家特別是美國在人文社會(huì)學(xué)科的研究力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國，這個(gè)不比理工科。她們不論是方法還是學(xué)術(shù)研究都超過我國。比如一個(gè)相比于林毅夫、張維迎年輕的清華的李稻葵教授成了精英人物，原因就是到美國留學(xué)了幾年，其實(shí)他沒有多少獨(dú)創(chuàng)的東西。我十幾年前看的一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)文章，一個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出一個(gè)國家發(fā)展的關(guān)鍵，一是生產(chǎn)效率，二是生產(chǎn)供給。我們中國最近幾年才開始重視供給側(cè)改革，這不僅僅是偶然也是必然。凱恩斯主義政府投資的盲目推進(jìn)不僅浪費(fèi)了資源，破壞了環(huán)境，也使得貨幣政策的回旋的空間越來越小。
你到美國苦讀幾年你就是專家了。如果你能考上斯坦福大學(xué)就更好了。但社會(huì)學(xué)不是顯學(xué)，建議你改學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，你有這個(gè)數(shù)理能力的，畢竟經(jīng)濟(jì)學(xué)需要數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。中國現(xiàn)在非常缺經(jīng)濟(jì)決策的專家學(xué)者。
人的思想、觀念決定行為、決策。這一點(diǎn)認(rèn)識如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中說出更能打動(dòng)人。經(jīng)濟(jì)學(xué)也許可以被定義為有關(guān)“利益”的科學(xué)，但如同兩百多年前英國啟蒙思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·休謨所指出的，盡管人是由利益支配的，但利益本身以及人類的所有事務(wù)，是由觀念支配的。理念之所以會(huì)影響人的行為，是因?yàn)槔硇匀吮仨殲樽约旱臎Q策找到正當(dāng)性理由，而一種行為是否正當(dāng)，與人們持有的理念有關(guān)。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯曾經(jīng)有段名言：
經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家的思想，不論它們正確與否，都比一般所想象的更有力量。的確，世界就是由它們統(tǒng)治的。實(shí)用主義者自認(rèn)為他們不受任何學(xué)理的影響，其實(shí)他們經(jīng)常是某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的俘虜。自以為是的當(dāng)權(quán)者，他們的狂亂想法不過是從若干年前某個(gè)拙劣的作家的作品中提煉出來的。我確信，和思想的逐步侵蝕相比，既得利益的力量被過分夸大了……或遲或早，不論好壞，危險(xiǎn)的東西不是既得利益，而是思想。
愿你不僅僅把學(xué)術(shù)作為職業(yè)，希望您把學(xué)術(shù)作為承載您生命內(nèi)核思想觀念的非常有力度的載體和高雅的生活方式。古今中外的真正的大學(xué)者、大思想家，無論是孔子、老子、柏拉圖、亞里士多德還是馬克思或韋伯都具有人文精神，我們很難給他們作一個(gè)精確的學(xué)科定位。這不僅是因?yàn)樗麄儚膩矶疾皇菫榱藢W(xué)術(shù)而生活，而是因?yàn)樯疃鴮W(xué)術(shù)的。因此，重要的是思想和學(xué)術(shù)成果不受學(xué)科的限制，真正的思想家整合世界而不僅僅是解構(gòu)世界。
最后真摯地祝福您留學(xué)成功，學(xué)業(yè)精進(jìn)。
