昨天上午在家收拾收桌，忽然一陣頭暈目眩，下午老老實實在家休養生休，不用電腦，蘭同學說不許我低頭看書，不許我用電腦，說一定是這陣子晚上我在電腦前寫字的時間太長了，得了頸椎病了吧，呸，呸，我才沒有頸椎病，只是可能真的跟煞夜碼字有關。讀書寫字固然有益，時間也要安排的恰當才好，以后盡量不煞夜。在有效的時間里多做自己喜歡的事，提高效率是關鍵，讀書的本質的更好更明白的生活，不能成為生活的負擔。

以下筆記正文：

一句話小結：詩的起源不應從時間上下手，詩的起源是與人類天性為基礎的。從詩歌中我們依然可以看到詩、歌、舞同源的痕跡。

詩歌是最早出世的文學，這是文學家和史學家公認的事實。但詩歌起于何時？是如何起來的呢？

朱先生說想明白一件事情的本質，最好稱研究它的起源；猶如想了解一個人的性格，最好先知道他的祖和環境。所以在爭論詩是什么“，“詩應該如何”這些問題之前，我們應該先把“詩是怎么來的”這個基本問題弄清楚。

關于詩歌起源的時間

前世之人大半從歷史及考古學下手，在最古的書籍中尋找詩的痕跡，認為找到幾首古詩便尋出詩的起源了。比如漢代的鄭玄認為，詩最早出現在《虞書》中，就斷定詩大抵起源于虞。從鄭序出發，許多學者想在古書中搜羅實例以證明虞之前就已有詩。

殊不知這種方法是錯誤，即使《詩經》斷定為最早的詩歌集，我們想憑《詩經》來斷代也是不大可能的時情。原因有二：

1. 詩歌的起源遠在文字之前，而我們不能根據最早的民歌本或集本，斷定在寫這本或集本之前無民歌。

2.詩的原始程度與時間先后無關，而是以文化程度有關。比如三千年前古希臘人比現在非澳兩洲土著的文化高遠，所以荷馬史詩雖古，論原始程度反不如非澳土著的歌謠。

總之，從前學者討論詩的起源，只努力搜羅在歷史記載中最古的詩，把民間歌謠都忽略過去，是錯誤的。

人類為什么要唱歌做詩？

1. 內心的感情的表現

中國歷代論詩者的共同信條是：詩歌是表現情感的。人生本就有感情，情感天然需要表現，而表現情感最適當的方式就是詩歌，因為語言節奏與內在節奏相契合，是自然的，“不能已”的。

2. “再現”外來的印象

在古希臘人看來，詩的主要功用在“再現”外界事物的印象。

總之，詩可以是“表現”內心的感情，也可以是“再現”外來的印象，或是純以藝術形形象產生快感，它的起源都是人類天性為基礎的。所以嚴格來講，詩的起源當與人類起源一樣久遠。

《詩經》中《國風》大部分是在周朝搜集的歌謠，具有原始詩的許多特點，和近代的歌謠很相似，是研究詩源問題的好證據。這么說來，《詩經》應該是很質樸的。

詩歌與音樂、舞蹈同源

即然人類詩歌起源與人性為基礎，那么歷史與考古學證據遠不如人類學與社會學的證據之重要。從這兩方面證據來看，得到一個重要結論：詩歌與音樂、舞蹈是同源的，最初在一種三位一體的混合藝術。

比如古希臘的詩歌、舞蹈、音樂三種藝術都起源于酒神祭奠。

原始人類既唱歌就必跳舞，即跳舞就必唱歌。從中西方文化中都可以找到相關證據。

詩歌、音樂、舞蹈共同的命脈是節奏。在原始時代，詩歌可以沒有意義，音樂可以沒有“和諧”，舞蹈可以不同姿態，但是都必須有節奏。

詩歌中保留了哪些歌舞同源的痕跡？

重疊，迭句，襯字，格律。

重疊和迭句不用解釋，

襯字就是虛詞，如詩經中的“兮”，為了配合音樂湊足音節。

格律是為了保證有固定的形式，便于大家一致。所以詩歌的整齊的章句是為了“應舞合樂”的。與格律有關的是“韻”

詩歌所保留的詩、樂、舞同源的痕跡后來變成與它的傳統的固定的形式。清楚了這個道理，對我們將來進一步理解詩有很大的幫助。

最后說一說詩歌的作者

在起源時，詩歌是群眾的藝術，在近代社會中，詩已變成個人的藝術。

歌謠最初是由一個人創作的，但是會經過多次群眾的二次創作。它是流動生展的。

個人意識愈發達，社會愈分化，民眾藝術也就愈越趨衰水工禾口，民歌在野蠻社會中最發達。在開化社會中歌謠的傳播推廣者大半是無知識的嬰兒、村婦、農民之流。所以有人說，文化是民歌的仇敵。