今天說說「空性見」的話題。
佛法中常講的「空」不是咱們通常直截認為的空無一物那個概念。而大家一說這個話題，基本上還都是沒別的理解，通常也沒有人能想到還會有別的意思，這是個大誤會，而且誤導了人們進入正思維，很可惜。我今天講這個話題，如果能說入你的心，那就阿彌陀佛了。
還從西遊記入題，猴子的老師給他取名「悟空」，這個名字可叫大發了，保守說，估計地球人能有一半知道的吧！
可誰又注意他的老師是什么來頭呢？悲哀啊。
須菩提。如來十大弟子之一，金剛法會的當機者，"解空第一"的大長老。
閑話不多說，小說只不過借題閑聊，咱們再從閑話引入正題。
這個空字如果那么簡單，三歲孩童都無疑問的話，何用古佛再來表法，煞有介事演示一番！
《金剛經》上"解空第一″的須菩提長老，給佛打下手捧哏，《心經》上則是"智慧第一″的舍利弗(舍利子)，當機演配角。
現在我們好說"強強聯手″，還有什么"重中之重″，你看，就一個空字，簡單么？！
《金剛經》上，佛說，"一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"。你如果能將這句話不間斷不夾雜，用了心連續念上三千遍，可能這個空字就不要解釋了。
《心經》好象是觀音菩薩直截傳的法，觀音菩薩是古佛再來，佛佛道同，亦即釋佛親說一樣。
照見「五蘊皆空」。「色不異空，空不異色」，「色即是空，空即是色」。
「一切有為法」，「五蘊」，「色」，「受丶想丶行丶識」亦復如是，這就是地球人的全部，物質的丶精神的，生命、生活。你只知這些是實有的，看不到了就是空了，什么也沒有了。挖個深坑，你說這是空的，仰起頭來萬里無云，你說是「天空」，這里兩個空都不是色不異空空不異色的「空」。空箱子里空空並非空，萬里無云天不空，你看不見東西的地方仍是五蘊所屬。五蘊之內外沒你認知的那個空，而且五蘊的存在是其大無外，其小無內的，哪去找你說的空無一物的空？哪里有一了百了，斷滅無物的一個空和無？！
說到這里你應該去讀讀經文了：「色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」，反復讀，「色即是空，空即是色」。佛說給你聽的是這個意思嗎:挖個大窟窿就見空了，佛要教給你這個，那不成了經典的民間笑話了嗎？
「色不異空，空不異色」，「色即是空，空即是色」，空，色，是一不是二。"真空不空，妙有非有″，這才是宇宙萬法的"實相"(真理)。為解眾生的疑惑，給執著于"有"(色相)的，說"色即是空″，給執著于"空"(無相)的，說"空即是色"。理上說空說有，事上兩者一體。
我們這里對「空」和「有」的認識，應該已是超出地球人的認知理念了。世間不知不二門，抓住空顧不上有抓住有看不到空。要想站得高看得全，究竟徹底解了宇宙人生的問題，請你先從這里下手吧！
可用電視機的現象作比喻，關上頻道信號，你說沒了，這就不能概說這個現象的真實，也就是，你說的不是一個真理的表述，佛法叫實相，即真實的相狀、情況、原理。咱們別陷入文字用語的糾纏，應該主要領會客觀事物的「實相」，心領神會，叫「悟」，不跳出自己的習慣認識，包括文字語言概念的理解和自己固有的思維觀念，就很不容易悟到點上。
無屏幕鏡面不能顯影像，能顯影這是鏡面的功能，這一畫面暫時不見了，但是屏幕鏡面，仍能再顯現畫面，沒有這個空鏡面，影像無由顯現，畫面一出誰還再分析開鏡面的空和畫面的有？這時空和有就是「不一不異」了，「色即是空，空即是色」！依此類推，隨便舉例，掀天波浪離不了水面，大海是浪濤的世界，根本上說卻是海水的世界，海水和浪濤是二嗎？為了說理的方便，分了兩個表述概念，事實上水起浪，浪是水，概念有區別，物相不分家。陶罐與土不能分家，無金不能做器，器器皆有金性。萬法因緣生，佛說即是空。萬法，事事物物，無不具空性。生從何來？死向何去？如來如來，來無所來去無所去，眾生皆具如來智慧德相，都有佛性，也就是都具空性，都是「大空王佛」，無佛性便無眾生相。你現在從理上解悟了空性原理，還得要去證得，不親證，不得受用，還是個生死凡夫，罪苦眾生，不是病苦就是災禍，頭出頭沒，輪回不斷。"空性見″是般若智慧，到彼岸的舟航。
悟入空性的見解，知道宇宙人生的究竟之理，就容易入「不二」的佛法之門。
諸法空相。不是萬法有歸于無，生歸于滅。本無生滅。無因緣不生萬法，無風是不起浪的。有情眾生，只說人吧，執著有個我，執著這個身體，執著有個生死，只因為他被無明妄心占了主導，被「五蘊」的色相遮住了慧眼，不知道現實中的一切都是電視畫面，都是海中大浪，不知道生萬法的原理，不知道還有能掌控萬法的自性本具的自在神通。一葉障目，只被眼前的一切糾纏，呼爹叫娘，求生求死。
只有具智慧眼照見五蘊皆空，才能度一切苦厄。五蘊皆空，是看到本不生滅的諸法空相，這宇宙人生的真理。不分別不執著，清凈平等心看眼前一切萬法，看破放下眼前的一切，你我他，物質的，精神的，凡是眼前事物，都是空性，都無實性，但不是否認它們的客觀存在，你不能繞過一切，你不能省略一點，但你可以轉變意識觀念，「一切法從心想生」，這里是決定命運的關鍵一著。心就是空性自體，能生萬法，能滅萬法，關鍵你要找到那個本不生滅的真空自性。不能學孫猴子蹦來跳去取巧沾光，那是邪心魔性，也不能學愚公移山的笨拙傻氣，把愚字去掉，就是會看破，別被眼前這座大山給壓住，放下對它的執著。不學孫猴不學愚公，要學佛，佛的本意是覺悟的人，不是鬼不是神，他教化引導眾生，他不主宰眾生。你到廟里燒香磕頭許愿乞求，什么也求不到，泥菩薩過河都自身難保，它能解決你什么問題？觀音菩薩也是念觀音自己靠自己修行成道的。佛菩薩用他自已的言傳身教告訴你，別向外找，要向內求，萬法在你心中，對著自己心里的那尊大空王佛，很參很拜，直到自性大放光明。自性什么都不缺，能生萬法。我們的迷惑心引導著，沉迷在對外界一切的貪著迷信，便苦了慘了?？纯囱矍暗默F實，點開手機再接受一下虛擬世界的信息，時時有警告，也處處有陷阱，幾人能覺悟，幾人能回頭！
「真空妙有」即是「宇宙人生」的大秘密，大真相。前臺后幕一覽無余。
讀一段「心經」：觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
「五蘊皆空」，五蘊，即是萬有，或說是萬法，即我們凡夫眾生容易感知的「有」的一面。色，受，想，行，思。色是物質的概念，有形有相的萬物，受想行識是精神一塊，包攬了所有我們看不到卻緊隨我們的肉體活動而運作的東西，就人來說就是「靈」的一面，靈和肉在活著的時候是絕對分離不開的。死了，靈離肉體，別人看不見了，是否就叫空了，不是，不是沒了，更不是空了，實際沒有概念上獨存的那個"空″?？匆姷氖巧?，看不見的是空相，仍是一種存在相。
真空生妙有，解法自如如。是一不是二，根本上不能機械分解。物質的有形的東西你可以隨意將它解體，不解析到中微子以外，再細小的顆粒，都是有肉就有靈，靈肉合體，大小一樣，一理，想研究宇宙，你就從人下手，想研究人，你也離不開對大宇宙的原理認識。這是佛的理念方法。也是最科學的理念方法。
說到此處，你就應該學觀自在菩薩進入深般若的觀照了，這一照你如果真發現了五蘊皆空，那樣這個空義你就徹悟而不用再聽別人饒舌了。
恐怕還??行，再重復一遍，靈肉是一體的，不到時候分不開，那你現在馬上將五蘊看成一，它就是靈與肉的合體，大至宇宙小至人體，都是五蘊合和之體相，你想總說，那是宇宙，你想分看，那是人體，那是分子原子一直到中微子，別再分了，把中微子打碎就沒物質現象而純是精神現象了（意念波動）。單說物質或單說精神或靈肉合體說，不管你怎么說都屬一個「有」，即「五蘊」即存在，好了，地球人慣用的二元對立的思維方法要用一用了。「有」的對立面是無，無的同義詞是空，咱們選用空而不用無這就又有深意了。
萬法因緣生，佛說即是空?？蓜e誤解佛，否則造罪業。金剛經上佛強調，佛不說斷滅相，因為佛是真語者實語者如語者，不誑語者，不異語者，即是說真理的。只說真理不賣膏藥。佛對眾生的希望要求只有一個，追求宇宙人生的真理完成你自己的解脫，就是真修行，就是對佛的真供養真尊敬。佛法不是神道，是科學是哲學，是超科學，是超哲學。
