每個(gè)人的比較，都是在自己的內(nèi)心進(jìn)行的，可以說就是一種感覺。它和客觀現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)不大，每個(gè)人看到的都不同，沒有什么絕對客觀，都只是每個(gè)人自己的感知造成的那一刻的感覺

你有沒有發(fā)現(xiàn)，幸福和不幸福好像都是來源于比較。你比別人好的時(shí)候，你就會覺得幸福，安全，滿足，擁有優(yōu)越感。你比別人差的時(shí)候，你就會覺得不幸福，不安全，自卑，匱乏，悲傷，孤獨(dú)。每個(gè)人的比較，都是在自己的內(nèi)心進(jìn)行的，這種比較的過程其實(shí)非常個(gè)人化，可以說就是一種感覺。它和客觀現(xiàn)實(shí)，關(guān)聯(lián)不大。

插播一個(gè)例子。比如A先生給自己的外形打75分，是的，這是基于他在鏡子里看到自己的樣子之后的大腦加內(nèi)心，意識和潛意識一起，給出的一個(gè)分?jǐn)?shù)。但是，另外的人，B先生、C女士的眼睛看到的A先生，卻是不一樣的。他們的視神經(jīng)、腦神經(jīng)、轉(zhuǎn)化影像的神經(jīng)元、大腦思維、潛意識都不一樣，對于外表打分的參照體系、評分標(biāo)準(zhǔn)都會不同，以上所有因素哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)的差別，也會導(dǎo)致他們給予A先生的評分完全有別于A先生自己的評分。

也就是說，A先生看到的鏡子里的自己，和別人看到的他是不同的。都只是每個(gè)人自己的感知，造成的那一刻的感覺，得出的一個(gè)分?jǐn)?shù)。這個(gè)分?jǐn)?shù)，顯然并不客觀。客觀的在哪里呢？從哲學(xué)的角度來看，絕對客觀的存在一直是個(gè)爭議，特別是在當(dāng)今科學(xué)對宇宙時(shí)空的進(jìn)一步研究里，我們的世界都可能是一種虛幻。也就是說，在我們認(rèn)識的范圍內(nèi)，我們所知道的人類里，沒有什么絕對客觀。

那么A先生的這個(gè)分?jǐn)?shù)究竟有什么意義呢？意義就在于，當(dāng)他拿這個(gè)分?jǐn)?shù)，去和他看到的別人的樣子所擁有的分值比較時(shí)，如果他給自己打的分?jǐn)?shù)較高，相比他的比較對象有一些優(yōu)勢的話，他就會獲得“幸福感”，以及和幸福感密切相關(guān)的正向體驗(yàn)：優(yōu)越感、自尊、滿足、自信、安全感。

真正主宰比較結(jié)果的不是什么客觀事實(shí)。其實(shí)進(jìn)行主宰的，是你的心。

你抽選什么項(xiàng)目和別人比較，然后在這個(gè)項(xiàng)目上你對自己的評分如何，這種都是非常主觀的個(gè)人化的東西。都是你的無意識完成的選擇、取樣、比較、評判。然后還有你應(yīng)對結(jié)果的態(tài)度，也會決定你的幸福感。

很多人的不幸福，來源于以下三種比較方式：

NO1.?拿自己的不足?和別人的長處比，但是眼睛盯著最強(qiáng)的那一個(gè)，拿自己最弱的和別人的最強(qiáng)去比，結(jié)果就是為了證明自己很差嗎？

NO2.?拿自己的優(yōu)勢?和永遠(yuǎn)達(dá)不到的完美去比

適度的目標(biāo)感，是鞭策自己進(jìn)步的。但是有的人不是，表面看是為了鞭策進(jìn)步，其實(shí)更像是不能允許自己快樂。雖然有一些長處和優(yōu)勢，但是一想到還沒有做到的那個(gè)完美的終極目標(biāo)，學(xué)業(yè)完美、工作完美、內(nèi)心成長完美，她就忽略了自己已經(jīng)取得的成績。

NO3.?還沒比，就已經(jīng)判定了自己很差，

比較就只是一個(gè)證明自己很差的過程，這一類型的人，一般都有內(nèi)心自卑的傾向，個(gè)人價(jià)值感很低，并且原生家庭的創(chuàng)傷導(dǎo)致，否定自我才是他習(xí)慣的模式，肯定或者贊賞對他而言是非常陌生的，即使被肯定，即使取得了成績，他也會想方設(shè)法去懷疑自己。小時(shí)候被貼上了“無用”的標(biāo)簽，然后在人格里，深深認(rèn)同了這個(gè)標(biāo)簽。所以活在這樣一種模式中：意識上雖然希望能夠比得過別人來積累自信和優(yōu)越感，提升自我價(jià)值，但是潛意識一直在做的事情就是在比較中完成一個(gè)打壓自我、否定自我的過程。重復(fù)著小時(shí)候父母對他的打壓和否定。

所有的比較，都“無意識”地導(dǎo)向“我很差”“我還不夠好”這樣的結(jié)果，為的就是達(dá)到和小時(shí)候形成的那種固化的自我認(rèn)知的吻合。這是潛意識模式造成的一種循環(huán)。

多數(shù)的不幸福都是源于以上，讓我們不幸福的比較。心理學(xué)認(rèn)為，喜歡比較，很可能是因?yàn)樵彝ブ校覀兛偸潜荒脕砗蛣e的孩子比，如果勝出，我們會得到愛，覺得有安全感，如果落后，我們就會感受到可怕的不被接納，體驗(yàn)到一種被拋棄的毀滅感。所以比較也就成為了我們潛意識無法停止的一種行為。

那些小時(shí)候被父母接納的孩子，比較的傾向，就不會那么明顯，也不會特別依靠比較來獲得幸福感和安全感以及自尊。因?yàn)楸桓改附蛹{的孩子，會從原生家庭里強(qiáng)烈的感覺到，我的父母愛的是我，不是別人。他們愛的是這個(gè)包含了優(yōu)缺點(diǎn)和各種特征的獨(dú)一無二的我。所以我覺得我自己已經(jīng)足夠好了，也就沒有了和他人比較的內(nèi)心驅(qū)動力。

“此時(shí)此刻的我就是好的，被愛的，安全的”，那么這個(gè)人就不需要再在比較中攫取幸福感，更不可能在比較中不斷重復(fù)那些父母對自己的否定和不認(rèn)同。他就會比較平靜，滿足，接受自己的當(dāng)下，安住當(dāng)下之中。要說幸福，其實(shí)這樣的感覺，才是真正的幸福。

不可否認(rèn)，如果在比較中擁有了優(yōu)越感，我們也會在那一刻或者后面的一段時(shí)間感覺到幸福滿足和安全。但比較就算勝出，因而帶來幸福感，這也不是讓我們解脫的根本之道。如果你的幸福感真的依賴于比較，那么你就會變得焦慮，你就會緊緊抓住你擁有的東西，并且還要花費(fèi)你的生命去抓取更多的外物，以讓自己在比較中更多的勝出。不管你想不想，對幸福的追逐會把你變成一個(gè)欲壑難填的人。因?yàn)槟惴浅Ｇ宄挥懈嗟膿碛校拍茉诒容^中利于不敗之地。也就是說，比較雖然能帶來幸福感，那也是一個(gè)向外求的過程。會讓你活得很不自由。更何況，很多時(shí)候，比較帶來的不幸福感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于幸福感。因?yàn)槟闼鶕碛械挠肋h(yuǎn)不可能是足夠的，最好的，你所擁有的總是有限的。

沒有被原生家庭完全接納，就會在比較的道路上來來回回，疲于奔命。但是，完全被原生家庭接納完全被愛的孩子是很少的。也就是說，大多數(shù)人如果沒有覺察和成長，一輩子都會為了比較帶來的幸福感而奔波。我們能做什么呢？

我們能做的就是看到發(fā)生在我們?nèi)松械氖虑椤？吹皆斐晌覀円恢比ケ容^的原因，然后嘗試著完成對自己的接納。無論你給自己一個(gè)怎樣的分?jǐn)?shù)，如果你能夠接受自己的那個(gè)分?jǐn)?shù)，盡管它不是那么優(yōu)異，或許比不上很多人，但假如你有力量接納那個(gè)自己，雖然你也許不會因此而覺得特別驕傲和幸福，但是你卻會因此而放松而平靜。而允許自己，待在并不完美的當(dāng)下之中。我們追逐的如果是優(yōu)越于別人的那種幸福感，我們都會很累很焦慮，像陀螺旋轉(zhuǎn)停不下來。看似做了很多，卻絲毫不曾真的擁有過自己的生命，只是在比較的路上，玩命奔跑。值得我們一直探尋一直努力一直追求的，是對自己的接納，是可以安住的平靜的當(dāng)下。

寫在最后的方法論：

當(dāng)你又一次進(jìn)入了讓你不幸福或者焦慮的比較之中，覺得自己很差勁不如那個(gè)比較對象的時(shí)候，

這一次，不要逃離，試試面對那個(gè)“糟糕的自己”。

請你看著“糟糕的自己”，你是否覺察到了自己對他的嫌棄？背離？

這一次，你可以嘗試著注視他嗎？

看看那個(gè)“糟糕的自己”，他有缺點(diǎn)，但也有優(yōu)點(diǎn)不是嗎？

而無論他有什么缺陷，他都是一個(gè)獨(dú)一無二的生命個(gè)體，是你自己的全部。

任何一個(gè)別人、即使是你的父母，也沒有必然去愛他的義務(wù)和責(zé)任，

但你呢？你可以允許自己去愛這個(gè)不夠好的人嗎？

真正的幸福不是來源于比較。比較帶來的幸福是虛妄的。

愛和接納，才是幸福的源泉。