書名源自佛教六度波羅蜜的之一，精進。作者采銅，作為一個“知乎精神”的代言人，用他手術刀一樣的文字，抽絲剝繭般地撥開了表象，提煉出了知識背后的知識、方法背后的方法。

馬伯庸：“ 此書價值不止在于如何讓自己變得厲害，更重要的是弄清楚自己為什么不厲害。”

混大李善友在《如何認識第一性原理》的公開課上，亦曾力推此書。

全書用七章內容，詳述了如何能用更勇敢的方式去生活。由于篇幅關系，本書評僅以本人視角，抽撿出書中的整體脈絡，以及一些值得思考的細節。為便于大家閱讀，隨文附上相應的導圖。

一、時間之尺

（一）自由切換時間視角

本書引入了5個時間視角的概念，分別如下：

1、積極過去視角，易使人沉迷于過往的成功經歷，沾沾自喜，忘了當下和未來的奮斗，這也是故步自封、畫地為牢的開始；

本人舉例1：柯文哲首次競選臺北市長成功后，把過程中的資料銷毀。理由是：過往的成功容易讓人陷入固有套路。

舉例2：喬布斯在皮克斯時，準備拍攝玩具總動員2。有記者曾質疑：“很多電影續集都以失敗告終，你怎么能判定自己能再次成功”。答：“因為我知道第一次為何成功?！?/p>

個人思考：喬的成功是核心、根本的方法論，而不是照搬第一次的固有經驗，所以，續集又再次成功了。

2、消極過去視角，易使人陷入悲傷或者逃避失敗經歷（許多人因此不愿直面過去的自己，然而在過往的經歷中，必然有值得吸取經驗教訓之處，理應積極面對，避免重蹈覆轍）。

3、享樂主義視角，將及時行樂當成人生第一要務；

4、宿命論視角，迷信所謂的命中注定，只愿被動順從外界的安排。陷入這種境地的人，只會被動工作，而不會主動迎戰。

5、未來視角，能暫時舍棄當下的享樂，選擇不斷進取與奮斗。缺點：一味地求進步，急功近利，忽視了健康、親情、友情等。

結論：書中因此建議，應不偏好任何一種視角。學會采用混合、折中的方式，在幾種視角中自如轉化。靈活地運用于不同的時空、場景中。不擅長轉換視角的人，常會陷入兩難境地。要么無目標，悠閑、放任；要么將自己逼成熱鍋上的螞蟻，每天在痛苦的“快節奏”中煎熬。

在職場上，小到每月、每周、每日的工作安排，大到人生的職業生涯規劃，這都需要不斷變化的未來視角去審視、監督、選擇；在生活中，應漫步人生，以輕松平和的心態去待人接物，珍惜享受和家人、朋友的相處時光。

佛法中的所謂?；垭p修，亦是此理。

（二）專注長半衰期事件

長半衰期事件，實際就是專注于那些可積累、長期有用的事件。這其中又細分為四種：

1、高收益、長半衰期事件：如尋找人生伴侶，掌握一些有效的思維技巧；

2、高收益、短半衰期事件：簡單地說，就如日常的吃喝玩樂

3、低收益、長半衰期事件：練一小時書法，背誦三首詩，讀懂哲學著作一章節，多重復一組技能學習。

4、低收益、短半衰期事件：網絡掐架、灌水、刷微博及朋友圈

(于我而言，過多地刷人民日報、Youtube，關注太多政治新聞。不利于自己系統地看書，此項要設定月支出中時間)

上述四種事件，應“擇長避短”，即避開2、4兩項，選擇1、3項。

書中給出了建議，不要只盯著“高大上”，不重要、不緊急的事長期做，收益卻不可估量（這也是每天1.01，然后n次方指數的概念）。

想起笑來的一句話：“管它有用沒用，先學了再說”。

喬布斯曾在斯坦福演講時說：“You can't connect the dots looking forward, you can only connect them looking backwards”。

有些事，在當下幾乎是無法預測"有用、沒用的"，喬的演講同樣印證了這個道理，我們能做的，只能是邊走邊看、邊修正邊完善。知識可以在書本上獲得，然而智慧卻只能在踐行中習得。

（三）事業與生活的秘訣，無外乎就是處理好事件的“快”與“慢”、“深”與“淺”的關系。

心理學家米哈里齊克森創立的“Flow心流”概念，是對全情投入的深度，最好的詮釋。武志紅在心理學專欄里，曾提到的“提摩西·加爾韋”，他對網球運動員的訓練方法，亦是如此。任何一項事業與工作，若不能深耕細節，則無法進入最佳的狀態，自然也就無法獲得卓越的成績。

二、尋找心中的“巴拿馬”（如何選擇）

《噢，美麗的巴拿馬》的小熊和小虎的故事，講述了一個尋找“巴拿馬”，卻最終發現原來“巴拿馬”就是他們原本居住的地方。

這個故事，印證了那句話，“吾心安處是故鄉”，同時也向我們展示了十分淺顯，很多人卻終其一生都未明白的道理。

如何才能獲得幸福？很簡單，奧巴馬給出了“write your own destiny”，喬布斯給出了“Follow your heart”。無論怎樣，說的都是一個道理，選擇適合自己奮斗的目標（柯文哲：明尼蘇達大學的宗旨，Be yourself對其影響很大）。

（一）高標準地嚴格要求自己

書中舉了二、三流高校生與一流大學區別，主要在身份的設定上，潛意識遵從環境暗示、老師、學習氛圍等等的影響，在低標準下“滿意”地度過每天。而成熟的人，心中自我設定的高標準才是決定人生走向的指南針。

（二）在現有格局上，向上走一步

書中列舉了電影《一代宗師》的例子，人的格局分為“看自己、看天地、看眾生”。書中進一步從“目標、眼界、信念”的三維度提升成四個格局：

零度格局：盲眾（看不見），無目標或追潮流；眼界主要以流行文化、親友觀點；信念：人生苦短、及時行樂；

一度格局：逐利者（看自己），目標：或精致、或粗放地利己，追求自身利益最大化；眼界：與逐利相關的各項技能；信念：叢林法則；

二度格局：理念人（看天地），目標：畢生追求和捍衛真理；眼界：多個領域深入；信念：真理是美的

三度格局：至善之人（看眾生），目標：以改良社會、增進人類福祉為最高目標；眼界：具有很強同理心，對整個人類有深刻認識（所謂直指人心，見性成佛。要對人性有深刻的認識），同時具備理念人的特性；信念：偉大的人道主義者(在這點上，可以通過后續的文章去延展自我)。

（三）隱含的假設與帶來的結局

經過多年應試的填塞性教育，大多數人的思維是僵化的，潛意識里遵循著“同一跑道”的假設。在大一同的世界里，擠同樣的獨木橋，爭同樣的工作，學會說一樣圓滑，貸著透不過氣來的房款。默認這個社會如果高考一樣，是個零和游戲，事實上，在同一跑道里，零和概念確實有一定的解釋力。

然而，他們忘了，人生還有各種各樣的可能。

因為零和博弈得太多，意識里的“共贏”已消失殆盡，莫大的悲哀不過如此。人與人之間，多了套路，少了真誠。說謊話的人無奈，說真話的人受傷。走得久了，連自己原來的樣子都忘了。

有句很熟悉的話，世界上最大的謊言——你不行。其實，這句話也顯露了說話者，對自我的否定。覺得人生就應該循規蹈矩，安全就好。

可是夜間人靜時，每每想起這事，許多人又心有不甘。忘了這個大謊言吧，多給自身設定積極的暗示，因為除了你自己，沒有人能一直給你鼓勵。

三、關于學習

美國教育家杜威曾說：“教育的目的在于使人能夠繼續教育自己，教學必須從學習者已有的經驗開始”。

這句話，近乎完美地詮釋了教育目的和方式。

本書中的“打開新舊知識間的通道”的方法論，類似于上述后半句話，也類似于笑來曾提及的“知識鏈接”。而如何判定或檢驗自己，是否屬于“能夠教育”的這類人呢？

書中給出了個“主動構建”知識，并從“學會提問”開始。學會提問也是主動構建知識，拒絕成為信息搬運工的基礎條件。學會提問，是打開心智，絕不盲從的開始。

舉例：在選擇讀書時，我自己會問自己兩個問題：1、為何我要讀這本書?? 2、我希望從這本書當中，獲得怎樣的增量？

愛因斯坦曾說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”

找到一個問題，就猶如找到了一個向導，并有機會對問題本身進行不斷地探究。通過解碼，不斷地進行深究。借此拓展自己的知識系統。好問題本身就如一條線索鏈，將所有的信息融合加工，沉淀成學習者的知識儲備。

有了上述意識后，剩下的就是將所學知識形成技能。所謂技能，簡單地說，無非就是解決實際問題的能力。

舉例，從大學時代開始，看了無數多的美劇和大片，然而英語卻一直原地踏步。然而，自從開始思考系統學習和主動提問以來，對美劇的看劇套路進行一些摸索，發現只要頂得住枯燥和寂寞，一遍、兩遍乃至數十遍的地重復，就能產生驚人的效果。

通過這兩月的親身體驗，確實感受到了，大腦產生了不可思議的“慣性”。

達到了學一句，就掌握一句。讀一篇，就讀透一篇。真正理解了什么才是“欲速則不達”。學英語，有時真心只需要笨功夫(2018.12.29 記錄，英語的學習，需要以啃下“圣書”為準)。

另外，思考自己如何通過技能檢驗，如本月觀看《權力的游戲》的過程中，不僅學會了要欣賞故事情節，更應該從中去分析，每一集的劇情、字幕制作、角色安排、拍攝角度等實實在在的技能，然后設想，自己離這些技能還有多遠，要通過怎樣學習，才能彌補與演員、編劇、導演等認知上的差距，最終實現迷你劇的制作，形成自己的“最小作品”。

畢竟，技能才是學習的最終點，也是檢驗學習效果的最好手段。

思維方式一旦發生改變后，越發覺得，探尋表象背后的道理，是多么有趣和有意義的一件事。