《素問》—— 第六十七篇 五運行大論

【原文】

黃帝坐明堂,始正大綱,臨觀八極,考建五常,請?zhí)鞄煻鴨栔唬赫堁蕴斓刂畡屿o,神明為之紀(jì);陰陽之升降,寒暑彰其兆。余聞五運之?dāng)?shù)于夫子,夫子之所言,正五氣之各主歲爾,首甲定運,余因論之。鬼臾區(qū)曰:“土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。子午之上,少陰主之;丑未之上,太陰主之;寅申之上,少陽主之;卯酉之上,陽明主之;辰戊之上,太陽主之;己亥之上,厥陰主之。”不合陰陽,其故何也?岐伯曰:是明道也,此天之陰陽也。夫數(shù)之可數(shù)者,人中之陰陽也,然所合數(shù)之可得者也。夫陰陽者,數(shù)之可十,推之可百,數(shù)之可千,推之可萬,天地陰陽者,不以數(shù)推,以象之謂也。帝曰:愿聞其所始也。岐伯曰:昭乎哉問也!臣覽《太始天元冊》文,丹天之氣,經(jīng)于牛女戊分;黔天之氣,經(jīng)于心尾己分;蒼天之氣,經(jīng)于危室柳鬼;素天之氣,經(jīng)于亢氐昴畢;玄天之氣,經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者,奎壁角軫,則天之門戶也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。帝曰:善。

論言天地者萬物之上下,左右者陰陽之道路,未知其所謂也。岐伯曰:所謂上下者,歲上下見陰陽之所在也。左右者,諸上見厥陰,左少陰,右太陽;見少陰,左太陰,右厥陰;見太陰,左少陽,右少陰;見少陽,左陽明,右太陰;見陽明,左太陽,右少陽;見太陽,左厥陰,右陽明。所謂面北而命其位,言其見也。帝曰:何謂下?岐伯曰:厥陰在上,則少陽在下,左陽明,右太陰;少陰在上,則陽明在下,左太陽,右少陽;太陰在上,則太陽在下,左厥陰,右陽明;少陽在上,則厥陰在下,左少陰,右太陽;陽明在上,則少陰在下,左太陰,右厥陰;太陽在上,則太陰在下,左少陽,右少陰。所謂面南而命其位,言其見也。上下相遘,寒暑相臨,氣相得則和,不相得則病。帝曰:氣相得而病者,何也?岐伯曰:以下臨上,不當(dāng)位也。

帝曰:動靜何如?岐伯曰:上者右行,下者左行,左右周天,余而復(fù)會也。帝曰:余聞鬼臾區(qū)曰:應(yīng)地者靜。今夫子乃言下者左行,不知其所謂也,愿聞何以生之乎?岐伯曰:天地動靜,五行遷復(fù),雖鬼臾區(qū)其上候而已,猶不能遍明。夫變化之用,天垂象,地成形,七曜緯虛,五行麗地。地者,所以載生成之形類也。虛者,所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動,猶根本之與枝葉也。仰觀天象,雖遠(yuǎn)可知也。帝曰:地之為下否乎?岐伯曰:地為人之下,太虛之中者也。帝曰:馮乎?岐伯曰:大氣舉之也。燥以干之,暑以蒸之,風(fēng)以動之,濕以潤之,寒以堅之,火以溫之。故風(fēng)寒在下,燥熱在上,濕氣在中,火游行其間,寒暑六入,故令虛而生化也。故燥勝則地干,暑勝則地?zé)幔L(fēng)勝則地動,濕勝則地泥,寒勝則地裂,火勝則地固矣。

帝曰:天地之氣,何以候之?岐伯曰:天地之氣,勝復(fù)之作,不形于診也。《脈法》曰:“天地之變,無以脈診。”此之謂也。帝曰:間氣何如?岐伯曰:隨氣所在,期于左右。帝曰:期之奈何?岐伯曰:從其氣則和,違其氣則病,不當(dāng)其位者病,迭移其位者病,失守其位者危,尺寸反者死,陰陽交者死。先立其年,以知其氣,左右應(yīng)見,然后乃可以言死生之逆順。

帝曰:寒暑燥濕風(fēng)火,在人合之奈何?其于萬物何以生化?岐伯曰:東方生風(fēng),風(fēng)生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天為玄,在人為道,在地為化。化生五味,道生智,玄生神,化生氣。神在天為風(fēng),在地為木,在體為筋,在氣為柔,在臟為肝。其性為暄,其德為和,其用為動,其色為蒼,其化為榮,其蟲毛,其政為散,其令宣發(fā),其變摧拉,其眚為隕1,其味為酸,其志為怒,怒傷肝,悲勝怒;風(fēng)傷肝,燥勝風(fēng);酸傷筋,辛勝酸。

南方生熱,熱生火,火生苦,心生血,血生脾。其在天為熱,在地為火,在體為脈,在氣為息,在臟為心。其性為暑,其德為顯,其用為躁,其色為赤,其化為茂,其蟲羽,其政為明,其令郁蒸2,其變炎爍3,其眚燔炳4,其味為苦,其志為喜。喜傷心,恐勝喜;熱傷氣,寒勝熱;苦傷氣,咸勝苦。

中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。其在天為濕,在地為土,在體為肉,在氣為充,在臟為脾。其性靜兼,其德為濡,其用為化,其色為黃,其化為盈,其蟲倮,其政為謐5,其令云雨,其變動注,其眚淫潰,其味為甘,其志為思,思傷脾,怒勝思;濕傷肉,風(fēng)勝濕;甘傷脾,酸勝甘。

西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎。其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在氣為成6,在臟為肺。其性為涼,其德為清,其用為固,其色為白,其化為斂,其蟲介,其政為勁,其令霧露,其變肅殺,其眚蒼落,其味為辛,其志為憂。憂傷肺,喜勝憂;熱傷皮毛,寒勝熱;辛傷皮毛,苦勝辛。

北方生寒,寒生水,水生咸,咸生腎,腎生骨髓,髓生肝。其在天為寒,在地為水,在體為骨,在氣為堅,在臟為腎。其性為凜,其德為寒,其用為藏,其色為黑,其化為肅,其蟲麟,其政為靜,其令霰雪,其變凝冽,其眚冰雹,其味為咸,其志為恐。恐傷腎,思勝恐;寒傷血,燥勝寒;咸傷血,甘勝咸。五氣更立,各有所先,非其位則邪,當(dāng)其位則正。帝曰:病生之變何如?岐伯曰:氣相得則微,不相得則甚。帝曰:主歲何如?岐伯曰:氣有余,則制己所勝,而侮所不勝,其不及,則己所不勝侮而乘之,己所勝輕而侮之。侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也。帝曰:善!

【注釋】

1、其眚shěng為隕:眚,過錯,災(zāi)禍。此句,其災(zāi)禍為隕落。

2、其令郁蒸:其令為熱盛。

3、其變炎爍:其表現(xiàn)為炎熱灼爍。

4、其眚燔炳:其災(zāi)禍為燔灼焚燒,火災(zāi)。

5、其政為謐:其政為安靜。

6、在氣為成:在氣為萬物成熟。


止一箴言

1、老子曰:“道可道,非常道。名可名,非恒名。”雖不可道,然老子強(qiáng)而容之,以天地萬物之道而論之,道隱而德顯,故有德者,其行合乎于道。《道》曰:“圣人之道,以天地萬物之道論人之道,以人之道促天地萬物和諧發(fā)展之道。”醫(yī)家以“天人合一”為祛病解痛之道。天地萬物皆源于道,老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”物有陰陽,且互為陰陽,陽中有陰,陰中藏陽,陰陽相濟(jì),萬物順?biāo)臁?/p>

2、岐伯曰:“氣有余,則制己所勝,而侮所不勝,其不及,則己所不勝侮而乘之,己所勝輕而侮之。侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也。”故有余不及皆病,皆邪之犯也。五臟六腑,神明血氣,唯和而也,合乎于道,故曰平,曰和,曰常,知常曰明。

3、關(guān)于三陰三陽的運行及其相互關(guān)系有待后續(xù)研究。以此謹(jǐn)記!

參考書目

1、李志敏 主編:《黃帝內(nèi)經(jīng)》,京華出版社2010年11月版。

2、【春秋】老聃 著:《老子》,梁海明 譯著,遼寧民族出版社1996年版。

3、【春秋】老子 著,止一 解讀:《道》,http://www.lxweimin.com/nb/53487517,2023年9月13日。

4、止一 著:《“1+1”教學(xué)》,http://www.lxweimin.com/nb/53563538,2023年1月13日。

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