簡春蘭:
有一個大師給我說過,每個人出生的時候這一生的命都是注定的。但是,這個命我們自己是可以改變的。比如了凡
隊長:
如果你想改變命運,首先你要先知道你未來的命運,這樣才能以此為參考去改,不然你怎么知道你的命運是改了還是沒改?但問題來了,如果你真的能預知未來,知道自己的命運,也真的去改變的話,你所改變的命運就又變成你未來的命運了,那你預知的命運又是什么哪?要不就是你預知的未來不準確!要不就是你根本什么也沒改變的了!至于如何結論留給你去思考吧!想想究竟什么才是命運?其他人也可以來一起思考這個問題!
妙寬:
生命就是生生不息 就是覺知。命運就是生命在一定特點和規律下生生不息的運行,就是建立自我和世界的樣子。改造命運就是改變生命運行的特點和規律,就是建立完美身心世界的過程。
命運無所謂改變 只要自己享受在自己的身心世界 那就是完美。
隊長:
@妙寬?你怎么知道你改變了命運?
妙寬:
命就是人一直在叩 在問 在覺知 也可以說在生生不息的幻化。修行就是覺知的提升,未來以隱性存在 可以說具有無限可能? , 以當下為起點 有無限可能 。
我們之所以日復一日不能改變 是我們的覺知不夠靈活 被所覺迷惑 修行就是破除和超越。
妙靈:
應該說改變未來是不可能的,因為未來根本不存在,未來只存在思想中,要改變不存在的東西這種說法本身就有問題。
要改變,只能改變當下,但當下又是指什么?如果是指當下的自身與自身所處的環境,但這又是一種相對的感覺,全看觀察者如何定義,到最后,應該是說要改變對當下環境的定義。
隊長:
@妙靈?非常好繼續!接著思考!有一些預知未來能力的人所預知未來為何會真的實現哪?這又是什么原因哪?
隊長:
當下只能不斷做出選擇,也是不能改變的!勉強說是改變過去,但已經過去了還需要改變嗎?你也改變不了過去的!你只能選擇怎么過好當下!當下的選擇決定你未來的命運,選擇再選擇。
妙靈:
我也想過,為什么我出生的環境會這樣?為什么我父母是這樣?為什么我的相貌是這個樣子?是誰決定的?為什么我不能出生在好一點的家庭與環境?問了那么多為什么之后,再來反思,其實也是沒有道理的,因為別人的好與壞都是根據自己的主觀感覺去定義的,因為根本不能用我們的真實感覺去感受到別人是好還是壞。我們在對別人下定義的同時,實質上是在給自己下定義。因為我們在定義別人很好的同時。就會無形中拿這種定義來和自己比較,比較出來的結果就是自己不夠好,等于給自己下的定義就是不夠好。當下的狀態也就是不夠好,命運也只能夠朝著不夠好的狀態去發展了。可是這種感覺很真實啊。我只是從理論上去推論。但感覺上確實是感覺到外面有一個真實的客觀世界存在。我們該如何打破這種知見呀!
隊長:
有就有唄!為何要否定它?這也是種分離!
妙寬:
思考的時候就是在自己倒騰著自己心里的識,命運就是在業力作用下生命的形態,過去已經過去 隱沒了 未來還在隱沒 只有當下是真實的,但當下也是一閃而過 當下除了體驗和明心見性 再也沒啥作用了。
妙靈:
我們的自我感覺的由來,是不是在離開那個終極實相之時,幻化出一種叫做“心智”的東西,心智與實相是一種分離狀態,而分離狀態只是幻覺,實際心智與實相并未分開過,我們這種有形有相,有思有想的生命,實際是心智的產物。
感覺與實相分離的心智,始終保有回歸與實相合一的沖動,于是就會產生追逐的思行,越是追逐,等于越是宣告自己不是實相,所以越與實相遠離,越是遠離實相,所體驗到的自我就會越覺得力量渺小、無助、孤立!如此說來,極樂世界與地獄之分只是心智與實相的感覺距離相對劃分的,極樂世界仍屬二元,還非實相了。
佛祖說“苦海無邊,回頭是岸”,就是說停止一切追逐行為,就是當下了悟實相,是這樣嗎?
但潛意識似乎不愿意配合呀,它不斷的出來提醒你的小我存在感,這些提醒都是基于二元的,追逐的,分離的,負面的東西,又該怎么辦呀!
正正好先生:
對,追逐實相就是另外一種分離的游戲,不追求也是分離,所以這是一個死胡同,需要修般若,本來就已經處于分離的狀態中,不追求不是原地不動,只是意味著不在四處亂撞了,但是要向上飄起來,頻率提升了。
但是提升也容易走入分離的道路,只有最后到達那個連升也沒處地升的地方才真的合一。
也可以說本身就處于合一的狀態,這個合一又和這個世界沒關系,世界是分離的產物,要通過這個世界去發現合一是矛盾的,所以發現本身處于合一的能力就是般若。合一也只是站在整體和局部的角度而言,實際上連合一都是一種分離。至此,嘴皮子就進行不下去了。只能停留在這里~
二元論的核心是:你為了體驗非你,于是你創造了二元,沒有恐懼,你不會知道什么是愛,反之亦然。脫離二元才能回家。(代表書籍:與神對話,老神再在等)
一元論的核心是:根本就沒有二元,那只是你自己分裂而已,脫離二元只是一場靈性游戲(代表書籍:告別娑婆,奇跡課程)
隊長:
@正正好先生?“也可以說本身就處于合一的狀態,這個合一又和這個世界沒關系,世界是分離的產物,要通過這個世界去發現合一是矛盾的,所以發現本身處于合一的能力就是般若。合一也只是站在整體和局部的角度而言,實際上連合一都是一種分離”表情表情表情表情表情表情
“發現自己處于合一的能力就是般若,”如果只這么說是不夠究竟和全面!只能說它是般若一部分功能吧!
妙靈:
應該是說,心智與實相從來就沒有分離過,但心智能夠制造一種與實相分離的感覺。師父也說過,真正成佛是知道意識(心智)是怎樣來的,又是怎樣消失的,能隨意控制意識生出來和消失的能力,就是證得般若智慧[/微笑]
意識(心智)就是圣子,天父指的應該是實相,上主指的應該是自性佛,也就是太傻[呲牙]
隊長:
名稱不同所指向的基本都是一個,因為根本的東西只有那一個!除非它不究竟才會另有含義!
妙靈:
應該是說,自性佛是基于實相與意識(幻化)之間的橋梁。哈,有點意思了[呲牙]
心智,意識,小我,都是指一個東西,他是利用了實相的力量,無論創造的是什么。
正正好先生:
實相非相!
妙靈:
實相,說不清道不明,不可思議?
隊長:
@妙靈?“實相,說不清道不明,不可思議?”雖然如此,但你怎么說也沒離開過實相![呲牙]
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? — 妙靈編輯整理