白天看了一部當(dāng)紅作家自編自導(dǎo)的電影，把我給氣到了。我從來沒有見過如此油腔滑調(diào)、如此不真誠的影片。再聯(lián)想到此人的文章，也是一樣的風(fēng)格。把俏皮話、泛黃諧音當(dāng)成主要修辭手段，抖小機靈，耍小聰明，更不用說四處“借鑒”，四兩拔千片。

這讓我想起中國古人對寫作的第一要求「修辭立其誠」。意思就是說，寫文章要誠意滿滿，不可虛情假意，貓哭耗子。幽默有時是必要的，單不要為了抖機靈而抖機靈，不要嬉皮笑臉，一點正經(jīng)沒有。

「修辭立其誠」出自《易經(jīng)》乾卦－文言：「君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。」

孔穎達《正義》：「辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠實，內(nèi)外相成，則有功業(yè)可居。故云居業(yè)也。」

這段話的意思是：君子以進德修業(yè)為最高目標(biāo)，忠信是進德的保證。而寫文章、發(fā)辭令時，內(nèi)里要誠實，這才是建功立業(yè)的條件。

對于古人來說，文章不是隨隨便便就可以寫的。辭令雖美，內(nèi)心不誠，這類文章，是要被掃入歷史垃圾堆的。

文以載道，文以明道（柳宗元），

人有文，質(zhì)乃成。（王充），

文有偽真。偽善之文，行之不遠，至誠文字，傳之千古。

嚴(yán)復(fù)在《天演論》譯例言中，提出：譯事三難信達雅。接著又寫到：

易曰修辭立誠，子曰辭達而已，又曰：言之無文，行之不遠。三者乃文章正規(guī)，亦為譯事楷模。故信達而外，求其爾雅。此不僅期以行遠耳，實則精理微言。

由此可見，真誠不但是作文的　，也是翻譯的基礎(chǔ)。自古以來傳世之作，無一不真，無一不誠。

司馬遷因言致禍，慘受腐刑，如果不寫文章為自己辯護，千古奇恥，豈不白受了。此時，恰有好友任安來信，勸他建言進賢，一句話觸動了太史公的傷痛。他寫了封回信，這就是千古傳頌的《報任安書》。他回信之時，任安已經(jīng)因事下獄，等待秋后問斬。而司馬遷把一腔熱血，滿腹赤誠，化成文字，對這位即將離世的朋友，道出了自己的苦難與堅守。

同樣地，李清照身經(jīng)離亂，在丈夫趙明誠去世，丈夫一生所收藏的金石字畫被劫被偷被焚之后，寫下了《金石錄后序》，成為千古痛文。如果僅有修辭，而不立其誠，不會如此感人。

諸葛亮前后《出師表》，范仲淹《岳陽樓記》、林覺民《與妻書》，無不是杜鵑泣血文字。讀這樣的文章，會增長人的豪氣與正氣，同時珍惜內(nèi)心寶貴的真誠。

不但作文，做電影，創(chuàng)作任何藝術(shù)作品，都不能丟掉一個誠字，否則就變成嘩眾取寵的文化垃圾。

簡書作者宋偲瑄在「私塾0/36」答《與妻書》 - 簡書曾經(jīng)講過一個故事：

同事講述她去俄羅斯留學(xué)的經(jīng)歷，第一次從莫斯科轉(zhuǎn)機去他所在大學(xué)的城市，途中遭遇強烈氣流，飛機劇烈顛簸，空姐提示可以寫下遺言。同是百感交集，掙扎著給父母寫下要注意身體，永遠愛他們。紙片兒投進密封箱后，她哭得不能自已。沒想到身邊的俄羅斯乘客，平靜地給她遞過紙巾，告訴她每次飛過這里都是這樣，不用害怕。

之后，每次開學(xué)際，她都盼著身邊坐著一個新來的俄羅斯上學(xué)的留學(xué)生，看他哭得痛不欲生，然后雍容平靜地遞給他紙巾，告訴他不用害怕，每次都是這樣。

這個故事特別打動我，因為它講述了人們內(nèi)心的真誠。

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