哲學與哲學家由上所述，也可知一個哲學家的哲學，與他自己的人格（即一個人的性情氣質經驗等）或者個性有很大的關系。在這一點上，哲學與文學宗教相似。所以一切哲學問題，比各科學上的問題，性質都比較廣泛，我們對這尚不能作出完全客觀的研究

。

所以這種問題的解決，有待于對哲學家的主觀思考和其見識作出判斷。 所以科學理論，可以成為天下都承認的公言，而一家的哲學只能成為一家之言。威廉詹姆士說，依照哲學家的性情氣質，可以將他們分為兩類，一類是軟心的科學家，不忍心將宇宙間有價值的失誤歸納到沒有價值中去，所以他的哲學是唯心論的，宗教的，自由意志論的，一元論的。

另一類是硬心的哲學家，他們不惜下一切狠手，將宇宙間有價值的事物都歸納與沒有價值中去，所以他們的哲學是唯物論的，非宗教的，定命論的，多元論的。海佛定也說哲學中的很多問題都在我們知識的邊境上，是精確的方法所不能到達的地方，所以研究者的人格，就決定了他的思想方向，但卻不自知。

有時哲學中問題的發生，或許正以研究者的人格為先決條件。有的思想只能在某種心里狀況中發生。其次才是研究者引來解決問題的根據，對于他解決問題，也是有很大關系的。所以我們對于一人的哲學，作歷史研究時，必須注意他的時代形式還有各方面的思想狀況，這都是研究哲學史需要注意的事項。孟子說，誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。

宋儒最注意欲古圣人的氣象，雖然他們的動機在于修養方面，但對于一個人的哲學作歷史的研究時，實際上也需要注意他的氣象。