當(dāng)我們還在攜帶著一個沉重的過去時，
我們不可能放下萬緣，
安處于當(dāng)下；
當(dāng)我們還在被未來的
各種期望和愿景籠罩時，
我們不可能放下萬緣，
安處于當(dāng)下；
當(dāng)我們還有一個“我”橫梗在心胸時，
我們不可能真正地放松身心、
超越思考而安處于當(dāng)下。
過去，這是一個障礙；
未來，同樣是一個障礙；
自我也是一個障礙。
當(dāng)我們真正地放下它們時，
我們才能自然地：
回歸于“現(xiàn)在”和“此時”之中。?
“現(xiàn)在”就是生命，
“現(xiàn)在”就是智慧，
“現(xiàn)在”就是涅槃，
“現(xiàn)在”就是上帝，
“現(xiàn)在”就是極樂世界。
因?yàn)榉畔逻^去、未來和自我，
放下一切后，
必定自然地回歸到此時此刻的“當(dāng)下”
而進(jìn)入到大休大息之中，
一休到底，一息到底。
這就是修行的目的，
也是生命的最后境界。
上帝從來不需要瑜伽，
上帝從來不為過去和未來操心，
因?yàn)樯系勰抢铮?/p>
只有此時的“現(xiàn)在”存在著。
超越瑜伽就是最偉大的瑜伽，
以不修行的方式來修行
就是最好的修行。
圣者只用了一個單詞“Now(現(xiàn)在)——”
就把所有的瑜伽、所有的修行
和盤托出了，
那個最后的、最高的、最徹底的教導(dǎo)
已經(jīng)傳授給了人們。
所以，圣者說出“現(xiàn)在”后，
便進(jìn)入到深深的沉默之中——
這種深深的靜默就是圣者的“現(xiàn)在”。
圣者想用自己的實(shí)際行動
告訴在場的所有人：
即使是我，
也沒有比你們擁有更多的東西。
我和你們是一樣的，
作為偉大的圣者的我，
也只不過是回歸到了當(dāng)下而已。
不用再猶豫了，
不用再懷疑了，
孩子，
看著我的眼睛，
看著我的寧靜，
你就會知道，
我們哪里也去不了，
我們唯一能擁有的就是
我們什么也沒有，
我們唯一能去的地方就是回來，
回到此時此刻的“現(xiàn)在”。
——摘自潘麟導(dǎo)師著作
《<瑜伽經(jīng)>直解》
很多人說：活在當(dāng)下。
當(dāng)心中念頭不斷，
又毫無覺知，
一會回憶過去，
一會憂慮未來，
在當(dāng)下的時刻是不多的。
我曾經(jīng)做過一個月的覺察記錄，
將大腦里的思考，
按照過去、現(xiàn)在、未來
的百分比寫下來，
過去和未來占據(jù)的比例
加在一起高于50%，
可見活在此時此刻，是很難的。
不僅如此，
我們?nèi)绻€固守
自己舊有的想法和標(biāo)準(zhǔn)，
局限在小我的信念系統(tǒng)里，
執(zhí)著于自我的妄念時，
那無疑就是畫地為牢了。
突破不了這些意識，
我們的生活就在牢籠里。
對當(dāng)下的一切不能很好的感知，
身心空洞，眼神游離，
內(nèi)在力量也發(fā)揮不出來，
常常被外界掌控。
我曾經(jīng)試圖通過學(xué)習(xí)
專業(yè)課程來收獲當(dāng)下的力量，
但都不能徹底。
看到師父說的這段話，
我才終于明白，
我們規(guī)劃未來，
療愈過去，
不斷完善自我，
最后還要超越自我，
不執(zhí)著于自我。
想想我這幾年
投入學(xué)習(xí)的時間真的是很多，
無論是精力還是金錢。
還好，讓我找到了終極的智慧，
打破自我的枷鎖，
走進(jìn)真理，
跟隨圣賢，
獲得內(nèi)心的圓滿和自由：
它不在未來，
也不在過去，
就在每時每刻的當(dāng)下，
我們的生命價值
也無需向外探尋和證明，
活著的意義就是盡心和責(zé)任。
不再因?yàn)閯e人一句話就否定自己，
不再因?yàn)閯e人比我優(yōu)秀而放棄，
外在的任何人事物
都無法影響我的決定。
在內(nèi)心升起無我的智慧，
不悲不喜，不求不取。
對自己所做的事堅(jiān)定無比。
沒有干擾，只剩下奔跑~
人類最高的意識就是：無我。
這是生命的法則，
儒家稱為：仁，
道家稱為：道，
佛家稱為：般若。
每個人都有，
在圣人那里不增，
在凡人這里不減，
這才是我們真正的道路。
“無我”二字并非字面意思這樣簡單，
自己要潛心修行，
更需要有明師引領(lǐng)，
去體驗(yàn)去凈化身心，
從理悟直到證悟，
有人需要一輩子，
有人需要上十年，
也有人只需3—5年，
還有的在當(dāng)下就頓悟，
這依每個人的自我而定。
