不溫不躁，都是自己的見聞，有著自己的獨(dú)到見解吧，我也能有親臨現(xiàn)場(chǎng)的感覺，隨著孟非的文字來到了個(gè)個(gè)地方。。。。

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（1）重慶人特別熱情，但似乎又太不善于表達(dá)熱情，需要相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的交往后，才能感受到他們那種發(fā)自肺腑的、從骨子里透出來的熱情。我的重慶朋友沒有幾個(gè)會(huì)說話的，尤其不善于用語言表達(dá)他們的感情，只有處的時(shí)間長(zhǎng)了才能用心感受到。我離開多年之后回重慶見親戚朋友，一般來說，那么多年沒見面了，總會(huì)熱情擁抱或者寒暄什么的，但是他們沒有，看到我的表情跟昨天還見過我一樣——我能理解，他們的感情都刻在心里。

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（2）孟非的睿智和幽默給人以真實(shí)自然的感受，而這又恰恰是因?yàn)檎鎸?shí)和自然一直是他所追求的。不論是在《南京零距離》還是在《非誠(chéng)勿擾》，不論是在工作時(shí)還是在生活中，孟非討厭虛假和做作，討厭“端著架子，故弄玄虛”。“沒有感受的話不要說；不能讓自己感動(dòng)的話，不說。我要寫這個(gè)東西，至少要說服自己。……我說的，起碼應(yīng)該是真實(shí)的。”將他當(dāng)年那句當(dāng)新聞主播時(shí)說的話稍作改動(dòng)，就可以看出《非誠(chéng)勿擾》中他的幽默緣何會(huì)真實(shí)而自然。

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（3）三個(gè)月的新疆拍攝生活并沒有多少能成為“故事”的東西，只有很多片段，有壯美，有震撼，有歷險(xiǎn)，在那之后的多年的記者生涯中再也沒有這樣的機(jī)會(huì)如此貼近地深切地接觸和了解其他民族的生活和文化。直到今天，我仍然覺得我的一部分屬于那里，在賽里木湖、天鵝湖邊，在喀什的巴扎，在吐魯番的火焰山和葡萄溝，在烏爾禾的魔鬼城，在夏塔溫泉，在慕士塔格冰川下，在克孜爾千佛洞，在阿拉山口的邊貿(mào)市場(chǎng)，在肖爾布拉克建設(shè)兵團(tuán)的農(nóng)場(chǎng)……全都留下了我的足跡。濃烈的伊力特酒，香甜的瓜果，黃昏清真寺里傳來的洪亮的祈禱，穿著艾得利絲綢跳著麥西來普舞蹈的美麗的“古麗”們，彈著熱瓦普的維吾爾族老大爺，他們?cè)谖业挠洃浝铮瑥膩聿辉：?br>

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（4）經(jīng)常有人提出這樣的質(zhì)問：“狗跟豬牛羊有什么本質(zhì)區(qū)別嗎？為什么一說吃狗肉就有那么多人站出來堅(jiān)決反對(duì)，你們不吃豬肉嗎？”我想是有區(qū)別的，區(qū)別就在于人類對(duì)待那種動(dòng)物與人類的關(guān)系和是否寄托著人類自身的某種情感。比如，一只小雞，它跟鴿子有什么區(qū)別？全世界都可以吃雞，但為什么西方人或者有些民族就不能接受吃鴿子的現(xiàn)象？那是因?yàn)轼澴酉笳骱推剑耐辛巳祟惖哪撤N情感，這是不能被無視的。再比如，熊貓可不可以吃？為什么不能吃熊貓？熊貓跟豬有什么區(qū)別？不都是哺乳類動(dòng)物嗎？還有，我們可以吃鴿子，那我們可不可以吃朱鹮呢？答案不言而喻。 佛教里有“不殺生”的說法，這包括自己不殺，不看別人殺，不叫別人殺。面對(duì)人類的無視一切，我想說，我們有那么多的欲望，雖然我自己也做不到吃素，不能理直氣壯地說不殺生，但我們是不是可以稍微節(jié)制一下自己的欲望，比如說不吃魚翅可以嗎？因?yàn)檫@并不是必需的，如果人類對(duì)自己的某種欲望稍稍有一點(diǎn)兒節(jié)制，可能會(huì)對(duì)靈魂都有一點(diǎn)兒提升。

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