（一）飛來寺

上次過來是兩年前，與幾位道友同宿飛來寺上院。夜里聽到壁虎如龍吟般的叫聲，很強(qiáng)烈的感覺是這寺的護(hù)法。這次過來又聽到時(shí)，感覺它仍記得我。

護(hù)法仍在，寺院卻物是人非。原來的當(dāng)家攜三兩僧平時(shí)宿于上院，守那“第十九福地”的老牌坊。現(xiàn)在換了新當(dāng)家，攜僧眾宿于下院，依江而居，守新牌坊。生機(jī)于是由上而下。

乘船至飛來寺江邊，沿山路從側(cè)門而入。沿途一排破敗的小殿，臨江邊有晾曬的僧衣。至鐘鼓樓中間見到精致的大雄寶殿，似比記憶中更新更偉岸。上院同樣也有大雄寶殿。經(jīng)過整理后，比以前的略有條理，卻因無人駐守而顯得清寂。

更清寂的是上院更往后。所有的地圖都示意往上有歸猿洞。但走過獅子巖沒多久，就遍地落葉，在有路與無路之間演繹出有入無。后來索性回到獅子巖附近小坐，看午后陽光照射于獅頭，顯現(xiàn)出明顯的眼鼻輪廊。周圍幾株蒼松高聳入云，遮住了鄰近的樹木，使它們不僅不能枝繁葉茂，還光桿上著青苔，甚至樹干彎曲變形，透露出陰氣與痛苦。

正所謂“天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余”。于自然界，樹道亦各爭(zhēng)其利，你死我活。有高必有下，有勁必有羸。是以木秀于林，風(fēng)摧乃承天命。人世為圣，又何嘗不是？

又想起道友告誡：人活一世，但做芻狗于自然，莫為圣人之光鮮。

????????????????????????????????????????????????????2017.6.26

（二）藏霞古洞

初見賴道長(zhǎng)是誤打誤撞快進(jìn)藏霞古洞的山門前。有人指著不遠(yuǎn)處整理枯枝的身影說這是觀主，說他有本事但不愛與人打交道。這種介紹讓我生好感。游歷見多了深居簡(jiǎn)出裝腔作勢(shì)的大師，放下一堆瑣事不顧，獨(dú)去擺弄枯枝，這種人我喜歡。于是安頓下來后，帶著相機(jī)輕裝上陣，一陣搭訕后算是混個(gè)臉熟。

后來在觀里閑逛，發(fā)現(xiàn)盡是他的書畫作品。看過介紹，得知他科班出生，畢業(yè)于廣州美院，后來入道羅浮山，再后來投身商海，傳奇人生后于數(shù)年前入駐藏霞古洞。

那幾天無事，我山上山下四處探幽，與道長(zhǎng)疏于照面。臨走時(shí)拿著胡謅的一首小詞請(qǐng)道長(zhǎng)指正，并求得聯(lián)系方式。后來有過幾次淺談，幸得道長(zhǎng)賞識(shí)與掛牽。雖說人有定緣，但那天不是厚著臉皮以文相叩，只怕也會(huì)錯(cuò)過一位良師益友終身抱憾。

飛霞山是道家第十九福地所在。藏霞古洞始建于清同治年間，距今約160年。青磚碧瓦歷經(jīng)歲月已是鉛華冼盡，宏大的道觀群不乏殘?jiān)珨啾冢殬I(yè)出家人斂財(cái)在前疏于維護(hù)，道長(zhǎng)接手時(shí)已是百孔千瘡。

關(guān)于道觀的發(fā)展與定位，道長(zhǎng)早已深思熟慮。中國的宗教界不缺理論與口號(hào)，更不缺廟宇與活動(dòng)，缺的是氣質(zhì)與情懷。道長(zhǎng)發(fā)心要合眾人之力，將這座古觀打造成弘揚(yáng)道教文化的真正家園。時(shí)下各廟觀都試圖打文化牌，紛紛成立講堂書畫院。除了留下經(jīng)常吃空餉的殿堂與年久未開的鐵鎖，殘留滿壁的字畫漸漸成為徹底的裝飾，失去它該有的內(nèi)涵與作用。在這方面，工于書畫的道長(zhǎng)顯然更有積累。當(dāng)年的習(xí)文潑墨似乎早被冥冥注定于今天的鋪陳。

這次過來正是南方最冷的時(shí)候。江風(fēng)盤旋在藏霞的每個(gè)甬道。見面從道長(zhǎng)一句“最難風(fēng)雨故人來”開始，有幸再次聆聽道長(zhǎng)訴明心跡。游離于出世與入世之間，受制于資金與人材的匱乏，道長(zhǎng)頗有些孤掌難鳴。使命感仿佛成為他背負(fù)的十字架，讓他身心疲憊還不敢稍做停留。

時(shí)隔數(shù)月，離道長(zhǎng)的恢宏藍(lán)圖尚距離遙遠(yuǎn)，但道觀的完善有目共睹。被列為文物的樓宇哪怕成危房也不讓輕易改造，條條框框的限制無處不在考驗(yàn)道長(zhǎng)的智慧。現(xiàn)在，觀里已率先打造好了丹房，只待鳳歸巢。

南國喧囂，無論投身道業(yè)還是求一隅偏安，藏霞都好。

???????? ???? ???????????????? 2016.2.7于路上