張大千畫過一幅《綠柳鳴蟬圖》，送給了著名的收藏家徐鼐霖。該畫畫了一只大蟬臥在柳枝上，蟬頭朝下，作欲飛狀。蟬的神韻與柳條的飄搖，格外生動。徐鼐霖得到此畫后，愛不釋手，特意去找齊白石，想請其在畫上題首詩，以作為徐家的傳家寶收藏。
不曾想齊白石仔細看了一番后，胸有成竹地說：“此畫謬矣。蟬在柳枝上，其頭永遠應是朝上的，絕對不能朝下。”詩自然沒有題成，徐鼐霖敗興而回。他只好把畫拿了回來，并把齊白石的意見轉(zhuǎn)告給了張大千。張大千聽后并沒有說什么，但心中并不服氣。
抗日戰(zhàn)爭時期，張大千回到四川，住在青城山上。夏天的一個中午，居處附近的蟬聲恬噪得甚是厲害，他與弟子還有畫家黃君璧一塊兒去查看，只見幾棵大樹上密密麻麻地爬滿了蟬，其中大多數(shù)的頭朝上，只有少數(shù)的頭朝下兒，附近幾株柳條上的蟬則無一例外的頭朝上。這時張大千想起了白石老人的話，大為敬佩，只是還未能明白其中的道理。
抗日戰(zhàn)爭后，張大千回到故都，專程去向齊白石請教這個問題。齊白石說：“花鳥畫鳥蟲看似貌不起眼，但必須要有依據(jù)，多觀察，方不致鬧出笑話。拿蟬來說，因其頭大身小，趴在樹上，絕對是頭在上身在下，這樣可以抓得牢。如果是在樹干上，或者是在粗的樹干上，如槐樹枝、梨樹枝、棗樹枝之類，偶爾有頭朝下或不足為奇，因為這些樹枝干粗，即使是頭朝下，也可以抓得牢。但是，柳樹枝就不同了，因其又細又飄柔，蟬攀附在上面，如果頭朝下，身在上，就會站不穩(wěn)了。所以我們畫一張畫，無論是山水、人物、花鳥、蟲獸，都必須要有深刻的觀察體會，然后再動筆。這樣，才能充分表現(xiàn)出所畫對象的真實姿態(tài)，和它們的栩栩如生的氣韻風格。否則畫出來的必然不像，與現(xiàn)實的不合、、、大千先生，你說是這樣嗎？”
張大千聽了齊白石的這一番話，真是佩服得五體投地，他覺得齊白石這種嚴謹?shù)木礃I(yè)精神與踏實的作風，正是其作品雅俗共賞、老幼喜愛的奧秘之一，的確值得自己好好學習。
張大千在回憶錄中為此事這樣寫道：“真知，乃實事求是為根本。無論做人處世，還是作為職業(yè)，都要有一顆坦蕩的心去面對真相，讓事實成為人生信條的操守。”蘇軾也借古語說：“‘耕當問奴，織當問婢’，不可改也。”陸游也說過：“天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。”
真知來自于實踐，欲求真知，我們還是應該“眼睛向下”一些，腳踏實地地去實踐啊！
