181.庸德庸行，和平之基
陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世禍胎。只有一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
【大意】
陰謀詭計，怪異的言行，奇特的技能，這些都是導致社會內亂的根源。只是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法
則而成為維護社會和平的寶器。
182.忍得住耐得過，則得自在之境
語云：“登山耐側路，踏雪耐危橋。”一耐字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮
入榛莽坑塹哉？
【大意】
俗語說：“爬山要耐得住斜坡上的險徑，走雪路要有膽量過危險的橋粱。”可見這一個‘耐”字具有極深長的意義，例如
險詐奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如沒有這一個“耐”字苦撐下去，有幾個不會墜落到雜草叢生的深溝里呢？
183.心體瑩然，不失本真
夸逞功業，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心體瑩然本來不失，即無寸功只字亦自有堂堂正正作人處。
【大意】
夸大自己的豐功偉業，炫耀自己的美妙文章，這都是靠外物增加自身光彩來博取他人贊譽，豈不知我們人人內心都有一塊
潔白晶瑩的美玉，所以我們只要不喪失人類原有的純樸善良本性，即使在一生中沒留下半點功勛事業，也沒留下片紙只字
的著作文章，也可算是一個頂天立地光明正大的人。
184.忙里偷閑，鬧中取靜
忙里要偷閑，須先向閑時討個把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個主宰：不然未有不因境而遷，隨事而靡者。
【大意】
即使在很忙碌時，也要設法抽出一點空閑時間，以便讓身心獲得舒展，而且必須在無事時養成這種習慣，只有能把握要點
的人才能作到忙里調劑身心的工夫。要想在吵鬧喧囂的環境里保持清醒頭腦，就必須在心情平靜時事先把事情策劃好，因
為只有凡事都有計劃的人才不會臨事慌亂。反之假如平時不養成這種好習慣，一旦遇到事情就會手忙腳亂，結果往往把事
情弄成一團糟。
185.為天地立心，為生民立命，為子孫造福
不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
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【大意】
不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過分浪費物力，假如能作到這三件事，就可以為天地樹立善良的心性，為萬民
創造生生不息的命脈，進而為后代萬世子孫創造永恒的幸福。
186.為官公廉，居家恕儉
居官有二語，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。
【大意】
作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“態度公正無私才能產生明確判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須
遵守的箴言，這就是“多替別人設想心情自然平和，生活節儉樸素家用自然充足。”
187.處富知貧，居安思危
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
【大意】
當你身居富有和權貴的地位時，要了解貧賤人家的痛苦才行；當你正值青壯年身體健康時，必須想到年老身體衰弱以后的
悲哀。
188.清濁并包，善惡兼容
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
【大意】
立身處事不可太自命清高，對于一切羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、
壞人、智者、愚者都要包容才行。
189.勿仇小人，勿媚君子
休與小人仇仇，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
【大意】
不要跟行為惡劣的人結仇，因為小人自然有人和他為敵；不要對有品德修養的君子以不正當手段獻殷勤，因為君子為人處
世不會為了私情而給人特別恩惠。
190.疾病易醫，魔障難除
縱欲之病可醫，而勢理之病難醫，事物之障可除，而義理之障難除。
【大意】
放縱情欲的毛病還有醫治矯正的可能，不過自以為是頑固不化的毛病卻無醫治希望；當障礙表現為某種具體的東西，則容
易排除，但表現為某種根深蒂固的觀念時卻難排除。
191.金須百煉，矢不輕發
磨礪當如百煉之金，急就者非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者無宏功。
【大意】
磨礪身心要像煉鋼一樣反復陶冶，假如急于希望成功就不會有高深修養；做事就要像拉開千鈞的大弓一般，假如隨便發射
就不會有好的效果。
192.寧為小人所毀，勿為君子所容
寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。
【大意】
做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語所迷惑；做人做事寧可遭受君子的責難和訓斥，也不要被
君子寬宏雅量所包容。
193.好利者害顯而淺，好名者害隱而深
好利者逸出道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隱而深。
【大意】
一個好利的人，他的行為超越道義范圍之外，因而就用各種手段逐利，他逐利的禍害很明顯，容易使人防范，后患也就不
會太大；反之一個好名的人，他為了假借仁義道德來爭取人們的擁戴，因此就經常混跡仁義道德之中而沽名釣譽，他所作
的壞事人們也不容易發覺，結果所造成的后患都非常深遠。
194.忘恩報怨，刻薄之尤
受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。
【大意】
受人的恩惠雖然很多很大也不設法報答，但是一旦有一點點怨恨就千方百計地報復；聽到人家的壞事即使很隱約也深信不
疑，但是對于人家的好事再明顯也不肯相信。這種人可以說刻薄冷酷到極點，過分地刻薄是做人應該嚴加戒絕的。
195.讒言如云蔽日，甘言如風侵肌
讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風侵肌，不覺其損。
【大意】
用惡言毀謗或誣陷他人的小人，就像點點浮云遮住了太陽一般，只要風吹云散太陽自然重現光明；用甜言蜜語或卑劣手段
去阿諛別人的小人，就像從門縫中吹進的邪風侵害皮膚，使人們不知不覺中受到他的傷害。
196.戒高絕之行，忌褊急之衷
山之高峻處無木，而溪谷回環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷。君子重有
戒焉。
【大意】
高聳云霄的山峰地帶不長樹木，只有溪谷環繞的地方才有各種花草樹木生長；水流特別湍急的地方并無魚蝦棲息，只有水
深而且寧靜的湖泊魚類才能大量繁殖。可見過分的清高行為和過分的偏激心理，跟高山峻嶺和湍急的河流相同，都不是容
納萬物的地方，有德君子必須重視戒除這種心理。
197.虛圓立業，僨事失機
建功立業者，多虛圓之士；僨事失機者，必執拗之人。
【大意】
凡是能夠建大功立大業的人，大多都是謙虛圓滑類型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機的人，必然是那些性格倔強不肯接
受他人意見的人。
198.處世要道，不即不離
處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。
【大意】
人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、標新立異故意與眾不同；尤其是做事時既不可以處處
惹人討厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。
199.老當益壯，大器晚成
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍。
【大意】
當夕陽西下時，在天空所出現的晚霞是那么燦爛奪目，當深秋季節寒冬將時，金黃色的柑桔卻正在吐露撲鼻的芳香，所以
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菜根譚(全文附譯文) 有德君子到了晚年更應振作精神奮發有為。
200.藏才隱智，任重致遠
鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
【大意】
老鷹站在那里裝睡，老虎走路裝病，正是它們準備捉人吃人的手段。所以一個具有才德的君子，要做到不炫耀聰明，不顯
露才華，如此才能培養出肩負重大使命的毅力。
201.過儉者吝嗇，過讓者卑曲
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
【大意】
節儉樸素本來是一種美德，然而假如太過分節儉，就會論為富不仁、行為卑下的守財奴，如此反而會傷害朋友之間的往
來。謙讓本來也是一種美德，可是假如太過分，就會變成卑躬屈膝、處處謹慎小心的人，這樣最能給人一種好用心機的感
覺。
202.喜憂安危，勿介于心
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
【大意】
不要為一點點不如意的事而發愁，不要為短暫的快樂而高興；不要由于長久的安定生活而有所依賴，不要由于一件事情一
開始遇到困難而畏縮不前。
203.宴樂、聲色、名位，三者不可過貪
飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。
【大意】
經常舉行酒會宴客作樂的，絕對不是一個正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛穿華麗艷服的，絕對不是一個正派的讀書人；
名利和權位觀念太重的人，絕對不是一個好官吏。
204.樂極生悲，苦盡甘來
世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處；達士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。
【大意】
普通人都認為能滿足心愿就是一大快樂，然而卻常常被快樂引誘到痛苦中；一個胸懷曠達、眼光遼闊的人，由于平日能忍
受各種橫逆不如意的折磨，最后終于在艱苦奮斗中換來真快樂。
205.過滿則溢，過剛則折
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加上一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
【大意】
生活在幸福美滿環境中，就像已經裝滿的水缸，千萬不能再增加一滴因為一旦增加之后就會立刻流出來；生活在危險急迫
的環境中，就像已經快要折斷的樹木，千萬不能再施加一點壓力，否則樹木就有立刻折斷的危險。
206.冷靜觀人，理智處世
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
【大意】
要用冷靜的眼光去觀察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細聽他人的言語，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去
思考事理。
207.量寬福厚，器小祿薄
仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個迫促規模。
【大意】
心地仁慈博愛的人，由于胸懷遼闊舒暢，所以才能享受長久的福份，這是因為事事都采取寬宏氣度的緣故；反之心胸狹窄
的人，由于眼光短淺，以致所得到的利祿都是短暫的，這是因為凡事都只顧眼前的緣故。
208.惡不可即就，善不可即親
聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。
【大意】
聽到人家有過錯或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經過自己一番冷靜的觀察，判斷一下傳話的人是否有誣陷泄
憤的意圖；聽到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經過自己一番冷靜的觀察，以免被那些奸人作為
謀官的手段。
209.躁性僨事，和平徼福
性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。
【大意】
性情急躁粗心大意的人，作什么事都不容易成功；性情溫和心緒平靜的人，由于做事考慮周到而容易成功，所以各種福份
也就自然到來。
210.酷則失善人，濫則招惡友
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
【大意】
用人要寬厚而不可太刻薄，因為用人如果太刻薄，即使想要為你效力的人，也由于受不了你的刻薄而設法離去；交友要選
擇而不可太浮濫，因為交友如果太浮濫，那些善于逢迎諂媚的人就會設法接近你，來到你的身邊。
211.急處站得穩，高處看得準，
危險徑地早回頭風斜雨急處要立得腳定，花濃柳艷處要著得眼高，路危徑險處要回得頭
早。
【大意】
在動亂時代局勢急遽變化時，要把握自己的腳根，站穩立場，才不致于被時代的雄濤巨浪所吞噬；處身于姿色艷麗的女人
群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不致于被美色所迷惑；當事情發展到危險階段時，要急流勇退猛回頭，
以免陷入泥濁中而不能自拔。
212.和衷以濟節義，謙德以承功名
節義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
【大意】
一個崇尚節義的人，他對世事的看法容易流于偏激，所以必須用溫和的胸懷來調劑，才不致于跟人發生意氣之爭；一個在
政治舞臺有所成就的人，必須經常保持謙恭和藹的美德，因為只有這樣才不會招致人們的嫉妒。
213.居官有節度，居鄉敦舊交
士大夫居官不可竿牘無節，要使人難見，以杜幸端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。
【大意】
一個作了官的讀書人，對于求職的推薦書信不能毫無節制地接待，對有所求的人要盡量少接見，以便防范那些投機取巧奔
走專營的人；一個退休了的讀書人，當你隱居鄉間田園以后，就不能再擺那種高不可攀的官架子，平日跟家鄉父老要表現
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菜根譚(全文附譯文) 出和藹可親的態度，以便敦睦親族鄰里的感情。
214.事上敬謹，待下寬仁
大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
【大意】
對于一個有高深道德修養的人不可不抱敬畏態度，因為敬畏有道德有名望的人就不會有放縱安逸的想法；同時對于販夫走
卒的平民也不可不抱敬畏態度，因為畏懼平民就不會有豪強蠻橫不講理的惡名。
215.處逆境時比于下，心怠荒時思于上
事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
【大意】
當你事業不如意而處于逆境時，就應想想那些還不如我的人，這樣你就不會再怨天尤人了；當你事業很如意而精神松懈
時，便要想想比我更強的人，你的精神就自然能振奮起來。
216.不輕諾，不生嗔，不多事，不倦怠
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
【大意】
不要在高興時不加考慮隨便對人許下諾言，不要在酒醉時不加控制隨便亂發脾氣，不要在得意時不加檢點惹事生非，不要
在疲勞時疏懶下去不把事情作完。
217.讀書讀到樂處，觀物觀入化境
善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。
【大意】
一個真正懂得讀書的人，要能讀到心領神會的境界，才不會陷入只背誦詞章文句而不明書中真理的境地；一個最擅長觀察
事物的人，必須把全部精神都注入事物當中，跟事物結合成一體，才不致于只看到事物的表面形跡而不明白真相。
218.勿逞所長以形人之短，
勿恃所有以凌人之貧
天賢一人以誨眾人之愚，而世反逞所長以形人之短；天富一人以濟眾人之困，而世反挾所有以凌人之貧；真天之戮民哉！
【大意】
上天讓一個人聰明圣智，目的就是派他教導一般智力較差的人，可是現在世間一些稍具才智的人，反而在那里賣弄自己的
才華，來暴露那些天資較差的平庸人；上天讓一個人有財富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有財富的人，卻
仗恃自己的財富來欺凌剝削窮人，這種仗恃聰明欺凌愚笨的人，仗恃財富剝削窮困的人，真是違背天意、罪大惡極之人。
219.上智下愚可與論學，中才之人難與下手
至人何思何慮，愚人不認不知，可與論學亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下
手。
【大意】
智慧道德都超越凡人的人，他們心胸開朗，對任何事物都無憂無慮，因此遇事都不存一絲猜疑之心；那些天賦愚魯的人，
終日糊里糊涂，腦中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心斗角；這兩種人既可以和他們研究學問也可以和他們建立功業。
唯獨那些天賦中等的人，智慧雖然不高卻什么都懂一點，這種人遇事考慮既多猜疑心也極重，所以什么事都難以和他們合
作完成。
220.守口須密，防意須嚴
口乃心之門，守口不密，泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪路。
【大意】
嘴巴是心的大門，假如大門防守不嚴，家中機密就會全部泄露；意志是心的雙腿，假如意志不堅定，就像跛腳一般會走入
邪路。
221.責人宜寬，責己宜苛
責人者，原無過于有過之中，則情平；責己者，求有過于無過之內，則德進。
【大意】
對待別人要寬厚，當別人偶然犯錯時，要像他沒犯過錯一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地走向正路；要求自己要嚴
格，應在自己無過時，設法找出自己的過錯，如此才能使自己的品德進步。
222.幼不學，不成器
子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
【大意】
小孩就是大人的前身，學生就是官吏的前身，假如在這個階段磨煉不夠，也就是教養學習的成績不好，那將來踏入社會做
事時，就很難成為一個有用人才。
223.不憂患難，不畏權豪
君子處患難而不憂，當宴游而惕慮；遇權豪而不懼，對煢獨而驚心。
【大意】
君子雖然生活在患難惡劣環境中也絕對不憂愁，可是當他參加宴飲游樂時卻能知道警惕，以免使自己在無意中誤入迷途；
君子即使遇到有權勢地位而蠻不講理的人也絕不畏懼，但是當他遇到孤苦無依的老弱時卻具有高度的同情心。
224.濃夭淡久，大器晚成
桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何時橙黃橘綠之馨冽？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
【大意】
桃樹和李樹的花朵雖然艷麗奪目，但是怎比得上一年四季永遠蒼翠的松樹柏樹那樣堅貞呢？梨和杏的滋味雖然香甜甘美，
但是怎比得上橘子和橙子經常飄散著清淡芬芳呢？的確不錯，容易消失的美色遠不如清淡持久的芬芳，同理，一個人少年
得志遠不如大器晚成。
225.靜中見真境，淡中識本然
風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。
【大意】
一個人在寧靜平淡的安定環境中，才能發現人生的真正境界；一個人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會人性的本來面
目。
226.言者多不顧行，談者未必真知
談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
【大意】
經常暢談山野林泉生活之樂的人，未必就能完全領悟山林的真正樂趣；成天高談討厭功名利祿的人，心中未必就能完全忘
懷名利思想。
227.無為無作，優游清逸
釣水逸事也，尚持生殺之柄；奕棋清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。
【大意】
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菜根譚(全文附譯文) 靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動，然而在這高雅活動中卻手握魚的生殺大權；對坐桌前下棋本來是一種正當的娛樂，
但是在這種正當娛樂中卻存在爭強好勝的戰爭心理。可見多事就不如無事那樣悠閑自在，多才就不如無才那樣能保全純真
本性。
228.春色為人間之裝飾，
秋氣見天地之真吾蔦花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之
真吾。
【大意】
春天一到百花盛開、百鳥齊鳴，為山谷憑添了無限迷人景色，然而這種鳥語花香的艷麗風光，只不過都是大自然的一種幻
象；秋天一到泉水干涸樹葉凋落，澗中的石頭呈現干枯狀態，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看出自然界的本來面
貌。
229.世間之廣狹，皆由于自造
歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風花雪月本閑，而勞攘者自冗。
【大意】
歲月本來是很悠長的，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺得時間很短促；天地本來是很遼闊的，可是那些心胸狹窄的人卻把
自己局限在小圈子里；春花秋月本來是供人欣賞調劑身心的，可是那些熙熙攘攘的人卻認為這是一種多余無益的事。
230.樂貴自然真趣，景物不在多遠
得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。
【大意】
具有真正生活樂趣的休閑活動不在多，只要有一個小小的池塘和幾塊奇巖怪石，山川景色就已經齊全；領悟大自然景色不
必遠求，只要在竹屋下靜坐，讓清風拂面、明月照人，心胸自然覺得曠達遼闊。
231.心靜而本體現，水清而月影明
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
【大意】
夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發現我們肉
身以外的靈性。
232.天地萬物，皆是實相
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
【大意】
鳥的語言和蟲的鳴聲我們雖然聽不懂，但卻是表達它們的感情的方法；花的艷麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中
還蘊藏著大自然的奧妙文章。所以我們讀書研究學問的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，
才能收到豁然領悟之效。
233.觀形不如觀心，神用勝過跡用
人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣？
【大意】
人們只懂得解釋和閱讀有文字的書，卻不懂得闡明和研究大自然中的無字書；人們只知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞
大自然無弦琴的美妙琴音。也就是只知道運用有形跡的事物，而不懂領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和
學問的真趣呢？
234.心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙
心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。
【大意】
一個人內心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開朗；一個人平日閑居無事，假如有琴書陪
伴消遣，就會生活得像神仙一般的逍遙自在。
235.歡樂極兮哀情多，興味濃后感索然
賓朋云集，劇飲淋漓樂矣，俄而漏盡燭殘香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。
【大意】
高朋滿座聚在一起，大家痛飲狂歡，真是暢快之至，然而轉眼之間就夜靜更深，爐中的檀香也已經燒完，醇美的香茶也已
經冰冷，便會覺得方才的狂歡豪飲反而有些要吐的感覺，再回想那些美酒佳肴更覺得索然無味。人間的萬般事物大多如
此，只要太過分就會產生反效果，人們為什么不猛回頭適可而止呢？
236.知機其神乎，會趣明道矣
會得個中趣，五湖之煙月盡入寸里；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。
【大意】
人間不論任何事物，只要能領悟其中的樂趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都納入我的心中；人間任何道理，只要能
看穿眼前的機運，那么所有古往今來的英雄豪杰，都會成為我的好友任由我效法。
237.萬象皆空幻，達人須達觀
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。
【大意】
就整個宇宙的無限空間來說，我們居住的地球只不過是一粒塵埃，可見地球上的小小生物和無邊的宇宙一比真是小得可
憐；就綿延無限的時間來說，我們的生命只不過猶如短暫的浪花泡沫，可見那些比生命更短暫的功名利祿只是過眼煙云。
一個沒有高尚智慧的人，是無法明白徹悟這種道理的。
238.泡沫人生，何爭名利
石火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？
【大意】
人生就像用鐵器擊石所發出的火光一樣一閃即逝，在這期間去爭名奪利究竟有多少時間？人類在宇宙中所占的空間就像蝸
牛觸角那么小，在這塊地方上爭強斗勝究竟有多大世界呢？
239.極端空寂，過猶不及
寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。
【大意】
一盞微弱的孤燈失去了火焰，一件破舊的大衣失去了溫暖，人生到這步田地也未免太煞風景；一被人的肉身像是干枯的樹
木，而心靈也猶如火種熄滅的死灰，這種人等于是一俱僵尸，必然會陷入冥頑空虛中。
240.得好休時便好休，如不休時終無休
人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：“如今休會便休去，若
覓了時無了時。”見之卓矣。
【大意】
人不論作什么事，當答應罷手不干時，就要下定決心結束。假如猶疑不決想找個好時機再罷手，那就像男女結婚雖然完成
了終身大事，以后家務和兒女夫妻間的問題還很多。人們別以為和尚道士好當，其實他們的七情六欲也未必全除。古人說
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菜根譚(全文附譯文) 得好：“現在能罷休就趕緊罷休，如果說找個機會罷休，恐怕就永遠沒罷休的機會。”這真是一句極高明的見解。
241.冷靜觀世事，忙中去偷閑
從冷視熱，然后知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然后從覺閑中之滋味最長。
【大意】
當一個人從名利場中退出來以后，再冷眼旁觀那些熱衷于名利的人，才發現在名利場中的奔波勞碌生活毫無意義；當一個
人從忙碌不堪的工作環境中抽身回到閑適的生活環境中，這時才會發現在安逸悠閑生活中的滋味最悠長。
242.不親富貴，不溺酒食
有浮云富貴之風，而不必巖棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。
【大意】
一個能把榮華富責看成是浮云敝履的氣度的人，根本就不必住到深山幽谷去修養心性；一個對山水風景絲毫沒有癖好的
人，如果能經常喝酒吟詩也自有一番樂趣。
243.恬淡適己，身心自在
競逐聽人，而不嫌盡醉：恬淡適己，而不夸獨醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。
【大意】
別人爭名奪利與我無關，我也不必因為別人的醉心名利而就疏遠他；恬靜淡泊是為了適應自己的個性，因此也不必向別人
夸耀，“世人皆醉我獨醒”。這就是佛家所說：“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能作到這些就能使心悠然
自得。”
244.廣狹長短，由于心念
延促由于一念，寬窄系之寸心；故機閑者一日遙干千古，意廣者斗室寬若兩間。
【大意】
時間的長短多半是出于心理感受，空間的寬窄多半是基于心中的觀念。所以只要能把握時機懂得忙里偷閑，即使是一天時
間也比千年還要長；只要意境高遠心胸曠達，即使是一間小小的房子也猶如天地那么大。
245.栽花種竹，心境無我
損之又損，栽花種竹，僅交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。
【大意】
對于生活中的物質欲望要減少到最低程度，每天種些花竹培養生活情趣，把一切世間的煩惱都忘到九霄云外；當你腦海中
已經了無煩惱而呈真空狀態以后，每天就面對著佛壇燒香，手提水壺親自烹茶，自然就會使自己進入忘我的神仙境界。
246.知足則仙凡異路，善用則生殺自殊
都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
【大意】
凡是對現實生活環境能感到滿足的人，就會感受神仙一般的快樂，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬般事
物的原因，假如能善于運用就處處充滿生機，假如不善運用就處處充滿危機。
247.守正安分，遠禍之道
趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
【大意】
依附于有權有勢地位的人固然能得到一些好處，但是為此招來的禍患卻最凄慘而又最快速；能安貧樂道棲守自己獨立人格
的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時間最久，趣味也最濃。
248.與閑云為友，以風月為家
松澗邊攜杖獨行，立處云生破衲；竹窗下枕書高臥，覺時月侵寒氈。
【大意】
在滿是松樹的山澗旁邊，拿著手杖一個人很悠閑地散步，這時從山谷中浮起一片云霧，籠罩在自己所穿的破舊長袍上；在
簡陋的竹窗之下讀書，疲倦了就枕著書呼呼大睡，等一覺醒來月光照亮了我的溫暖毛氈。
249.存道心，消幻業
色欲火熾，而一念及病時便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地便味如
嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
【大意】
當性欲像烈火一般燃燒起來時，只要想一想生病的痛苦情形，那性欲的烈火就會立刻變成一堆冷灰；當功名利祿像蜂蜜一
般甘美時，只要想一想觸犯刑律而走向死地的情景，那名位財富就會像嚼蠟一般毫無味道。所以一個人要經常想到疾病和
死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長一些進德修業之心。
250.退一步寬平一步
爭先的經路窄，退后一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。
【大意】
和人爭先道路就覺得很窄，假如能退后一步讓人先走自然覺得路面寬平許多；凡是太過濃艷的味道最容易使人生膩，假如
能清淡一分自然會覺得滋味歷久彌香。
251.修養定靜工夫，臨變方不動亂
忙處不亂性，須閑處心神養得清；死時不動心，須生時事物看得破。
【大意】
想在事務紛忙時，也能保持冷靜態度而不至心慌意亂，必須在平時培養清晰敏捷的頭腦；面對死亡也毫不畏懼，必須在平
日對人生有所徹悟。
252.隱者無榮辱，道義無炎涼
隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
【大意】
一個退穩林泉之中與世隔絕的人，對于紅塵俗世的一切是是非非完全都忘懷；一個講求仁義道德而心存濟世救民的人，對
于世俗的貧賤富貴都看得很淡而無厚此薄彼之分。
253.去思苦亦樂，隨心熱亦涼
熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
【大意】
要想消除夏天的暑熱根本不必用特殊方式，只要消除煩躁不安的情緒，那你的身體就宛如坐在涼亭上一般涼爽；要想消除
貧窮也不必特殊方法，只要能驅逐為貧窮而愁的錯誤觀念，那你的心境就宛如生活在快樂世界一般幸福。
254.居安思危，處進思退
進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。
【大意】
當你事業正飛黃騰達、順利進展時，就應該早早有個抽身隱退的準備，以免將來像山羊角夾在籬笆里一般，把自己弄得進
退維谷，想抽身也抽不出來；當你剛開始作某一件事時，就要先策劃好在什么情況之下罷手，以后才不至于像騎在老虎身
上一般，無法控制而招來危險。
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菜根譚(全文附譯文) 255.貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富
貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。
【大意】
一個貪得無厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒封侯爵，這種人雖然身居富貴之位卻等于自
愿淪為乞丐。一個自知滿足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人
雖然說身居平民地位，實際比王公更為高貴。
256.隱者高明，省事平安
矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。
【大意】
一個喜歡夸耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個潛心研究事物的人，倒不如什么也不做來得更安
閑。
257.超越喧寂，悠然自適
嗜寂者，觀白云幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無喧寂無榮枯，無往非自適之天。
【大意】
一個喜歡寧靜的人看到天上的白云和幽谷的奇石，就能領悟出極深奧的玄理；一個熱衷權勢的人，一聽到悠揚的音樂看到
美妙的舞姿，就會把一切疲勞忘掉。只有真正了悟人生的豁達之士，才能保持純真的天然本性，內心既無寂寞也無喧嘩，
凡事只求適合天性而永遠處于自在逍遙境界。
258.得道無牽系，靜躁兩無關
孤云出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
【大意】
眼見有一片浮云從眾山中騰起，毫無牽掛自由自在地飛向遙遠的天際；晚間皎潔的明月像一面鏡子般掛在天空，人間的寧
靜或喧囂都和它毫無關連。
259.濃處味短，淡中趣長
悠長之趣，不得于
釅，而得于啜菽飲水；惆恨之懷，不生于桔寂，而生于品竹調絲。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
【大意】
一種能維持久遠的趣味，并不是在美酒佳肴中得來，而是在粗茶淡飯中得到；一種悲傷失望的情懷，并非產生在窮愁潦倒
中，而是產生于美妙聲色的歡樂中。可見美食和聲色的趣味常常顯得很短，只有粗茶淡飯的趣味才顯得純真。
260.理出于易，道不在遠
神宗曰：“饑來吃飯倦來眠。”詩旨曰：“眼前景致口頭語。”盡極高寓于極平，至難出于易；有意者反遠，無心者自近
也。
【大意】
神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺。”而作詩的秘訣是：“多多運用眼前景致和俗言諺語。”因為世間極高深
的道理，往往是產生于極平凡的事物中；極美的詩是出于無心的真情流露，可見有意者遠于理，而無心者近于真。
261.動靜合宜，出入無礙
水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無之機。
【大意】
江河的水雖然一直不停在流動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，這樣反倒能發現鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻
不妨礙白云的浮動，這景觀可使人悟出從有我進入無我的玄機。
262.執著是苦海，解脫是仙鄉
山林是勝地，一營戀變成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有系戀，樂境成苦海矣。
【大意】
山川秀麗的林泉本來都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這里而不走，就會
把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣
味，可是一產生貪戀的狂熱念頭，就會把原本風雅的事變成俗不可耐的市儈。
所以一個人只要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人欲橫流的花花
世界也能建立自己快樂的仙境；反之一旦內心產生邪念而迷戀聲色物欲，即
使置身山間的快樂仙境，也會使精神墜入痛苦深淵。
263.躁極則昏，靜極則明
時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，
又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
【大意】
每當周圍環境喧囂雜亂使心情浮躁時，平日所記憶的事物，就會忘得一
干二凈；每當周圍環境安寧使心神平和時，以前所遺忘的事物又會忽然浮現
眼前。可見心神的浮躁和寧靜只要有一點點區分，那么靈智的昏暗和明朗就
會迥然不同。
264.臥云弄月，絕俗超塵
蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了
萬丈紅塵。
【大意】
把蘆花當棉被，把雪地當木床，把浮云當蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些
寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊
盡情高歌，這樣自然能遠遠避開花花世界的繁華喧囂。
265.鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚
袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝
士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。
【大意】
在冠蓋云集的高官顯貴之中，如果能出現一位手持藜杖、身穿粗布衣裳
的雅士，自然就會增加無限清高風采；在漁夫樵夫靠勞力討生活的場合中，
假如加入一個朝服華麗的達官，反而大煞風景增加很多俗氣。由此可見，榮
華富貴并不如淡泊寧靜，紅塵俗世并不如山野風雅清高。
266.出世在涉世，了心在盡心
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不
必絕欲以灰心。
【大意】
遠離凡塵俗世修行的道理，應在人世間磨煉，根本不必離群索居與世隔
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菜根譚(全文附譯文) 絕；要想完全明白智慧的功用，應在貢獻智慧的時刻去領悟，根本不必斷絕
一切欲望使心情猶如死灰一般寂然不動。
267.身放閑處，心在靜中
此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰
能瞞瞇我。
【大意】
只要經常把自己的身心放在安閑的環境中，世間所有榮華富貴與成敗得
失都無法左右我；只要經常把自己的身心放在安寧的環境中，人間的功名利
祿與是是非非就不能欺蒙我。
268.云中世界，靜里乾坤
竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知
靜里乾坤。
【大意】
當你正在竹籬笆外面欣賞林泉之勝，忽然傳來一聲雞鳴狗叫之聲，這時
你就宛如置身在一個虛無縹緲的快樂神仙世界里；當你正靜坐在書房里面，
忽然聽到蟬鳴鴉啼之聲，這時你就會體會到寧靜中的天地別有一番超凡脫俗
的雅趣。
269.不希榮達，不畏權勢
我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競進，何畏乎仕宦之危機？
【大意】
我如果不希望榮華富貴，又何必擔心他人用名利作餌來引誘我呢？我如
果不和人競爭高下，又何必恐懼在官場中所潛伏的宦海危機呢？
270.圣境之下，調心養神
徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩書圖畫之內，而俗氣潛消。
故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調心。
【大意】
人如果經常漫步在山川林泉巖石之間，由于受景物的影響就能使城市的
俗念逐漸消失；人如果能經常留連在詩詞書畫的雅境之內，就會由于氣氛的
影響而逐漸使庸俗的氣質消失。所以一個有才德修養的人，雖然不會沉迷于
飛鷹走狗而喪失本來志向，但是也須要經常找個機會接近大自然來調劑身
心。
