? 人生不老
寫下這個題目，是隨著年歲漸長而產(chǎn)生的一點感想，這種認(rèn)識會不會改變，只有時間知道了，只是近一兩年來，這種認(rèn)識不期而至且慢慢生出種子來并將根系散步于周身的毛細(xì)血管。
唐人有詩句“人生易老天難老”，而我說“人生不老”也并非要故意逆天，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，人生不老，其實也是奉天承運(yùn)嘛。“人生不老”這一想法的產(chǎn)生倒來自于荀子一篇文章——《勸學(xué)》，荀子開篇即說：“君子曰：學(xué)不可以已。”接著又說:“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”是的，天天如此，思想日漸其豐，精神世界日漸飽滿，舉手投足如行云流水，自然無礙，曾不知老之將至。
? 上溯孔子，他說:“吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩。”孔子的一生堪稱學(xué)習(xí)的一生，每過一階段都會有對生命新的體悟，學(xué)習(xí)讓生命充盈。年屆七十的孔子“從心所欲，不逾矩”，蓋因其已領(lǐng)悟人生之要義，言談舉止之間已經(jīng)暗合“天道”，至于化境。留下一本《道德經(jīng)》，騎著青牛飄然西出函谷關(guān)的老子，他的一生又何嘗不是在追求“道”？“道法自然”，自然而近道。他們越是近于晚年，思想認(rèn)識越發(fā)深邃，精神世界越發(fā)蓬勃，留下的風(fēng)景越發(fā)美不勝收。
“年與時馳，意與日去，”這樣的過法多少有點草率，在每一個年齡段活出每個年齡段應(yīng)然的姿態(tài)，童年嘛，就應(yīng)該是“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，無憂無慮，玩得天昏地暗。青少年，就應(yīng)該是“居上白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前”，或者是“腳下驚濤駭浪，腹內(nèi)萬馬千軍”，亦或者是“倚門回首，卻把青梅嗅”，少年說劍氣橫斗，上下五千年，彈指一揮間。中年呢，“青春坐銷歇，方茲見真實”，淵渟岳峙，壁立海納。至于老年，“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，杜甫這句名氣太大，但是老杜飄泊落魄之語，不可作為人生的常態(tài)；馬戴“老年唯自適，生事任群兒”，這倒是一種開放自得的心態(tài)；王安石說，“猶有數(shù)葩紅好處，老年花似霧中看”，老而彌堅，到倔得自然
“歲歲年年人不同”，這是身體變化自然常態(tài)，衰老也是正常，每個年齡段活得恰逢其時自是最好，而這其間，人的思想?yún)s不該是隨著年輪而簡單的相加的，衰老也是成長。
21歲的蘇軾以一篇《刑賞忠厚厚之至論》的策論受到歐陽修的賞識而聲名大噪，43歲時身陷“烏臺詩案”而貶為黃州團(tuán)練副使，但“打擊我的力量就是我的力量”，在這里，蘇軾寫下了名垂千古的《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》，公余，在城東開墾了一塊坡地，“東坡居士”的別號也就隨之產(chǎn)生。司馬光為相時，東山再起的蘇軾又遭誣告陷害，一路被貶一直流落到儋州，而蘇軾卻說‘九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，這就是林語堂所說的“一個無可救藥的樂天派”。
蘇軾的一生一波三折，奇峰迭起，青年一舉成名，可是造化弄人，其實是造化靠個人，從蘇軾的幾篇人物論可見端倪，《范增論》中“增值去，善矣！不去，羽必殺增。獨恨其不早耳”，而蘇軾每遇絕境，遂主動請求外調(diào)；《留侯論》中“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志深遠(yuǎn)也”，《賈誼論》中“夫君子所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍”，蘇軾自知其訴求在那里，故不論遭何變故，能夠“也無風(fēng)雨也無晴”；《晁錯論》“世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計”，所以蘇軾往往能為官一任，造福一方，疏浚西湖而留下著名的“蘇堤春曉”，“滄海何曾斷地脈，穹崖從此破天荒”，儋州人將其看為儋州文化的開拓者、播種人。
人生不老，“月有陰晴圓缺”，人生總難免遭受年紀(jì)、境況以及不可預(yù)料的因素。外在的東西，有些事可以感興趣的，有些事是不必感興趣的；有些是可以也有必要去改變的，有些是不可以也沒必要去改變的。而對于我們的內(nèi)在，則是“學(xué)不可以已”的，是進(jìn)無止境的，是順其自然而終至于“隨心所欲而不愈矩”的境界。
“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”雖然可能遭遇失敗，雖然可能有危害，其實也正是認(rèn)知不足的緣故。思想的宇宙浩瀚無垠，這注定是一場充滿冒險和趣味的勇敢者的旅途，就如同老人在海里捕魚，結(jié)果帶有的是一副魚骨架。
只要活著，就在路上，除了跋涉還有更好的選擇嗎？
