有人說，內(nèi)心真正的平靜得自于正知正見、正念正行。
有人說，內(nèi)心平靜，即使物質(zhì)貧乏，依然幸福快樂。
有人說，內(nèi)心平靜，才能看淡一時的得失，保持自己的節(jié)奏，穩(wěn)步前行。
有人說，內(nèi)心平靜，才能不被外界干擾，做出正確的選擇。
智者也說，內(nèi)心平靜，心靈寧靜，是一種強大的力量，更是幸福的根基，是人生最好的修行。
有人也說：“所謂幸福的生活，一定是指安靜的生活。只有在安靜的氣氛中，才能夠產(chǎn)生真實的人生樂趣。”
人生之所以有那么多的煩惱，只因內(nèi)心過于躁動，看不清自己的需求。
撿了芝麻，忘了西瓜的人，最終也會忘記為什么要撿芝麻。
于是，種種嗜好、種種欲望，非但沒有改善自己的生活，反而被帶跑得疲憊不堪。
老子說，“萬物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”
心靜了，內(nèi)心的湖就靜了，原來混沌如迷的湖底，也就清晰可見。
心靜了，煩惱也就沒了，研究表明，情緒會直接影響人的身體健康。
而內(nèi)心寧靜的人，情緒穩(wěn)定，遇事淡定，自然心情舒暢身體健康。
他們不會意氣用事， 遇事懂得返觀內(nèi)照。
因而順風(fēng)順?biāo)畷r，不至于得意忘形；偶爾吃癟，也沒感到深受打擊。
既然修得一顆平常心，面對世事游刃有余，等于對煩惱下了逐客令。
蘇軾的一生，為官40年卻遍地流放。
林語堂為其總結(jié)一生說，“生活寄于風(fēng)雨，歲月失于道路，命運困于黨爭。”
但蘇軾比誰都冷靜，面對重重困境，他說“當(dāng)恁么時也不妨熟歇”。
哪管身處何地？累了就歇，興致來了就游山玩水，詩性大發(fā)就揮毫潑墨。
這樣的生活誰不羨慕？
可惜，我們的雜念太多，斬不斷理還亂，做不到蘇軾那般隨心自然。
曾有香客問惠海禪師，“方丈，你修行那么高，有沒有和我們不一樣的地方？”
惠海聽了表示肯定，“每天我感覺餓了就去吃飯，感覺困了就去睡覺。”
香客聽后非常失望，“我們每天不也這樣？”
惠海搖了搖頭說，當(dāng)然不一樣，別人吃飯時，總考慮別的事；睡覺時經(jīng)常做夢，不能很好地休息。
而這些人在做事時，也總是考慮太多，過于關(guān)注自己的得失，從而迷失了自己。
而心靜之人，可以心無旁騖，也能更加務(wù)實，避免了頻繁觀望和分心。
因此，也就更容易樂享其成，而不會爬著這山，望著那山，徒增煩惱。
內(nèi)心寧靜，才能看淡紛擾《菜根譚》里說：
此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；
此心常安在靜中，是非利害誰能瞞昧我。
我們每天被無數(shù)信息裹挾，時不時被打斷思緒，看似忙得充實，其實是忙得有頭無尾。
而心的寧靜，是一種強大的力量，可以抵抗現(xiàn)實中的紛擾和誘惑。
有一位僧人，出家后不久便磨光了耐性，只好還俗下山。
可沒過多久，因為受不了塵世的煩惱，再次上山；接著，他就在山上和山下之間搖擺不定。
于是，師父給了他一個建議，“你不如在廟宇和塵世之間的涼亭那里，辦一個茶攤，賣茶過日子，不必拘束于佛門戒律，也不必認(rèn)真去做一個俗人。”
僧人聽了后，就放下了執(zhí)著，娶了妻，也辦了茶攤。
至此之后，原來使他心生煩惱的事，不再令人生厭；而聽著佛音，也能自得其樂。
寧靜之人，擴充了內(nèi)心的容量，不再把自己定性、禁錮，因而心懷萬物。
思想澄澈了，如沐春風(fēng)，幸福指數(shù)一下飆升，才發(fā)現(xiàn)所謂的名和利，只是一種虛榮、一種負(fù)擔(dān)。
于是懂得，世間的一切紛擾，不必硬抓著不放，也不用刻意逃避。
如陶淵明看淡官場后所說，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”
以出世之心，做入世之事，即使身處鬧市，也能做到心無掛礙，看淡紛擾。
學(xué)會享受寧靜的樂趣，散文大家林清玄曾說，“人生本該以清凈心看世界，以歡喜心過生活。”
這是直達(dá)幸福生活的奧秘。
寧靜之人，內(nèi)心是從容的，他們不容易為外物打擾，也不容易改弦易轍。
因而生活的節(jié)奏于他們而言，是可掌控的；生活給予他們的反饋，也足夠富足。
南懷瑾曾提到，他過去懲罰學(xué)生的方法有三個：
一是，叫他兩手各拿一張報紙，手平伸起來立正，站一個小時；
二是，三天不準(zhǔn)說一句話；
三是，把他丟到一個非常空曠的山野，什么東西都沒有。
剛開始時，學(xué)生們會覺得這是很無情的懲罰，但“理解了靜的道理以后，這三個痛苦會變成最大的享受”。
實際上，這是把原本貧瘠的內(nèi)心，“填充”得越發(fā)豐富的方法。
李宗盛在盛名之時，逐漸地淡出了音樂圈，不厭其煩地當(dāng)了名制琴師。
從此，與他而言，人生如琴，需要沉下心來，十年如一日般細(xì)細(xì)打磨。
若是享受不到凝心靜氣帶來的樂趣，恐怕一天都是煎熬。
我們早已習(xí)慣于從外界尋找享受，殊不知，最大的享受在于內(nèi)心的寧靜、世界的空明。
煩亂之時，我們難以沉浸到生活的樂趣里。
唯有清凈之時，情感回歸充沛而細(xì)膩，當(dāng)下的一點一滴也就成了享受。
幾個步驟教我們?nèi)绾瓮ㄟ^冥想讓自己的心安靜下來：
第一步，剛開始時坐來來時，你可能發(fā)現(xiàn)自己的念頭非常的多，內(nèi)心無法平靜下來，內(nèi)心像有千騰萬馬，不要著急，我們要做的并不是把野馬關(guān)進(jìn)籠子里，我們是要馴服他。
比如在冥想的時候，你的心意總在計劃著工作，你就順著你的心意，想像自己去到工作場所，走進(jìn)辦公室，坐在那里冥想，下次你的意識又跑到了別處，你就想像自己到那個場所的中心冥想，一直這樣，心意去到哪里，你就跟著心意去到那里的中心坐下來冥想。你會奇怪，哎，那這樣子不還是一直跟著心意跑嗎？是的，可是以前你是沒有意識的跟著跑，而現(xiàn)在你是有覺知的跟著它。這樣子練習(xí)，最終念頭會越來越少，這樣你就能安安穩(wěn)穩(wěn)的打坐了。
第二步，專注內(nèi)心，只是把注意力集中在自己的心，開始呼吸，想像你的心是整個世界的仁慈之源，將這股能量散發(fā)出去，遍布整個房間，再到整個地球，乃至整個宇宙。這股能量治愈世界。
第三步，冥想結(jié)束后不要從你的感受中一下子跳出來，你要盡量的繼續(xù)維持這種平靜。
每天給自己二十分鐘的時間，放下手中的工作，放下一切。靜坐冥想。一段時間后你會發(fā)現(xiàn)，這種冥想會給你帶來翻天覆地的變化。
漸漸的，在日常工作生活中，你也有意識的將自己的心拉回到當(dāng)下。做任何事情都可以練習(xí)將自己的心拉回到當(dāng)下每一從早上起床，刷牙的時候你認(rèn)真的刷開，覺知牙刷與牙齒的摩擦，吃飯的時候，你100%的專注于吃飯。別人說話時，你認(rèn)真聆聽,就像你練習(xí)有意識的呼吸一樣。
很多人通過這樣的修習(xí)一段時間后，發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心平靜了許多，煩惱少了。當(dāng)心意最終靜止下來的時候，不可思議的事情發(fā)生了，你的心靈開始敞開。
佛陀說，如果能了解一切都是無常，就不會執(zhí)念執(zhí)著；如果不攀緣執(zhí)著，就不會患得患失。
當(dāng)你能夠察覺不確定性，當(dāng)你確信這些相關(guān)聯(lián)的成分不可能保持恒常與不變時，就能生起無畏之心。知道下個轉(zhuǎn)彎處就有某件事等著你，接受從此刻起有無限的可能存在，你將學(xué)會運用遍在的覺性和預(yù)見的能力，如同英明的將軍一般，胸有成竹，毫不驚慌。
對無常的認(rèn)識是個關(guān)鍵，讓我們不再害怕身陷于某個情境、習(xí)氣或模式，而永遠(yuǎn)無法逃脫。
佛陀不是一個悲觀者、也不是末日論者，他是重視實際者，而我們卻多是逃避現(xiàn)實者。當(dāng)他說一切和合皆是無常，他并不認(rèn)為那是壞消息，而是簡單、科學(xué)的事實。根據(jù)你的觀點，以及對這個事實的了解，無常可以是通往希望與成功的大門。
所以，任何讓你感到快樂或不安的事情都不會長久，都是無常的。例如，全球暖化，只要你拒用塑料袋這樣小小的一步，就能延緩很多全球暖化的問題。 所以無常不是讓我們悲觀，反而讓我們更加清醒，并且有智慧去坦然應(yīng)對所有事情。
我們通常只想要無常的一半過程，我們只要生而不要死，只要得而不要失，只要考試的結(jié)束而不要它的開始。真正的解脫來自領(lǐng)受整個循環(huán)，接納所發(fā)生的一切，謹(jǐn)記因緣的變異與無常，不論是正面或負(fù)面的，我們要善用它們。
正如我們所希求的財富、健康、和平、名望，和它們的反面一樣，都是暫時的。明白這些后可以更加自在地活著。
感恩所有善知識的遇見！
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