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提起孤獨，許多人都有種恐懼感。其實，生活里任何人都要面對，誰也無法真正意義上能夠躲開孤獨的。
? ? ? ?孤獨，總是如影隨形，伴隨你早起暮寢，陪著你花開花落。正如夜空里的星辰，朗照稀疏，繁星綴滿，還是陰云遮蓋——你見或不見，我都在這里！
? ? ? ?人們總是愿意回想童年的無憂無慮，可能那里就沒有孤獨。因為孩童的天空總是絢麗多彩，天真爛漫的。殊不知，那正是孤獨生長的季節(jié)！孩子的快樂是種單線條的利益訴求，而被冷落的訴求便是孤獨萌芽的溫床。除非你從小就是那種振臂一呼，應者云集的英雄。通常成長的過程往往是被忽略的過程，人總是在長大后才開始重拾丟失的美好。而童年的記憶里總是江山如此多嬌充徹著美好，可見，孤獨是少有童年的，除非你童年是不幸的，因此，孤獨就成了大人們對童年無限留念的專利了。
? ? ?孤獨的人總抱著顆孤獨的內(nèi)心世界，喜歡守著園門，“荒徑不曾緣客掃”，柴門自然不會因你而開了。孤獨的人往往有著清瘦冷漠的面孔，拒人于千里之外是他的處世方式，少言寡語是他的人生態(tài)度。這樣看來，孤獨者就是“老死不相往來”的遺世獨立，與這個世間只能“煢煢孑立，形影相吊”了。倘若這么看待那些清貧自守，甘于孤獨者，那就大錯特錯了！
? ? ? ?真正的孤獨者，不是陪伴意義上的孤寡，不是無人問津的寂寞，不是離群索居的逃避，不是曲高和寡的失落。而是一種“大隱于市”的安靜，一種寵辱不驚的淡泊，一種面對追名逐利的風輕云淡，一種“山登絕頂我為峰”的渺遠，一種“也無風雨也無晴”的超然物外的曠達。
? ? ? 人常說，“情到深處人孤獨。”孤獨便寂寞。天下寂寞有許多種，情到深處的寂寞是幽谷里一條清澈見底的小溪。雖無人注意，無人知曉，但它仍然傍著自己的兩岸，一路吟唱，流向大海，哪怕旅途艱險，但卻愉快如初。情到深處，境由心生，這已足夠創(chuàng)造出一個充實圓滿的宇宙了，又哪里還需要清風明月的陪伴，花前月下的踟躕呢！它不是寒窗只影的“孤獨”，而是無世俗紛擾的自由。情到深處的孤獨，如同細流行到水盡處，潛入地脈，深入骨髓，一動而牽全身，人世間幸福和痛苦都在同一個血管里奔流 ，愛與恨就在同一個時空里綻放。也許，只有這種時候，才能真正體會那句“情到深處人孤獨”的真正意義。不想不訴，有一種悲壯的蒼涼，心里浸著淚，卻讓它痛并快樂地流淌著。
? ? ? ? ?可見，孤獨的內(nèi)心，有一片芳草萋萋的濕地，等待或者尋找開墾的機會；孤獨的內(nèi)心，有一條涓涓流淌的河流，兩岸都站成了風景！孤獨的內(nèi)心，是陶淵明“種豆南山下，草盛豆苗稀”的“園田守拙”；是蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的愜意；是柳永“楊柳岸，曉風殘月”的靜默。真正的孤獨是來自靈魂深處的回響，而不是今朝有酒今朝醉的無病呻吟。
? ? ? ?忽然想到，孔子“登東山而小東魯，登泰山而小天下” ? 。我是凡胎俗子，真不敢想象孔老夫子此后陷入何等的孤獨當中！因為他已將人生最 奢華的夢想丟在了泰山之巔。所以，他要超越夢想 就得守住那份孤獨的寂寞，開館講學，著書立說，收回游說四方的營巧，去開創(chuàng)一條不知何時才能暢通的生命坦途！圣人自然能耐得住寂寞，守得住孤獨，成就大儒體系，所以甘于孤獨寂寞的操守正是任何成就面前必備的品格。
? ? ? ?孤獨，是當今人們必須面對的普遍話題，浮躁與誘惑的現(xiàn)實，總使得我們難以平靜。所以，我們需要靜養(yǎng)，讓靈魂安靜，才能去構(gòu)建一座有品位的生命空間。而能甘于孤獨，恰好是讓靈魂靜養(yǎng)的重要方式！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2017年4月21日于嚴橋中學
