因為上周參觀深圳博物館的藏傳佛教展，今天復習一同去的朋友給整理的筆記，想起一部電視劇《天道》（這是部小眾劇，普通老百姓基本不會看的，但我個人特別喜歡）里講了一些關于佛法的知識。于是又看了幾集，其中看到丁元英因為父親病危回到四川成都老家，在面對兄長關于父親醫藥費分攤問題上的一番話，讓我又梳理了一遍關于“孝”的理解。

1，“養兒防老”是不道德的。因為父母和子女是一種親情關系，父母將兒女帶到這個世上，就有義務將其撫養成人（當然這也是造物主設定的，需要將物種基因一代代傳遞下去），而作為兒女，受惠于父母的撫養，理所應當就應該在其有困難（重點是年邁無助的情況）的時候給予幫助。但“養兒防老”這個觀念，會讓作為父母在生養子女的時候就抱著圖子女回報的心態，這種心態會讓為人父母者感受到極度的心理不平衡，因為生養付出的成本要遠遠大于子女反哺的成本。同樣，這個觀念也會讓為人子女者在一成年就背負著一身債務（父母會拿“生你養你”這種已經付出的成本來要挾子女的自由，因為這種要挾影響子女前程發展的例子比比皆是），父母成為了子女天然的債權人。

2，如果“養兒”是用來“防老”的，那父愛母愛還有意義嗎？還稱得上是偉大、無私嗎？

3，“分攤”的念頭害人害己。如果是一個人的父母，自然就會單獨背負起贍養父母的責任，但如果是多個人（有兄弟姐妹的）的父母，這個責任應不應該分攤？現實中操作中一般都是會分攤的。但如果在對待父母，孝敬父母的時候心里存有“分攤”的念頭，多少又會有點心不甘情不愿，古語說“求仁得仁又何怨”，因為這點“心不甘情不愿”，那份孝，那份情又大打折扣。

4，父母在生養孩子的時候不該拿“隔壁家的孩子”作比較，同樣，子女在孝敬父母的時候，也不應與他人比較，盡心心力即為準。

5，中國的父母要為子女娶媳婦、買房這種文化是源自于中國自古以來“家”文化的影響。

6，隨著商業社會逐漸發達，子女于之父母獨立的時間會越來越早。隨著社會福利制度的健全，老無所依的問題也將得到根本性的解決。商業可以解決的問題遠遠超過我們的想象。