簡春蘭：
有一個大師給我說過，每個人出生的時候這一生的命都是注定的。但是，這個命我們自己是可以改變的。比如了凡
隊長：
如果你想改變命運，首先你要先知道你未來的命運，這樣才能以此為參考去改，不然你怎么知道你的命運是改了還是沒改？但問題來了，如果你真的能預知未來，知道自己的命運，也真的去改變的話，你所改變的命運就又變成你未來的命運了，那你預知的命運又是什么哪？要不就是你預知的未來不準確！要不就是你根本什么也沒改變的了！至于如何結論留給你去思考吧！想想究竟什么才是命運？其他人也可以來一起思考這個問題！
妙寬：
生命就是生生不息 就是覺知。命運就是生命在一定特點和規律下生生不息的運行，就是建立自我和世界的樣子。改造命運就是改變生命運行的特點和規律，就是建立完美身心世界的過程。
命運無所謂改變 只要自己享受在自己的身心世界 那就是完美。
隊長：
@妙寬?你怎么知道你改變了命運？
妙寬：
命就是人一直在叩 在問 在覺知 也可以說在生生不息的幻化。修行就是覺知的提升，未來以隱性存在 可以說具有無限可能? ， 以當下為起點 有無限可能 。
我們之所以日復一日不能改變 是我們的覺知不夠靈活 被所覺迷惑 修行就是破除和超越。
妙靈：
應該說改變未來是不可能的，因為未來根本不存在，未來只存在思想中，要改變不存在的東西這種說法本身就有問題。
要改變，只能改變當下，但當下又是指什么？如果是指當下的自身與自身所處的環境，但這又是一種相對的感覺，全看觀察者如何定義，到最后，應該是說要改變對當下環境的定義。
隊長：
@妙靈?非常好繼續！接著思考！有一些預知未來能力的人所預知未來為何會真的實現哪？這又是什么原因哪？
隊長：
當下只能不斷做出選擇，也是不能改變的！勉強說是改變過去，但已經過去了還需要改變嗎？你也改變不了過去的！你只能選擇怎么過好當下！當下的選擇決定你未來的命運，選擇再選擇。
妙靈：
我也想過，為什么我出生的環境會這樣？為什么我父母是這樣？為什么我的相貌是這個樣子？是誰決定的？為什么我不能出生在好一點的家庭與環境？問了那么多為什么之后，再來反思，其實也是沒有道理的，因為別人的好與壞都是根據自己的主觀感覺去定義的，因為根本不能用我們的真實感覺去感受到別人是好還是壞。我們在對別人下定義的同時，實質上是在給自己下定義。因為我們在定義別人很好的同時。就會無形中拿這種定義來和自己比較，比較出來的結果就是自己不夠好，等于給自己下的定義就是不夠好。當下的狀態也就是不夠好，命運也只能夠朝著不夠好的狀態去發展了。可是這種感覺很真實啊。我只是從理論上去推論。但感覺上確實是感覺到外面有一個真實的客觀世界存在。我們該如何打破這種知見呀！
隊長：
有就有唄！為何要否定它？這也是種分離！
妙寬：
思考的時候就是在自己倒騰著自己心里的識，命運就是在業力作用下生命的形態，過去已經過去 隱沒了 未來還在隱沒 只有當下是真實的，但當下也是一閃而過 當下除了體驗和明心見性 再也沒啥作用了。
妙靈：
我們的自我感覺的由來，是不是在離開那個終極實相之時，幻化出一種叫做“心智”的東西，心智與實相是一種分離狀態，而分離狀態只是幻覺，實際心智與實相并未分開過，我們這種有形有相，有思有想的生命，實際是心智的產物。
感覺與實相分離的心智，始終保有回歸與實相合一的沖動，于是就會產生追逐的思行，越是追逐，等于越是宣告自己不是實相，所以越與實相遠離，越是遠離實相，所體驗到的自我就會越覺得力量渺小、無助、孤立！如此說來，極樂世界與地獄之分只是心智與實相的感覺距離相對劃分的，極樂世界仍屬二元，還非實相了。
佛祖說“苦海無邊，回頭是岸”，就是說停止一切追逐行為，就是當下了悟實相，是這樣嗎？
但潛意識似乎不愿意配合呀，它不斷的出來提醒你的小我存在感，這些提醒都是基于二元的，追逐的，分離的，負面的東西，又該怎么辦呀！
正正好先生：
對，追逐實相就是另外一種分離的游戲，不追求也是分離，所以這是一個死胡同，需要修般若，本來就已經處于分離的狀態中，不追求不是原地不動，只是意味著不在四處亂撞了，但是要向上飄起來，頻率提升了。
但是提升也容易走入分離的道路，只有最后到達那個連升也沒處地升的地方才真的合一。
也可以說本身就處于合一的狀態，這個合一又和這個世界沒關系，世界是分離的產物，要通過這個世界去發現合一是矛盾的，所以發現本身處于合一的能力就是般若。合一也只是站在整體和局部的角度而言，實際上連合一都是一種分離。至此，嘴皮子就進行不下去了。只能停留在這里~
二元論的核心是：你為了體驗非你，于是你創造了二元，沒有恐懼，你不會知道什么是愛，反之亦然。脫離二元才能回家。（代表書籍：與神對話，老神再在等）
一元論的核心是：根本就沒有二元，那只是你自己分裂而已，脫離二元只是一場靈性游戲（代表書籍：告別娑婆，奇跡課程）
隊長：
@正正好先生?“也可以說本身就處于合一的狀態，這個合一又和這個世界沒關系，世界是分離的產物，要通過這個世界去發現合一是矛盾的，所以發現本身處于合一的能力就是般若。合一也只是站在整體和局部的角度而言，實際上連合一都是一種分離”表情表情表情表情表情表情
“發現自己處于合一的能力就是般若，”如果只這么說是不夠究竟和全面！只能說它是般若一部分功能吧！
妙靈：
應該是說，心智與實相從來就沒有分離過，但心智能夠制造一種與實相分離的感覺。師父也說過，真正成佛是知道意識（心智）是怎樣來的，又是怎樣消失的，能隨意控制意識生出來和消失的能力，就是證得般若智慧[/微笑]
意識（心智）就是圣子，天父指的應該是實相，上主指的應該是自性佛，也就是太傻[呲牙]
隊長：
名稱不同所指向的基本都是一個，因為根本的東西只有那一個！除非它不究竟才會另有含義！
妙靈：
應該是說，自性佛是基于實相與意識（幻化）之間的橋梁。哈，有點意思了[呲牙]
心智，意識，小我，都是指一個東西，他是利用了實相的力量，無論創造的是什么。
正正好先生：
實相非相！
妙靈：
實相，說不清道不明，不可思議？
隊長：
@妙靈?“實相，說不清道不明，不可思議？”雖然如此，但你怎么說也沒離開過實相！[呲牙]
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