【原文】

黃帝坐明堂，始正大綱，臨觀八極，考建五常，請?zhí)鞄煻鴨栔唬赫堁蕴斓刂畡屿o，神明為之紀(jì)；陰陽之升降，寒暑彰其兆。余聞五運之?dāng)?shù)于夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，余因論之。鬼臾區(qū)曰：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戊之上，太陽主之；己亥之上，厥陰主之。”不合陰陽，其故何也？岐伯曰：是明道也，此天之陰陽也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽也，然所合數(shù)之可得者也。夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也。帝曰：愿聞其所始也。岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；黔天之氣，經(jīng)于心尾己分；蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)于亢氐昴畢；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。帝曰：善。

論言天地者萬物之上下，左右者陰陽之道路，未知其所謂也。岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上，則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽，右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。帝曰：氣相得而病者，何也？岐伯曰：以下臨上，不當(dāng)位也。

帝曰：動靜何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而復(fù)會也。帝曰：余聞鬼臾區(qū)曰：應(yīng)地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，愿聞何以生之乎？岐伯曰：天地動靜，五行遷復(fù)，雖鬼臾區(qū)其上候而已，猶不能遍明。夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也。仰觀天象，雖遠(yuǎn)可知也。帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥勝則地干，暑勝則地?zé)幔L(fēng)勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。

帝曰：天地之氣，何以候之？岐伯曰：天地之氣，勝復(fù)之作，不形于診也。《脈法》曰：“天地之變，無以脈診。”此之謂也。帝曰：間氣何如？岐伯曰：隨氣所在，期于左右。帝曰：期之奈何？岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病，不當(dāng)其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見，然后乃可以言死生之逆順。

帝曰：寒暑燥濕風(fēng)火，在人合之奈何？其于萬物何以生化？岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，化生氣。神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在臟為肝。其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚為隕1，其味為酸，其志為怒，怒傷肝，悲勝怒；風(fēng)傷肝，燥勝風(fēng)；酸傷筋，辛勝酸。

南方生熱，熱生火，火生苦，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在臟為心。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令郁蒸2，其變炎爍3，其眚燔炳4，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在臟為脾。其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，其政為謐5，其令云雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思，思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷脾，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成6，在臟為肺。其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在臟為腎。其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲麟，其政為靜，其令霰雪，其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。帝曰：病生之變何如？岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。帝曰：主歲何如？岐伯曰：氣有余，則制己所勝，而侮所不勝，其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。帝曰：善！

【注釋】

1、其眚shěng為隕：眚，過錯，災(zāi)禍。此句，其災(zāi)禍為隕落。

2、其令郁蒸：其令為熱盛。

3、其變炎爍：其表現(xiàn)為炎熱灼爍。

4、其眚燔炳：其災(zāi)禍為燔灼焚燒，火災(zāi)。

5、其政為謐：其政為安靜。

6、在氣為成：在氣為萬物成熟。

止一箴言

1、老子曰：“道可道，非常道。名可名，非恒名。”雖不可道，然老子強(qiáng)而容之，以天地萬物之道而論之，道隱而德顯，故有德者，其行合乎于道。《道》曰：“圣人之道，以天地萬物之道論人之道，以人之道促天地萬物和諧發(fā)展之道。”醫(yī)家以“天人合一”為祛病解痛之道。天地萬物皆源于道，老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”物有陰陽，且互為陰陽，陽中有陰，陰中藏陽，陰陽相濟(jì)，萬物順?biāo)臁?/p>

2、岐伯曰：“氣有余，則制己所勝，而侮所不勝，其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。”故有余不及皆病，皆邪之犯也。五臟六腑，神明血氣，唯和而也，合乎于道，故曰平，曰和，曰常，知常曰明。

3、關(guān)于三陰三陽的運行及其相互關(guān)系有待后續(xù)研究。以此謹(jǐn)記！

參考書目

1、李志敏 主編：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，京華出版社2010年11月版。

2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明 譯著，遼寧民族出版社1996年版。

3、【春秋】老子 著，止一 解讀：《道》，http://www.lxweimin.com/nb/53487517，2023年9月13日。

4、止一 著：《“1+1”教學(xué)》，http://www.lxweimin.com/nb/53563538，2023年1月13日。