《道》第六章原文：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

第一章——論道；

第二章——談“無為”；

第三章——進(jìn)一步談“無為”；

第四章——論道；

第五章——講了兩個(gè)故事，進(jìn)一步深入論證了“無為”。

根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來推導(dǎo)，我們知道第六章中，老子又該論道了，的確如此，第六章就是論道。

或許是因?yàn)槔献釉诘谖逭轮姓勥^一個(gè)觀點(diǎn)：“多言數(shù)窮，不如守中”；于是，第六章幾乎成為了整部《道》最為短小的篇章，也自然成為了最難以理解與領(lǐng)悟的篇章。

《道》的第六章，其實(shí)也不難，我們只需要搞明白兩件事，就可以站在老子的思想坐標(biāo)點(diǎn)上去理解神奇的第六章了。

第一件事：搞清楚什么是可以不死的？

第二件事：搞明白“牝”“雌性”“母性”與道的關(guān)系。

讓我們試著思考、理解、領(lǐng)悟并回答一下這兩個(gè)問題。

我們大概極少思考這一超級(jí)簡單的問題：哪些東西是可以不死的？

時(shí)值暑期，暑假期間央視有那么一部電視劇必播：《西游記》。所以，如果我們用上面這個(gè)問題去孩子們，那么他們會(huì)給你很多參考答案：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、佛祖、觀音……。

哪些東西是不死的呢？

一顆花生，歷經(jīng)春夏秋冬四季輪回之后，最終依然回歸為一顆花生，只是在輪回的過程中，帶來了更多的花生。

一粒谷子，歷經(jīng)春夏秋冬之后，在農(nóng)民的手中依然會(huì)回歸為一粒谷子，只是在輪回過程中，帶來了更多的稻谷顆粒。

以此類推，自然界中的諸多生命都是如此輪回，甚至包括人類。

那么，我們可以推論為花生是不死的，谷子是不死的嗎？

很顯然，不對(duì)，因?yàn)槿祟惒畈欢喽际沁@樣輪回著的，人是會(huì)死的，從出生的那一刻開始，唯一決定了的事情就是會(huì)在百年之后（當(dāng)然也可能是70-90年之后）死去。那么按照人類對(duì)“死”的定義，諸多自然生命也都會(huì)死。

那么到底什么不死呢？

老子在這一章中講了：道不死，道是永遠(yuǎn)都不會(huì)死的。

別著急，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)地來理解。

任何人讀完《道》前幾章就幾乎都可以明白一點(diǎn)：老子是無神論者！因?yàn)樵诶献涌磥恚旱郎f物。宇宙萬物都是道所生的，而非神和仙的功勞，所以說老子是無神論者。

既然老子是無神論者，那么本章明明開篇就講了“谷神不死”，這里的“谷神”就一定不是指任何神，而是指道。

我們一定不曾遺忘，前面一章中老子用“風(fēng)箱”來比喻道，“谷”與“風(fēng)箱”也是有得一拼的，風(fēng)箱是四面圍住，中空的；而谷則是兩座山之間所形成的溝壑，三面被圍住，中空的。

所以，任何谷口都有兩大特點(diǎn)：一、風(fēng)口；二、溪流或瀑布形成的水潭所在處。

這么解釋，應(yīng)該可以理解谷神即為道，道即為谷神了。

谷神不死：道不死。

到此為止，這一章節(jié)的第一件事情算是弄明白了，那么我們開始談第二件事：“牝”“雌性”“母性”與道的關(guān)系。

牝：泛指雌性，也指母性。

雌性、母性于第六章首次出場，出現(xiàn)于《道》中，在《道》后面的章節(jié)中還將多次提及。在老子的哲學(xué)思想體系之中，道與母性是有著某種很特殊的關(guān)系的，我們將跟隨《道》的章節(jié)來梳理這些關(guān)系。

科學(xué)研究表明：人類社會(huì)大約于20萬年之前是處于母系氏族社會(huì)時(shí)期，那么也就是說，人類作為整個(gè)宇宙微不足道的一員，是從母系崇拜、母系圖騰開始的。

《道》認(rèn)為“道”是：“萬物之母“”眾妙之門“”象帝之先“以及在本章中出現(xiàn)的”是謂天地根“。用直白的語言來講，道是生萬物，宇宙萬物的變化規(guī)律都遵循道，道是先于宇宙萬物誕生的，道是天地之間的根本。

那么把《道》和人類起始階段的母系氏族社會(huì)聯(lián)系在一起就可以得到一個(gè)非常有趣的推論：道生萬物，萬物崇拜母系，因?yàn)槭莻ゴ蟮哪赶狄彩亲裱溃杏狃B(yǎng)出富有靈性的生命。

老子稱其為“玄牝“。

在煮史問道看來，這一點(diǎn)都不玄，因?yàn)橹T多的文化是從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古傳承下來了的，只是因?yàn)榈郎疃入[藏，所以我們不易識(shí)別罷了。

生活中此類的現(xiàn)象更多，當(dāng)年畢業(yè)的那所學(xué)校，我們稱之為母校，而非父校，對(duì)不對(duì)。

我們常常把祖國比喻成母親，而非父親；我們把東北那片黑土地比喻為嫂子，而非哥哥……

案例到此為止，讓我們正式總結(jié)性地回答第二個(gè)問題：“牝”“雌性”“母性”與道的關(guān)系。

老子將偉大的母系稱其為“玄牝“。

老子認(rèn)為“玄牝之門“是一切靈性生命的根源，是天地之根。老子開篇就講過，道是眾妙之門，是萬物之母，那么在這一章中，老子拋出了母系、雌性、玄牝三大概念，進(jìn)一步完善了道的描述。

老子這一補(bǔ)充完善性的描述被老子概括為7個(gè)字“玄牝之門“”天地根“，這就是道，《道》在第六章中所進(jìn)一步完善、進(jìn)一步闡釋的道。

題外話，在古漢語中“谷“與”牝“均有女性、雌性生殖器的含義。

如果按照這個(gè)角度去理解，那么“玄牝之門“”天地根“則恰好形成了一陰一陽，非常形象，而《道德經(jīng)》這部典籍的根源是《易經(jīng)》，易經(jīng)對(duì)道也有個(gè)基本解釋：一陰一陽謂之道。

《道德經(jīng)》有點(diǎn)深。

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