不過多串聯了，直接放手記初稿——自救之道“覺醒與自覺”部分，淺談了覺醒/覺悟、自覺和不自覺。

覺醒：即覺悟。對世間萬事萬物規律、發展的認知與把握。其重要性類似PC和手機中央處理器的計算能力和效率，覺悟程度對應人與機器的智慧程度（與所謂智商不同，智商類似基礎，覺醒的度類似智慧開發、達到程度）。個人的通體覺醒較難憑空產生，主動覺悟須有探索意識、方法乃至整個認知體系支撐。覺醒如水融匯自救之道各部分，覺醒程度也大致決定對不同節點的認知深度、但對各節點的體會也可推進覺悟，二者相輔相成。

古今中外，多數人的覺醒程度是不高的。具體點說，可能有占比不小的部分幾乎未覺醒（不少人勤奮、善良或渾渾噩噩度過不算長的一生，幾十年未有機會接受較強烈的外部喚醒，而自身也因時代、環境、家庭及個人局限不具備較好的終生學習條件、未能主動覺悟），一部分有相當程度的覺醒，極少數達到大規模覺醒乃至通透。《萬里長城永不倒》歌詞“昏睡百年，國人漸已醒”和近百年前孫中山先生希望中國人要“醒來”，這個醒也是覺醒，不僅是睜開眼，還得開智慧。自己對所有人都一視同仁，雖有本能與選擇上的好惡和親疏，卻不對任何人抱有仰視或看輕之心。例如自己看待眼下依舊存在的數以億計覺醒程度不算高的前輩晚輩，他們雖因個人喜好與環境、條件等原因未對類似問題予以深思，或考慮過但只在局部有所覺悟，但他們中大量依靠樸素人生經驗和口耳相傳的傳統心得勤勉奮斗，埋頭苦干，其極強的執行力依舊是自己需要充分學習借鑒的。

意識到覺醒的重要性是相對容易的，實際改變卻有不小難度。更進一步，要引起一個人的覺醒相對容易，想讓一地一國之人覺悟卻不容易，必須抓住其中關鍵。認知自覺與不自覺的部分區別，便是上述關鍵之一。看透二者，便有機會直接掌握自覺的方法，即覺醒的方法論。與之配套的還有自救之道中“重新認識自己與外部世界（含價值判斷）”、“真實”、“自然”、“知行合一”、“能量體系、視角”、“毀滅終局”、“痛苦底色”、“復雜混沌、新陳代謝與能量傳遞”、“重視、認知、透視規律、趨勢與方向”、“危機與機遇”、“讀史：正視政治、經濟、文化、科技屬性”、“荒誕”、“無常”、“有情與無情”、“絕境”、“自由與自由度”、“反抗”、“直面現實/絕境”、“向死而生”等數十關聯概念和節點，這些都會在《自救者》和已幾近整理完畢打算附在小說后的《抑郁自救之道》手冊中體現。

自覺：能自我察覺、同時能把握、能調整，有確定性；比如自覺做某事，到時間自覺起床上學，遇到影響情緒之事能清晰自己受觸動的原因及控制情緒方法、也有能力實際控制；對“自覺”的認知很重要，它像一盞長明燈，一旦點亮就很難熄滅。一旦掌握了點燈之法，即便風被吹滅，也有辦法再點亮。她連通了生而為人可能經歷的幾乎所有人與事。

與“自覺”對應的是“不自覺”，如個別人偶爾心情狀態好時會出現的較為超脫、不計較的心境，學生時代（如高考或某次月考前后）可能出現的一段時期的考前平靜與頭腦清晰、考后取得好成績但自己不為所動的間歇性坦然灑脫，它們的特征是稍有些虛無縹緲，自己知道那種狀態愜意，卻暫時做不到收放自如，過段時間就又回到某種患得患失相對平庸、世俗的思想狀態，顯著的特征是不可控、無法捉摸、有不確定性。歸根結底“不自覺”是因為沒有掌握類似狀態出現的規律、根源和方法，而“自覺”，是基于徹底認知和方法掌握基礎上的自我掌握，一種來去自如的主動性。