悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。 ? ?－－魯迅

罵人的話(huà)為什么大都和性有關(guān)？

這是我在未來(lái)成長(zhǎng)社區(qū)，提的第一個(gè)問(wèn)題。在社區(qū)里提了這個(gè)疑問(wèn)，并沒(méi)得到回應(yīng)，但我認(rèn)為自己提出一個(gè)問(wèn)題，與他人分享以后，無(wú)論最終是否得到了滿(mǎn)意的回答，都是一次探索生命意義的嘗試。

于是我到網(wǎng)上去搜索，無(wú)意間在知乎上看到同樣的話(huà)題，并且排名靠前的一個(gè)回答有兩千八百多個(gè)點(diǎn)贊。我相信 “兼聽(tīng)則明”，隨后我把知乎上前二十個(gè)回答都讀了一遍，寫(xiě)下這篇文章作為總結(jié)。

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，先疑惑一下，“這世界上罵人的話(huà)真的多與性相關(guān)么？”

在日本，不會(huì)有人用性罵人。很少，很少有。巴嘎雅路寫(xiě)成漢字為 馬鹿野郎，馬鹿也不過(guò)是“笨蛋”的意思，野郎就是“你這小子”的意思。

每一個(gè)語(yǔ)言背后的文化又那么不同，所以即使中文和英文都用性罵人，其背后隱藏的原因很可能完全不同。 ? －－gilbertglaze（知乎網(wǎng)名）

“巴嘎雅路” 是我所聽(tīng)到過(guò)的，用日語(yǔ)來(lái)罵人最多的一句。而中國(guó)人罵日本人頻率最高的是 “狗日的”。

日本的色情文化發(fā)展蓬勃，但日文的臟話(huà)里，并不動(dòng)用跟“性”有關(guān)的動(dòng)詞或名詞，日文既不用那個(gè)最有力的動(dòng)詞當(dāng)口頭禪，也不用相關(guān)器官、液體的名詞來(lái)罵人。原因我還沒(méi)找出來(lái)。也許日本文化覺(jué)得性行為和性器官都給人帶來(lái)很多快樂(lè)，如果在吵架的時(shí)候，莫名其妙地用在對(duì)方身上，只能徒然“嘉惠”對(duì)方而已吧。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? －－蔡康永《臟話(huà)到底臟在哪兒 》

有一些國(guó)家，罵的最重的臟話(huà)是“你這個(gè)惡魔”，這應(yīng)該和他們文化中的信仰相關(guān)。語(yǔ)言是文化的一種載體，罵人的用語(yǔ)是和文化屬性直接相關(guān)的。不同文化背景下的人，如果彼此對(duì)罵，即使聽(tīng)得懂對(duì)方的語(yǔ)言，也達(dá)不到罵人者意想中的效果。不過(guò)在你我普遍接觸的語(yǔ)言（中文和英語(yǔ)）環(huán)境下，罵人的話(huà)確實(shí)大多與性相關(guān)。

不妨先羅列一些口語(yǔ)中常見(jiàn)的罵語(yǔ)：傻逼，狗娘養(yǎng)的，真TMD不是人，我是你大爺，你家斷子絕孫，“艸…”，“Fuck…”等等。中文口語(yǔ)中，“艸”開(kāi)頭的短語(yǔ)，以及英語(yǔ)口語(yǔ)中“Fuck”開(kāi)頭的短語(yǔ)，使用的頻度幾乎比得上問(wèn)候語(yǔ) “你好”和“hello”。

那為什么是這些短語(yǔ)作為臟話(huà)，而不是其他的呢？

打破對(duì)方看重的東西，實(shí)現(xiàn)侮辱，讓別人急得跳腳，就達(dá)到了罵人的目的。這也是為啥你對(duì)一個(gè)新外號(hào)越是表現(xiàn)得反感、不安，周?chē)膶O子們喊得越起勁兒，你滿(mǎn)不在乎得不理他們了，也就沒(méi)人喊了。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? －－李大吆（知乎網(wǎng)名）

所謂“打蛇打七寸”。蛇的七寸，是蛇的心臟所在。也有說(shuō)法 “打蛇打三寸”，蛇的三寸，是蛇的脊椎骨上最脆弱、最容易打斷的地方。罵人者，要通過(guò)褻瀆對(duì)方最為看重的，打破禁忌，制造一種難堪，以侮辱對(duì)方。可以說(shuō)罵人是語(yǔ)言的暴力行為，用簡(jiǎn)單粗暴的惡言攻擊對(duì)方。

流傳很廣的罵人短語(yǔ)，都因?yàn)橹贝恋搅巳藗兊耐袋c(diǎn)，在實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中屢試不爽，才廣為流傳下來(lái)。蔡康永在那篇《臟話(huà)到底臟在哪兒 》的文章中，提到中國(guó)人有種 “一心要當(dāng)別人的爸爸、當(dāng)別人祖宗”的心理，這種現(xiàn)象我認(rèn)為是源于我們文化傳統(tǒng)－－祖先崇拜。我們的文化注重倫理道德（人倫關(guān)系），崇尚禮節(jié)和忠孝，倡導(dǎo)理性和自控。而罵人者的邏輯則是：通過(guò)語(yǔ)言虛構(gòu)場(chǎng)景，不顧一切禁忌，把對(duì)方認(rèn)為有價(jià)值的東西毀滅，來(lái)獲得一種強(qiáng)勢(shì)的表現(xiàn)。

罵人者一般都默認(rèn)自己是動(dòng)作的實(shí)施者而非受者，不分性別。如“操你媽”中的“操”，女性在罵人時(shí)也是這么罵的，雖然不符合邏輯。所以，罵人者想表達(dá)的其實(shí)是一種強(qiáng)勢(shì)的意識(shí)，想對(duì)被罵者傳達(dá)一種“你是弱小的、你是被動(dòng)的、你是處于比我劣勢(shì)的一方”的思想。 ? ? ? ? ? ? －－陌上人（知乎網(wǎng)名）

我們的文化有很強(qiáng)的兼容性，臟話(huà)也得到各個(gè)民族文化的滋養(yǎng)而內(nèi)容繁盛，各個(gè)地方的方言也有獨(dú)特的罵法。魯迅先生曾把 “他媽的” 看作是中國(guó)的“國(guó)罵”。

我曾在家鄉(xiāng)看見(jiàn)鄉(xiāng)農(nóng)父子一同午飯，兒子指一碗菜向他父親說(shuō)：“這不壞，媽的你嘗嘗看！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你吃去罷！”則簡(jiǎn)直已經(jīng)醇化為現(xiàn)在時(shí)行的“我的親愛(ài)的”的意思了。 ? ? ? ? ? ? ?－－魯迅《論“他媽的”》

在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，盡管有不少管制，但各種與性相關(guān)的內(nèi)容隨處可見(jiàn)，一些影視作品也拿性誘惑來(lái)作為賣(mài)點(diǎn)。性是一個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題，因?yàn)槌袚?dān)著繁衍后代的重大意義。而在我們的文化中，與性有關(guān)的一切似乎都是隱晦的禁忌，很多父母不敢向孩子坦誠(chéng)，自己如何把他們生出來(lái)的。封建時(shí)代，我們把夫妻行房事，叫作敦倫，意思是按照禮節(jié)來(lái)完成倫理，我想很少有人敢坦誠(chéng)自己內(nèi)心本有的欲望。在性禁忌文化中，性是極其敏感的話(huà)題。禁忌本身就構(gòu)成一種誘惑，追逐誘惑能給人帶來(lái)不同尋常的刺激感，盡管獲得刺激后，隨之而來(lái)的感覺(jué)可能會(huì)是空虛，然而生理上的需求，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)得極其迫切。

在思想上 我們也有“領(lǐng)域意識(shí)”，性 是身體極度親密的接觸，是我們最私密的生理活動(dòng)，私領(lǐng)域神圣不可侵犯。而罵人的話(huà)大都與性相關(guān)，正在于此。王爾德說(shuō)：“臟話(huà)是半文盲的避風(fēng)港。”從另一個(gè)側(cè)面反映出，直接粗暴的臟話(huà)，在民間有頑強(qiáng)的生命力。

人對(duì)人發(fā)動(dòng)的攻擊，除了對(duì)有限資源的爭(zhēng)奪以外，更為普遍的是：要求他人認(rèn)同自己認(rèn)為重要的價(jià)值。當(dāng)彼此無(wú)法實(shí)現(xiàn)執(zhí)念，便升起情緒來(lái)，通過(guò)罵人表達(dá)憤怒的情緒，實(shí)在不行就動(dòng)手腳打。試圖通過(guò)暴力解決一切矛盾。有文化教養(yǎng)的人，可以跳出這個(gè)邏輯來(lái)，進(jìn)行理性辯論。理性辯論的一個(gè)基本修養(yǎng)是：

雖然我不同意你的觀點(diǎn),但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。 ? ? ? ? ? ? ? ? －－伏爾泰

然而即使人們能放下情感沖動(dòng)，靜下來(lái)理性的辯論，除了可以解決一些愚蠢的過(guò)錯(cuò)外，最終往往會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)?在利益分配上的博弈，以及爭(zhēng)奪彼此話(huà)語(yǔ)權(quán)。理性辯論不能解決人因?yàn)榈讓觾r(jià)值觀上的分歧，所產(chǎn)生的矛盾。一個(gè)重情重義的人，是沒(méi)辦法最終和一個(gè)重權(quán)重利的人達(dá)成一致共識(shí)的，雙方所能做到的不過(guò)是尊重彼此，和而不同。所謂“道不同，不相為謀。”

每個(gè)人都獨(dú)特，都有自己對(duì)重要性的價(jià)值判斷，盡管很多人（包括我）沒(méi)有清晰穩(wěn)定的做人原則。但相比于只有單一的價(jià)值評(píng)判準(zhǔn)則，導(dǎo)致人人都去擠同一座獨(dú)木橋的狀況來(lái)說(shuō)，要好太多！

參差不齊才是一種美。－－羅素

蔣勛老師說(shuō)過(guò)，美麗的語(yǔ)言是口里吐出來(lái)的珍珠。當(dāng)社會(huì)充斥著各種語(yǔ)言暴力，我們的生活便失掉了幾分美感。我想，如果更多的人口吐珍珠，人間便離天國(guó)更近一步。

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