《林黛玉進賈府》節(jié)選自《紅樓夢》第三回，曹雪芹原作手抄本（甲戌本）第3回的回目應(yīng)是“金陵城起復(fù)賈雨村，榮國府收養(yǎng)林黛玉”，程高本改為“托內(nèi)兄如海見西賓，接外孫賈母惜孤女”，《林黛玉進賈府》作為高中語文的經(jīng)典篇目，題目是編者加的。

這一回通過林黛玉的耳聞目睹，對賈府做了第一次直接描寫，林黛玉進賈府的行蹤是這一回中介紹賈府人物、描寫賈府環(huán)境的線索。選文通過林黛玉的眼睛，賈母、邢夫人、王夫人、李紈、“三春”、王熙鳳、賈寶玉等以不同的方式登場。

本文雖然篇幅不長，但窺一斑而知全豹，眾多個性化的人物陸續(xù)登場，人物活動的典型環(huán)境——賈府也通過林黛玉的視角做了交代，而作為“封建社會的百科全書”，本回目中一些不經(jīng)意的細節(jié)折射出當時男女地位的懸殊。

①“西角門”與“兩舅舅”折射出當時的男尊女卑。

林黛玉進賈府時“卻不進正門，只進了西邊角門”，為什么呢？

我們記得有一個故事叫《晏子使楚》，文章中說晏子出使楚國。楚國人覺得晏子個子矮，就在大門旁給他開了個小門請他進去，晏子說：“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當從此門入。”楚國只好打開了大門迎接晏子。可見讓晏子走小門是楚國侮辱他的一種方式。

那么林黛玉從西角門入是不是代表賈府對她的侮辱呢？一定不是，因為到了曹雪芹寫書的年代，男尊女卑的思想已經(jīng)滲透到人們的思想中，林黛玉作為一個女孩子還是小孩，她沒有資格走正門。

明朝規(guī)定公侯的宅邸大門三間，梁棟、斗拱、檐角用彩色繪飾，門窗仿柱用黑漆油飾，門上有金漆獸面錫環(huán)。這等規(guī)格的大門通常是迎送達官貴人的，曹雪芹寫《紅樓夢》故意模糊了時代，但一個人怎么虛構(gòu)，真真假假，也脫離不了當時的時代局限，所以林黛玉作為女眷是不可以走大門的。賈家的其他女眷，除元春省親外也多走角門，劉姥姥進大觀園出入都走后門。這體現(xiàn)當時男尊女卑的思想。

可以體現(xiàn)這一思想的還有林黛玉的兩個舅舅對她的態(tài)度。林黛玉進賈府時，她的兩個舅舅都沒有見她。大舅賈赦推辭說：“連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。”二舅舅賈政據(jù)說那日齋戒去了，反正也沒見到。

林黛玉此番來雖是投靠賈家，要長住，但是第一天來舅舅們都沒有露面，其實就暗含著她作為女孩子，不被重視。

我們再看薛寶釵進京時，薛蟠去拜見賈政，賈璉又引著拜見了賈赦、賈珍等。薛蟠與賈赦和賈政是隔著一層的，遠不如黛玉是親妹妹家的孩子，但是受到的禮遇規(guī)格要高一些。

再到第十四回北靜王在秦可卿出殯時設(shè)路祭。

“寧府開路傳事人看見，連忙回去報與賈珍。賈珍急命前面駐扎，同賈赦、賈政三人連忙迎來，以國禮相見。”

我們可以想到當時賈家男人們誠惶誠恐的樣子。

當然不同的人用不同的禮儀接待，除了因為性別上的差異，還有地位上的尊卑。

《周易·乾卦·彖辭》中寫道：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”；《周易·坤卦·彖辭》又說：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”

乾是男，坤是女，男子是主宰，女子要順從。作為“五經(jīng)”之一，這本封建社會讀書人的必讀書目就規(guī)定了男女的不平等，因為生產(chǎn)方式的變化，這種不平等愈演愈烈，到了明清加箍在女子身上的束縛越來越多，男子掌握了絕對的話語權(quán)，女子逐漸喪失了社會地位，男尊女卑成為普遍現(xiàn)象，內(nèi)化到當時人的一舉一動中。

②“珠大嫂子”與“王熙鳳”，折射出做了媳婦的女子命運。

傳統(tǒng)社會妻之身份復(fù)雜性在于：一人身上集合了主與仆雙重身份。對外講是主，對內(nèi)實質(zhì)是仆。對上講是仆，對下講是主。

在《林黛玉進賈府》中，幾個細節(jié)可以看出女子的地位在嫁人后變得越發(fā)低微，甚至變成男子的附屬。

首先女子嫁人后自己的名字就丟了。比如林黛玉第一次見賈珠的妻子李紈時，賈母介紹說：“這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子。”李紈連姓帶名都沒有了，成了去世的賈珠的依附品。

“李紈”這個名字作者采用上帝視角敘述時才會用到。再比如在第五回賈寶玉夢游太虛幻境，驚醒時失聲喊叫：“可卿救我！可卿救我！”原文寫道：

卻說秦氏正在房外囑咐小丫頭們好生看著貓兒狗兒打架，忽聽寶玉在夢中喚他的小名，因納悶道：“我的小名這里從沒人知道的，他如何知道，在夢里叫出來？”

可見女子嫁人后失去了自己的名字，其他如：賈母、邢夫人、王夫人、尤氏等等嫁人后也早已把名字丟了。

王熙鳳的名字在賈家能夠叫得響是個例外。究其原因一是她“自幼假充男兒教養(yǎng)的”，另外就是因為她的姑姑王夫人嫁入賈家，所以她應(yīng)該從小就常出入賈府。因為在十三回賈珍請求讓王熙鳳協(xié)理寧國府時，王夫人推脫，賈珍便說：“從小兒大妹妹頑笑著就有殺伐決斷，如今出了閣，又在那府里辦事，越發(fā)歷練老成了。”可見，賈珍對王熙鳳小時候也是十分了解的，所以王熙鳳嫁到賈家受到了特殊的待遇。

女子們做了別人家的媳婦除了丟掉名字，還得丟掉個性。男人一生用兩字概括：發(fā)展，學(xué)做主人；女人一生用兩字概括：順從，學(xué)做奴仆。

高貴如王熙鳳和李紈等這些公侯之家的媳婦們，家里仆人無數(shù)，但是依然得盡到做媳婦或者孫媳婦的禮儀，對待小姑子等也要極盡愛護。

比如《林黛玉進賈府》中，王熙鳳第一次出場，擺了茶果上來后，她親為捧茶捧果；到了林黛玉從兩個舅媽家回到賈母的住處用晚飯時，李紈端飯，王熙鳳擺筷子等。整部《紅樓夢》類似的情節(jié)有很多，賈家的仆人不可謂不多，但做了媳婦在禮儀上必須要親自服侍婆母。

做了別人家的媳婦除了丟了名字和個性，其實也丟掉了自由。比如《林黛玉進賈府》中賈母介紹李紈時說：“這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子。”“先”就代表賈珠已經(jīng)去世，李紈二十左右就開始守寡。第四回介紹她：“青春喪偶，且居處于膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞，惟知侍親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已。”

女子喪偶就得把自己修煉得“槁木死灰一般”，終身守節(jié)。而男人們?nèi)缳Z赦妻子去世又續(xù)娶了邢夫人，另外納了若干小妾，甚至打起了賈母的丫鬟鴛鴦的主意；賈政，如此正經(jīng)，除了王夫人這個正妻，也有趙姨娘、周姨娘這些小妾；至于賈珍、賈璉等更是內(nèi)外通吃，且不以為恥，反以為榮。

由此可見，明、清時期，兩性完全走向極端的雙重道德標準，男子喪妻可再娶妻，女子喪夫不能再嫁；男子可以多娶，女子必須守貞。

③從“只剛念了《四書》”到“些須認得幾個字”，折射出當時“女子無才便是德”的評判標準。

先秦時儒家主張女子“德才”兼?zhèn)洌粷h代也出現(xiàn)了像卓文君、班婕紓、班昭、蔡文姬等才女；魏晉時代有謝道韞、鮑令暉、鐘琰等女子被時人稱道。唐代有薛濤等才女與元稹等詩人唱和，也無人指責。宋代以前，婦女的“治內(nèi)”之才和“抒懷之才”都不禁止，但是明朝便以“女子無才便是德”來評價女子，清朝沿襲明朝對婦女的評價與規(guī)范。

《林黛玉進賈府》一文中，賈母問黛玉念什么書，黛玉道：“只剛念了《四書》。”黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”

賈母這么一說，黛玉其實就意識到老祖宗對于讀書的態(tài)度了。在《紅樓夢》中這些貴族女子是有讀書機會的，比如林黛玉的父親林如海專門為她請來家庭教師賈雨村，一對一輔導(dǎo)；薛寶釵在父親去世前也跟著讀了不少書；三春在林黛玉進賈府時被賈母特批了可以不上學(xué)……

可是那時候女子讀書或者不讀書都是無關(guān)緊要的事情，比如王家是習(xí)武出身，王家的姑娘們，如薛姨媽、王夫人、王熙鳳普遍文化水平低，王熙鳳在管家前基本不識字，但這沒有影響她成為賈母眼中的紅人。

黛玉其實是一個情商很高的小姑娘，她在后來不斷使小性子基本都因為賈寶玉。在《林黛玉進賈府》一文中，她打定主意“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”，所以在回答賈母話時，只說了自己讀了《四書》這些符合正統(tǒng)價值觀的書，其實黛玉讀的書很雜。

但當她聽到賈母關(guān)于三春姐妹讀書的回答時，就明白了外祖母的評判標準。這句話剛剛說完，寶玉便出場了，當寶玉再問黛玉讀書問題時，黛玉便改口說：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認得幾個字。”

這些問答中除了自謙的成分，可以折射出當時并不以女子讀書多為榮耀。《紅樓夢》第四回在介紹李紈時寫道：

這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監(jiān)祭酒，族中男女無有不誦詩讀書者。至李守中承繼以來，便說“女子無才便有德”，故生了李氏時，便不十分令其讀書，只不過將些《女四書》《列女傳》《賢媛集》等三四種書，使他認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便罷了，卻只以紡績井臼為要，因取名為李紈，字宮裁。

在《紅樓夢》第四十二回，因為林黛玉玩文字游戲時，隨口說了《西廂記》等書中的句子，薛寶釵私下教育她說：“你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”

可見，在當時的環(huán)境中“女子無才便是德”是何等深入人心。

《林黛玉進賈府》拉開了《紅樓夢》的序幕，在這部小說雖然說第一次刻畫了那么多可愛可親的女孩子，但是也折射出當時男尊女卑的社會現(xiàn)狀，兩性走向極端的雙重道德評判標準，壓制女性的社會環(huán)境，在這樣的大環(huán)境中，林黛玉要追求愛情和平等，要保留個性，要展現(xiàn)才情，那么她的結(jié)局注定就會是悲劇。

王昆侖在《紅樓夢人物論》一書中寫道：“黛玉命運之不幸就是《紅樓夢》題材之不幸，黛玉所不能戰(zhàn)勝的環(huán)境，就正是作者所不能改造的社會。”

“婦女節(jié)”之際寫下這篇文章，深以自己生活在這樣的時代為幸事。

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