好書就得慢讀、細讀、反復讀。最近又讀了一遍尤瓦爾?赫拉利的《人類簡史》，重新整理了一下讀書筆記。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人沒什么特別

距今200萬到100萬年前，地球上同時生活著幾種人類，現代人的祖先智人只是其中之一。人類有著碩大的頭腦、靈活的雙手、能直立行走，且人類嬰兒有著超強的可塑性，但這一切現在被看作優勢的東西，并沒有讓人類在上百萬年的時間里變得有多成功，期間人類也只是在苦苦求生，小心躲避各種肉食動的獵殺。直至40萬年前，人類才開始有能力經常性地狩獵大型動物，約10萬年前人類才躍升食物鏈的頂端。

不同人類物種之間或者發生了互通繁衍，或者發生了水火不容的戰爭，現在都不得而知了。但最終，只有智人勝出。

智人何以戰勝強壯、腦部發達、耐寒的尼安德特人？最可能的原因是智人發展出了獨特的語言。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 認知革命

智人語言

距今7萬到3萬年前發生認識革命，但原因不明，現在的推測是，基因突變改變了智人大腦內部的連接方式）。

智人語言的獨特之處：

1.信息量巨大，除了討論獅子野牛，還能夠相互八卦。八卦的能力非常重要，這讓人們知道誰比較可靠，于是部落規模就能夠擴大、合作形式也變得緊密復雜。

2.智人語言真正獨特的功能在于能夠傳達除了獅子或人外，關于一些根本不存在的事物的信息。只有智人能夠表達關于從沒見過、碰過、且聞過的事物，且講得煞有其事。

有了這種虛構故事的能力，大批互不認識的人只要相信這個故事，就能共同合作。大規模人類合作的根基都在于某種只存在于集體想象中的虛構故事。

繞過基因的快速通道

自從認識革命后，智人就能依據不斷變化的需求迅速調整行為。這等于開啟了一條采用文化演化的快速通道，而不再停留在基因演化這條總是堵車的道路上。認知革命正是歷史從生物學中脫離而獨立存在的起點

最初的富裕社會

我們稱農業產生之前的時代為采集時代。物質生活方面，采集者有健康和多樣化的飲食、相對較短的工作時間，也少有傳染病的發生，許多專家將這種社會定義為“最初的富裕社會”。精神生活方面：狩獵采集者普遍信奉泛神論的信仰（animism，源自拉丁文的“anima”，意義“靈魂”或“精神”）。泛神論相信，幾乎任何一個地點、任何一只動物、任何一株植物、任何一種自然現象，都有其意識和情感，并且能與人類直接溝通。

非常遺憾的是，除去十分有限的考古發現，采集者社會的真實面貌基本無從呈現，成員關系、階層構成、宗教、政治、戰爭等等都無法考證。采集者社會的多樣性很可能超乎我們的想象。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 農業革命

到底是誰馴化了誰

我們自以為馴化了植物，其實是植物馴化了人。各種農作物享受著人類奴隸最周到的服務:按時的播種、施肥、殺蟲、收集種子，然后開墾更多的土地，以更廣泛的種植。像小麥、水稻等等農作物無疑是現在最成功的植物物種。

農業革命是成功的，它讓更多的人活了下來，但是以更糟糕的狀況活下來，生活環境骯臟擁擠，疾病肆虐，食物單一，勞動負擔沉重。同時，對于如各種家畜家禽，其物種的成功可能并不代表個體的幸福，，它們種群規模龐大，但個體命運悲慘至極。

農業在剛產生的時候并不是一個很好的選擇，因為它并沒能在一開始就改善人們的生活狀況，反而讓人生活得更累，更差。期間經過了很多反復，所有的改變都是點滴積累，經過很多代的時間才能改變社會，最后人類很可能只是已記不得過去的采集社會，或已身處泥潭而不能自拔。

考古發現了另外一種可能，那就是先有了一個共同的信仰，然后圍繞這個信仰而產生了以農業為生的村落。

想象力構建的秩序

采集時代人們不用擔心未來，他們現采現吃。而農民幾乎總在擔心各種因素對收成的影響，他們有了更多的東西需要保護，希望自己未來的經濟安全得到保障。這正是后代大規模政治和社會制度的基礎。

從村落到國家，人類的合作網絡都是由想象力構建的秩序。不管是漢莫拉比法典還是獨立宣言，只存在與人們虛構并彼此告訴的故事里，這些原則從來都沒有客觀的正確性。創造和讓人們相信這些原則的目的是維持合作。為了讓人們相信這些虛構的原則和秩序，首先，要對外堅稱它們的正確性，永遠要強調這些維持社會正常運轉的秩序是客觀事實，是由神或自然法則所創造的，然后，要在教育上貫徹同一套原則。

人類不會發現組織自己生活的種種秩序其實是想象，原因有三：

1.想象建構的秩序深深與真實世界結合；

2.想象建構的秩序塑造了我們的欲望；

3.想象建構的秩序存在于人和人之間思想的連接。

文字產生

當陌生人之間的合作越來越多，越來越頻繁，信息也就越來越多，越來越復雜，人的記憶過載，文字便產生了。

歷史從無正義

階級、種族、性別等等方面的限制與歧視，都是虛構的想象所建構出來的。然而，歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構出來的秩序都決不會承認自己出于想象和虛構，而會大談自己是自然、必然的結果。不幸的是，人類社會需要這樣虛構的秩序來維系。

歷史走向融合

歷史的總趨勢是走向融合，被海洋隔絕的大陸逐漸連通，各種文化都慢慢融入全球的大文化之中。

雖然全球文化單一，卻非同質。它包含著許多不同類型的人和生活方式。

公元前的1000年間，出現了三種有可能達到全球一家概念的秩序：貨幣秩序，帝國秩序和宗教。全球是一個大市場，全球是一個大帝國，全球只有一個真理。

貨幣秩序

金錢是有史以來最普遍也最有效的互信系統。金錢制度有兩大原則：

1.萬物相換，錢就像是煉金術，可以把你手上的土地轉化為手下的忠誠，把正義轉化為健康，把暴力轉化為知識；

2.萬眾相信有了金錢作為媒介，任何兩個人都能合作各種計劃。

帝國

帝國作為一種政治秩序，有兩項重要特征：

1.必須統治著許多不同的民族，各自擁有不同的文化認同和獨立的領土；

2.疆域可以靈活調整，而且可以幾乎無限擴張。

帝國四處征服、掠奪，不只是用來養活軍隊、興建堡壘，同時也贊助了哲學、藝術、司法和公益。

居魯士帝國開始，出現了一種異常包容的良性帝國思想，有利于帝國存在的合理化，不僅讓屬民打消了反抗的念頭，就算獨立的民族也不再反抗帝國的擴張。帝國有利于文字、語言、法律、貨幣等等的統一，也促進了文化的統一。

如今，帝國還在發揮著作用。各個國家本身的疆域和意見已經逐漸失勢，我們眼下正形成全球帝國，并不受任何特定國家和或族群的管轄。

宗教

宗教是一種人類規范及價值觀的系統，建立在超人類的秩序之上，它有兩大基本要素：

1．宗教認為世界有一種超人類的秩序，而且并非出于人類的想象或是協議；

2.以這種超人類的秩序為基礎，宗教會發展出它認為具有約束力的規范和價值觀。

以神為崇拜對象的宗教發展經歷了泛神論、多神論、一神論，然后是幾者共存的局面。 除此之外還有崇拜自然法則的宗教（如佛教），崇拜人的自由人文主義、社會人文主義演化人文主義等。

歷史是一個二級混沌系統，影響因素太過龐雜，歷史的選擇也決不是為了人類的利益。

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