時間：2017.5.28
地址：昆明 大溪地
五月的水星像一個碩大的螺旋盤，穿越時空軸，穿越歷史長河，通過多面肖邦全面打開我們感受力與之鏈接、碰撞，建立起內在支撐力，激發出更豐盈的內心活動與情感。
從戚賢的PPT的兩個板塊全面的了解西方音樂發展史和時代背景：
從古希臘羅馬時期
中世紀音樂
文藝復興時期音樂
巴洛克時期音樂
古典主義時期音樂
浪漫主義時期音樂
二十世紀音樂
時代背景：文藝復興，啟蒙運動，法國政權更迭，波蘭政治環境，當時的經濟環境
老T在微信中這樣寫道：
水星承擔著啟蒙，承擔著在浪漫主義的黃金時代發展超級個體的努力和嘗試，這次，要在肖邦的背景下完成一場波瀾壯闊與寂靜沉定的碰撞，觀察，行動！
我通過這次5月水星的閱讀，聆聽，思考，寫詩，備課，發現自己就是一個后浪漫主義者，這個后浪漫主義站在虛無與癲狂之巔心存理想！
今年的水星，4月有了對覓母的更深的洞見，5月，就站在波瀾壯闊的浪漫主義之巔更深感受生命，你們或許不必須這樣，但，我必須這樣，需要這樣的強行軍！否則我們又如何能一路領略這奇妙的風景。
幫我打通啟蒙運動和浪漫主義運動對西方資本主義進程的影響與對當下中國人文狀況的思考尋找出路的那兩本看完！把熱愛音樂的很多內心體驗做了很深的整理，對于音樂治療的很多思路又進行了很深的體悟。
很深的觸發著我的思考：
一、為什么有的人可以如此深的接近自己？而有的人卻離自己十萬八千里？是什么阻礙著你與自己的距離？你與他人的距離？你與世界的距離？
二、藝術本質怎樣激發著人的靈魂活動？
三、為什么在寫備忘的時候品質不穩定，是什么引發了這種不穩定性與感受力的阻隔？
徐娟帶領小伙伴們將五月的水星推上了一輪輪高潮，每天晚間多面肖邦音樂準時播放，每一個小伙伴都很用心的準備帶來一場聽覺盛宴，徐娟將音樂電臺同步以公眾號的方式每天推送，讓我們體驗不同的肖邦，不同的音樂風格后面書寫著不同的故事。
回到課堂知識點：
【音樂的療愈作用:均勻舒緩的安撫作用，在喚起內在的某種節律，節律是一個善惡的一個神奇指標。】
【身體與體育，心靈與音樂，身體是經驗性的，它們需要訓練與和不斷的重復，而心靈是節律的，是喚起，是變奏中的新陳代謝，是某一種深在的情感流露，這是節律制造的最奇妙的共振，那個場是就是共振的制造的，音律富含的穩定與變換間的微妙的激活，形成空間格式的接口浮現】
【聲音與人的身體是聯結在一起的，這是神話人格以前】
【神話人格與對人身體的厭惡】
【特殊的模仿能力:聲音——音律——節律奏——情感性的記憶格式——激情的格式】
【沒有不安的情感，俗人是不會行動的】
【自省，抽象都不能演化成詩歌，只有無形不確定的情感出現了，詩歌出現了】
黑格爾將藝術發展的歷史歸納為三個階段:象征型藝術，古典藝術，浪漫型藝術
【這個點，或許揭示了人類的自我拯救的緯度，人類周而復始的緯度標識】
【基本的理性，這一點，是審美的基石，必須看到這些元素，審美將在這些元素中完成自我建構，記住這些元素，他們是審美路上的標識:戀愛、名譽、英雄氣質、友誼、親子愛之類的成敗所引起的哀樂】
【情感與審美，沒有活躍的情感以及由此產生的激情，就沒有審美的可能，他們是審美的基石，在早期要借助思維，感覺以及情感，這里的情感是依戀與分離產生的體驗】
【音樂的體驗建構型，就此，音樂將你拉出世俗拉出當下，拉進那個屬于你的理性世界】
【絕對精神，純粹，無限，永恒——主體性，自我賦予，這些詞匯只有浪漫派敢用】
【古典美:崇高，和諧，平衡，典雅，對稱】
【浪漫主義的美:激情，激烈，不確定性，多情，神秘，象征性，距離，沖突之美，痛苦之美】——【一種病態性的失控與自我救贖的不確定性的癲狂，在這個層面上，古典美成為了一個療愈的緯度，但是，確定性同樣產生虛妄，仍然需要浪漫主義的救贖】
【康德，主觀唯心主義——主體性，自我賦予】
【費希特:這種＂自我＂哲學強調的是:哲學要討論的不是你外面在的東西，而是你自己，把你的目光從你的周圍收回來，回到你的內心】
【啟蒙運動將人最終從神話人格的束縛借助人類具有理性之光拉了出來，浪漫主義則發現作為整體的理性之光的恐怖之維，于是，真正只有個性的解放才可以將理性的恐怖從群體的野蠻中】
【詩意，從此是從具體的中抽象出來并升華上去的更為純粹的東西，實際上就是覓母的結構格式，它會延異，它是更加接近源代碼的格式】
【以人的內心、情感，個性與氣質為目的】
【用詩意去析居】
【史詩民間傳說，鄉情，夜晚，死亡，憂傷，希望】
【詩意重構并審視】
【藝術是喚醒深藏在內心的激情，是呼應那些燃燒著的激情】
【直覺型，是一種充分分化的心理類型，他們在經驗之外，浮現覓母的高維格式，在外傾的方向上，他們以外在的方式聯結覓母（浪漫主義派）移情性是外傾的表征，而內傾，他們建立內在的超級王國，并不直接與外在聯結（古典派）它或許已經超越了功能性，而是表征了一種可能性】
在課程中不斷的提到關于審美，曾經課堂講解過審美的五級：概念，機制，反思，審美，自我關懷；
我們的心靈是開放的，有聚有散，不被情緒所困擾與絞纏。
在多面肖邦中，榮格性格類型學再次浮現，老T經過理論的判斷，肖邦是外傾直覺型的人，浪漫主義派向外鏈接而創作出了如此多的優秀作品。
直覺是在經驗之外的，它不是功能性的，記得曾經的課堂上老T講到，看一個人的直覺，恰恰就是看他“內心阻隔的狀況”和“潛意識的張力，”而潛意識的張力就是你生命活力的源泉，這點是最絕妙的。
如果內心阻隔太多，直覺的機能一定是壓抑或者是大部份削減，直覺可以讓我們看到一個人的稟賦，直覺是一種很深鏈接的“方向”和“氣質。”
早期的稟賦和氣質都是與方向性的鏈接為主要表現。所以稟賦是需要表達機會的，而且一定是有后續的支持系統，幫助他們不斷進化性的表達他們的稟賦。
直覺讓我們更深的看到了——成年人的時候，就是我們常常說的靈性，我們說的靈性恰恰就是內心的阻隔不阻礙了，他稟賦的表達。
對于成年人來說，我們在這個階段重要的任務就是持續跟進的去發現我們內心的“阻隔，”進而發現我們的發展阻義的節點，所以我們一定要學會結構性分析，因為涉及自己的信息并進行分析，另外一點，面對阻隔還需要外界正向力量的推動，這個正向力量就是開放而多元化的關系以及高品質的會談，所謂的高品質的會談，就是有反思和啟發，推動你對自己的增進和發展。
靈性就是一種源動力的稟賦，我們在——小孩子的時候一定要“觀照他稟賦的發展，觀照他們的內心”；
