孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期山東人，孟子是一個(gè)著名的學(xué)士，他的口才非常的出色，是個(gè)非常好的辯論家。
有一次孟子拜見(jiàn)梁慧王，梁惠王對(duì)孟子說(shuō)道，你不遠(yuǎn)萬(wàn)里過(guò)來(lái)，會(huì)給我們帶來(lái)什么利益嗎？很顯然，在古代君王的眼里，國(guó)家的利益或者說(shuō)是他們自己家族的利益是高于一切的。但是孟子回答到，大王，你為什么一定要說(shuō)利益呢？只要這個(gè)世道有仁就夠了，梁惠王說(shuō)怎么樣才能使我的國(guó)家獲得利益？大富于說(shuō)怎樣才能讓我加回來(lái)利益是和百姓說(shuō)怎樣使自己獲得利益，上上下下，互相爭(zhēng)權(quán)主力，那么國(guó)家就是非常危險(xiǎn)的了，因?yàn)檫@時(shí)的國(guó)家沒(méi)有人是想讓國(guó)家變得更好，而是都在想著自己的利益如何怎樣讓自己變好，而不是為更多的人去著想。這樣的國(guó)家就是梁惠王現(xiàn)在所面臨的吧，這種國(guó)家沒(méi)有任何的協(xié)調(diào)能力，也沒(méi)有任何的統(tǒng)一性可言。擁有很多輛戰(zhàn)車的國(guó)家，殺死國(guó)軍的一定是擁有千輛戰(zhàn)車的諸侯。擁有千輛戰(zhàn)車的國(guó)家，殺死他的國(guó)軍一定是擁有百輛車的大夫，一個(gè)國(guó)家中諸侯有1000輛戰(zhàn)車，大幅有100輛戰(zhàn)車已經(jīng)特別多了。如果大夫他們把國(guó)軍的財(cái)產(chǎn)全部奪去，那么他們就不會(huì)滿足。人的欲望是沒(méi)有辦法被滿足的。每個(gè)人都有著自己的欲望。金錢帶給人的誘惑是非常恐怖的。權(quán)力也亦是如此。當(dāng)一個(gè)人給了你非常多的權(quán)利和財(cái)寶，你便會(huì)變得越來(lái)越貪婪，就像和珅一樣，因?yàn)槟銢](méi)法控制住自己。這時(shí)自己手上有非常多的權(quán)利，也可以很輕松的去奪取更多的，就連國(guó)軍也可以不放在眼里。從來(lái)沒(méi)有重仁的人拋棄自己的父母，從來(lái)沒(méi)有中意的人，怠慢自己的君王。只有大王您講仁義就夠了，為什么一定要想利益呢？當(dāng)一個(gè)國(guó)家喜歡你的時(shí)候，他們一定會(huì)向君王看起，參考君王的歡心，從而博取更多的利益。那么這時(shí)君王如果好義好仁，那么他下面的成名百姓也就會(huì)跟著學(xué)，豈不是十全十美嗎？國(guó)家就能非常的和諧，也能對(duì)仁有了解和追求。其實(shí)本該是如此。利益所在，給我們的是不折不扣的。是最吸引我們的。但是也是最考驗(yàn)我們的。而仁義帶給我們的是精神層面的飽和，是不可缺少的，也是國(guó)家所追求的。
孟子是魯國(guó)孟孫氏的后代，但是孟孫氏當(dāng)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒(méi)有什么資產(chǎn)了。所以孟子無(wú)奈只能前往了鄒，離開(kāi)了魯國(guó)。然而在孟子三歲的時(shí)候，他的父親就離開(kāi)了人世，離開(kāi)了他，由他的媽媽將孟子撫養(yǎng)長(zhǎng)大。說(shuō)起孟子的母親，我們應(yīng)該都不陌生，我們最為熟悉的當(dāng)是孟母三遷了，孟子小的時(shí)候特別調(diào)皮，特別喜歡玩耍，跟我們小時(shí)候一樣，有一次，孟子看到了出殯的隊(duì)伍，便跟著一起，他也覺(jué)得非常好玩，便從此在墳?zāi)怪g玩來(lái)玩去，每次他都舉著白旗在墓地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，模仿著出殯的場(chǎng)景，可是很快他就被母親發(fā)現(xiàn)了，孟子的母親非常的失望，也非常的生氣，于是便帶著孟子離開(kāi)了此處搬到了新的地方，這就是他們的第一牽， 孟母希望搬離那里來(lái)讓孟子好好學(xué)習(xí)，不再受出殯的影響，可是搬到新的地方以后，那里有一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的殺豬匠，孟子看到以后跟前面出殯一樣，覺(jué)得現(xiàn)實(shí)好玩，必然拿著木棍在外模仿，我們知道這種情景在現(xiàn)在極為常見(jiàn)。也并沒(méi)有什么。但是當(dāng)孟子的母親看到了之后，他覺(jué)得這個(gè)地方也并不能教好孟子，于是便又帶孟子離開(kāi)了這個(gè)地方，去了新的地方，于是他們?cè)俅伟峒遥@次他們搬到了一個(gè)距離學(xué)堂很近的地方，夢(mèng)想漸漸的被讀書(shū)聲所吸引，非常的希望去讀書(shū)，于是便懇請(qǐng)媽媽讓自己以前去讀書(shū)，孟母聽(tīng)到后非常的高興，因?yàn)槊献咏K于想學(xué)習(xí)了，于是孟子母親就把孟子送到了學(xué)堂里面去讀書(shū)，一開(kāi)始孟子在學(xué)堂里特別認(rèn)真。每天對(duì)任何事物都特別好奇，特別的認(rèn)真去學(xué)習(xí)。你去回到家都不亦樂(lè)乎的在學(xué)，就跟他一開(kāi)始接觸出殯殺豬一樣，學(xué)習(xí)的非常認(rèn)真，可是隨著時(shí)間的推移，孟子漸漸覺(jué)得學(xué)習(xí)變得枯燥無(wú)味，面對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦的心理，一天孟子瞞著母親去，沒(méi)有去學(xué)堂，而是前往學(xué)堂附近的草地去玩耍，孟子玩完回到家后，孟子母親非常嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)了孟子，你今天去哪了？孟子依然堅(jiān)持說(shuō)自己去了學(xué)堂學(xué)習(xí)，孟子母親非常的生氣，于是便讓孟子拿了把剪刀過(guò)來(lái)，立刻將自己仿制的布給剪斷，并對(duì)孟子表示，你不去認(rèn)真學(xué)習(xí)，跑出去玩，? 那我織布又有什么用呢？孟子心生愧疚，于是便開(kāi)始好好學(xué)習(xí)了。于是孟子每日都開(kāi)始認(rèn)真學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)。
咱們接著來(lái)說(shuō)，孟子15歲的時(shí)候，他在魯國(guó)跟著子思學(xué)生去學(xué)習(xí)，那么又是誰(shuí)呢？子思可是大有來(lái)頭，他是孔子的嫡孫，受孔子教導(dǎo)，而且孟子的偶像正是孔子。紫思去世以后，孟子又跟著孔子的學(xué)生曾子學(xué)習(xí)，可見(jiàn)孟子對(duì)于孔子知識(shí)的向往。
而孟子對(duì)外界稱呼自己也是孔子的弟子，在孟子讀書(shū)的時(shí)候，可謂是當(dāng)時(shí)最好的了，這些都是他媽媽小時(shí)候培養(yǎng)出來(lái)的，可見(jiàn)，一個(gè)優(yōu)秀的母親對(duì)于孩子的影響有多么大。也由此，孟子在教育界的地位也是非常高的，于是在他畢業(yè)之后直接前往鄒開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)， 一聽(tīng)說(shuō)孟子要自己辦學(xué)校了，崇拜孟子的家長(zhǎng)紛紛從各地而來(lái)把自己的孩子送到孟子那去讀書(shū)，想必要是孔子當(dāng)時(shí)看到了一定會(huì)非常欣慰吧。
可是鄒國(guó)實(shí)在是太小了，不夠孟子的發(fā)展，你是他也學(xué)習(xí)孔子開(kāi)始為自己周游列國(guó)之旅，43歲的孟子最先來(lái)到了齊國(guó)，當(dāng)時(shí)齊國(guó)的國(guó)君是齊威王，齊威王非常重視人才，一聽(tīng)到孟子來(lái)了，便急忙派人去招見(jiàn)。但是見(jiàn)了面之后，他們便發(fā)現(xiàn)孟子的主張和齊王的主張并不相符，所以孟子并沒(méi)有被齊威王所重用， 但是齊威王非常賞識(shí)孟子的思想，于是便把孟子送去了記下學(xué)宮，記下學(xué)宮大家都知道，是一個(gè)交流學(xué)問(wèn)的地方，是天下的學(xué)術(shù)中心，可以說(shuō)是，在那里孟子的儒家的思想和諸子百家進(jìn)行火化的碰撞，以此來(lái)激勵(lì)他的學(xué)習(xí)和對(duì)不同思想的對(duì)話， 那里有各行各業(yè)的牛人和紅人，在稷下學(xué)宮，不僅每天可以和不同的文人進(jìn)行交流思想，去學(xué)習(xí)，而且也能拿到相當(dāng)豐厚的工資和非常好的住所，有一次孟子從齊國(guó)回到魯國(guó)去安葬自己的母親，返回齊國(guó)的路上，在贏地停留下來(lái)時(shí)，充虞問(wèn)道，前些日子承蒙您不嫌棄我無(wú)能，這么負(fù)責(zé)棺槨的制造工作，當(dāng)時(shí)時(shí)間太緊。我不敢請(qǐng)教，我現(xiàn)在想問(wèn)你，棺槨似乎太精美了。孟子說(shuō)道，上古時(shí)對(duì)棺槨的尺寸沒(méi)有規(guī)定，中古時(shí)棺后七寸槨要與之相稱，從天子一直到百姓，不僅僅只是為了美觀，然后這么做才算是輕一點(diǎn)孝心。如果不能用好的木料，當(dāng)然不高興，沒(méi)有錢財(cái)當(dāng)然也不高興，能有好木料又有錢去買，古時(shí)的人都這么做了，我為什么單單就不能這么做呢？況且為了不許死者身體挨著泥土對(duì)活著的人就心滿意足了嗎？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)君子不會(huì)因?yàn)樘煜律穸诟改干砩瞎?jié)儉，從此我們也看出了孟子對(duì)于父母的禮。這對(duì)于孟子日后的發(fā)展有著非常重要的前景。在稷下學(xué)宮，他們經(jīng)常舉辦辯論賽，那些輸了的就要乖乖的離開(kāi)那里，孟子剛來(lái)到不久，便有人向他發(fā)起了挑戰(zhàn)，這個(gè)人叫彭于坤，他們兩個(gè)人展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于禮的辯論大會(huì)，孟子還碰到了許多的抬杠專家，畢竟那里是有無(wú)數(shù)學(xué)派都在的地方，經(jīng)常被他們窮追猛打，孟子好辯論的說(shuō)法就是從這里傳出來(lái)的，但是孟子他自己卻說(shuō)他并不喜歡辯論，他只是在那里被迫辯論的，有一次沈同問(wèn)孟子燕國(guó)可以討伐嗎？孟子回答到可以。燕王不應(yīng)該把燕國(guó)讓給別人，相國(guó)也不應(yīng)該從子噲那里接受燕國(guó)假設(shè)有一個(gè)世人，你非常非常的喜歡他，不告訴君王，就私下里把自己的爵位讓給他，而此人也沒(méi)有從君王的命令就私下在你那里接受了這樣子是可以的嗎，舉一個(gè)例子，就比如我們?cè)趯W(xué)校里上學(xué)，如果有一天我們沒(méi)給校長(zhǎng)說(shuō)有沒(méi)有跟別的人說(shuō)，就私自讓自己一個(gè)非常好的兄弟來(lái)這個(gè)學(xué)校上學(xué)，這樣子也是可以的嗎，當(dāng)然是不可以的，雖然都是一個(gè)人在上學(xué)，但是人不同，所以這樣的做法肯定是不對(duì)的，也是不可以的。
有人問(wèn)孟子，你勸齊國(guó)討伐燕國(guó)有這一回事嗎？-孟子說(shuō)，沒(méi)有，只是沈同問(wèn)燕國(guó)可以討伐嗎？我回答可以他們?nèi)缓蟊闳ビ懛チ耍麄內(nèi)绻麊?wèn)誰(shuí)可以討伐，我將會(huì)回答，只有天使才可以討伐。現(xiàn)在有個(gè)殺了人的人，有人問(wèn)這個(gè)人可以殺嗎？我將回答可以。他如果問(wèn)誰(shuí)可以殺死他，我將回答就治獄官才可以殺死他，現(xiàn)在像燕國(guó)一樣無(wú)道的齊國(guó)去討伐燕國(guó)，我為什么去勸說(shuō)呢？其實(shí)這也是孟子的一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題沒(méi)有表達(dá)清楚，到底可不可以去討伐，當(dāng)對(duì)方問(wèn)起能不能去討伐的時(shí)候，孟子僅僅只是說(shuō)可以去討伐，但是他沒(méi)有考慮到，如果沈同不問(wèn)誰(shuí)可以去討伐的話，那么這個(gè)錯(cuò)誤就是在孟子的身上，因?yàn)槊献右呀?jīng)給過(guò)一個(gè)肯定的回答是可以去討伐的，所以我覺(jué)得這次沈同去討伐最主要的原因還是孟子沒(méi)有表達(dá)清晰。
后來(lái)因?yàn)閯e人反叛齊國(guó)，齊王說(shuō)道，我對(duì)孟子感到非常的慚愧，陳賈說(shuō)大王您不要難過(guò)的，你自己覺(jué)得和周公相比，誰(shuí)更仁更智呢？齊王說(shuō)這是什么話？因?yàn)辇R王說(shuō)到自己和周公完全沒(méi)有辦法相比，和周公相比，齊王什么都不是，陳賈說(shuō)周公派管叔去監(jiān)督殷人，管叔卻帶領(lǐng)他們起來(lái)造反。如果周公早有預(yù)見(jiàn)卻仍然派遣他，這是不仁，如果沒(méi)有預(yù)見(jiàn)而派遣他，這是不智。仁，智連周公都沒(méi)有做到，何況大王您呢？我請(qǐng)求見(jiàn)見(jiàn)孟子得到解釋。陳賈見(jiàn)到了孟子，問(wèn)道，周公是什么人？孟子說(shuō)，古代的圣人。陳賈說(shuō)，他派管叔監(jiān)督殷人，管叔卻帶領(lǐng)他們起來(lái)造反，有沒(méi)有這回事，孟子說(shuō)有，陳賈說(shuō)，周公了解他要反叛還派遣他嗎？孟子說(shuō)，不了解，陳賈說(shuō)，那么圣人也會(huì)犯錯(cuò)誤嗎？三令，順?lè)牛扇献诱f(shuō)，周公是弟弟，管叔是兄長(zhǎng)。周公的過(guò)錯(cuò)，不也是人之常情嗎！何況古時(shí)的君子，有錯(cuò)就改，而現(xiàn)在的君子，將錯(cuò)就錯(cuò)。古時(shí)的君子，他的錯(cuò)誤，就好像日蝕月蝕一樣，百姓都看得見(jiàn)，等到他改正了，百姓都抬頭仰望。現(xiàn)在的君子，哪里只是將錯(cuò)就錯(cuò)？還編造出一番理由為自己的錯(cuò)誤辯白。
在稷下學(xué)宮這段時(shí)間，孟子也學(xué)到了很多，他的性向善論也橫空出世，像是什么，側(cè)隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之，側(cè)隱之心，人也，修物之心， 義也，恭敬之心，禮也，是非之心，智也。 孟子把道德規(guī)范概括為四種大意為仁義禮智。孟子用這一理論打遍稷下學(xué)宮無(wú)敵手，當(dāng)然在這期間，孟子也對(duì)性善論不斷完善，開(kāi)啟了儒家的另一個(gè)思想時(shí)代，孟子在稷下學(xué)宮待個(gè)四年之久，雖然在這期間他的學(xué)識(shí)和名氣都在不斷的提高，不斷的升級(jí)和升華，但是他依舊沒(méi)有辦法讓齊威王采納他的政策和政治思想，齊威王也并不會(huì)去采納他的意見(jiàn)，孟子沒(méi)有辦法，只得離開(kāi)了齊國(guó)，
孟子辭去齊國(guó)的官職準(zhǔn)備回家。齊王去見(jiàn)孟子，說(shuō)，早些時(shí)候希望見(jiàn)到您卻不能，等到同朝共事，非常高興。現(xiàn)在您又棄我而去，不知道以后是否還能見(jiàn)面？孟子說(shuō)，只是不敢請(qǐng)求罷了，這是我本來(lái)很希望的。過(guò)了幾天。齊王對(duì)時(shí)子說(shuō)，我打算在城中給孟子一幢房子，用萬(wàn)鐘粟來(lái)養(yǎng)活他的弟子，使各位大夫和百姓都有所效法，你何不替我向孟子說(shuō)說(shuō)這件事？時(shí)子便托陳子把這件事轉(zhuǎn)告孟子，陳子就把時(shí)子的話告訴了孟子。孟子說(shuō)，嗯。那時(shí)子哪里知道這件事不行呢？假使我想發(fā)財(cái)，辭去十萬(wàn)鐘的俸祿，而接受一萬(wàn)鐘的俸祿，這是想發(fā)財(cái)嗎？季孫說(shuō)，奇怪呀，子叔疑這個(gè)人！自己想做官，不被任用也就罷了，又讓他的兒子，兄弟去做國(guó)卿。哪個(gè)人不想富貴？而他卻想把升官發(fā)財(cái)壟斷下來(lái)。古時(shí)微買賣的，用自己所有的東西，眼別人交換自己所沒(méi)有的東西，有關(guān)官吏只是管理罷了。有一個(gè)卑劣的漢子，一定要登上一個(gè)高坡，東看看，西望望，想把所有的好處據(jù)為已有。人們都認(rèn)為他卑賤，所以向他征稅。征收商稅從這個(gè)卑劣的漢子開(kāi)始。
但是畢竟孟子也是非常有才華的。沒(méi)有任何一個(gè)人愿意放走這樣一個(gè)學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，或者說(shuō)放棄一個(gè)可以讓自己，和思想先驅(qū)交流的機(jī)會(huì)，所以還是有一個(gè)人出面挽留了孟子。
孟子離開(kāi)了齊國(guó)，晚上的時(shí)候住在了晝邑，就有一個(gè)人跑過(guò)來(lái)挽留孟子，這個(gè)人跑過(guò)來(lái)和孟子說(shuō)話，想出面板留他，可是孟子根本沒(méi)有給他任何情面，靠著繼續(xù)睡覺(jué)，那個(gè)人便不高興了，說(shuō)到學(xué)生齋戒一日后才敢同你說(shuō)話，你去睡覺(jué)，不聽(tīng)，以后再也不敢見(jiàn)你了，孟子這點(diǎn)確實(shí)是非常不尊重人，畢竟孟子非常的自傲自大，所以這樣也是可以理解的。孟子說(shuō)到做吧，我明確的告訴你，從前魯穆公如果沒(méi)有留人在子思旁邊，就不能使子思安心。泄柳，申詳如果沒(méi)有留人在穆公旁邊，就不能使自己安心。你為長(zhǎng)輩考慮，還不及魯穆公對(duì)待子思。是你跟長(zhǎng)輩決絕呢，還是長(zhǎng)輩跟你決絕呢？于是孟子就前往了別的國(guó)家去推行仁政去了，正巧在這時(shí)候，孟子聽(tīng)說(shuō)了宋國(guó)想要實(shí)行仁政，于是便前往了宋國(guó)， 但是當(dāng)孟子到了宋國(guó)他發(fā)現(xiàn)，宋國(guó)的君王只是一個(gè)光說(shuō)不練的家伙，于是孟子便回到了自己的家鄉(xiāng)鄒國(guó)，后來(lái)又跑去了藤國(guó)，我們就來(lái)詳細(xì)講一講孟子和滕文公的一些事跡。
有一次滕文公向孟子詢問(wèn)如何治理國(guó)家，孟子說(shuō)，與老百姓有關(guān)的事情不能耽擱。《詩(shī)》說(shuō)，白天割茅草，晚上搓繩子，急急忙忙修屋子，快快種糧食。老百姓的規(guī)律就是有固定產(chǎn)業(yè)的有一定的操守，沒(méi)有固定產(chǎn)業(yè)的便不會(huì)有一定的操守準(zhǔn)則。一旦沒(méi)有一定的操守，就會(huì)放縱胡為，什么事情都做得出來(lái)。到了犯了罪，然后對(duì)其加以懲罰，這等于是陷害老百姓。哪有仁士當(dāng)政卻做得出陷害欺罔老百姓的事的？所以賢明的君主必定謙恭節(jié)儉，禮待下屬，征稅有定制。陽(yáng)虎說(shuō)，要想發(fā)財(cái)就講不得仁愛(ài)，要想仁愛(ài)就不可能發(fā)財(cái)。
夏代每五十畝實(shí)行貢法，商朝每七十畝實(shí)行助法，周朝每一百畝實(shí)行徹法，這三法實(shí)質(zhì)都是抽取十分之一，徹，是，通，的意思，助，是，借助，的意思。龍子說(shuō)，治理土地沒(méi)有比助更好的方法，沒(méi)有比貢更不好的方法了。貢是比較數(shù)年的收成得到一個(gè)平均數(shù)。豐年，谷物到處都是，多征收些不算暴虐，反而少收，荒年，想脫田都不行，卻要埃足那個(gè)平均數(shù)不可。國(guó)君作為百姓的衣食父母，卻使他們一年到頭終日勞作不得休息也無(wú)法養(yǎng)活父母，不得不借債來(lái)交足貢納，使得老的小約拋尸于山溝里，這哪里算得上是民眾的父母？世襲俸祿的制度在騰國(guó)早就實(shí)行了。《詩(shī)》說(shuō)，雨先灑落到公田里，然后再落送私田。只有實(shí)行助法才會(huì)有公田。由此可見(jiàn)，即使周代也實(shí)行助法。
政府設(shè)立了庠，序，學(xué)，校來(lái)教育百姓。庠是教養(yǎng)的意思，校是教導(dǎo)的意思，序是習(xí)射。夏代稱為校，殷朝稱為序，到了周的時(shí)候叫做庫(kù)，但是三代都有‘學(xué)’這個(gè)稱法，都是用來(lái)教人們明白人和人相處的道理的。居于上位的人懂得了如何相處，那么下面的著通百姓就會(huì)和睦地生活在一起。若有王者崛起了，必來(lái)學(xué)習(xí)效法，這樣就成了王者的老師《詩(shī)》說(shuō)，周雖然是個(gè)舊國(guó)，但他的天命卻是新的。這講的就是文王。努力干吧，你的國(guó)家也會(huì)面目一新的！滕文公派畢戰(zhàn)向孟子詢問(wèn)有關(guān)井田制的問(wèn)題。
孟子說(shuō)，你的國(guó)君要實(shí)行仁政，挑選你來(lái)詢問(wèn)我，你一定要努力！實(shí)行仁政必定從劃分田地的界限開(kāi)始。界限劃分得不妥當(dāng)，田地分得不均衡，作為俸祿的田租就不公平，所以暴君和貪官污吏必定不重視田地界限的劃分。若田地界限劃分正確了，分配土地和制定俸祿就輕而易舉了。
滕國(guó)面積狹小，但是照樣有管理的官吏，有勞動(dòng)的農(nóng)夫。沒(méi)有官吏，沒(méi)人管理農(nóng)夫沒(méi)有農(nóng)夫，沒(méi)有東西供養(yǎng)官吏們。請(qǐng)?jiān)诮纪鈱?shí)行九一之稅，在都城中讓百姓自己交納十分取一的賦稅。卿以下的官員一定有祭祀用的圭田，每戶五十畝，余下的勞動(dòng)力每戶二十五畝。喪葬或遷居都不能離開(kāi)本鄉(xiāng)本土，同耕井田的人家，出入要互相作伴，抵御盜賊要互相幫助，有了疾患要互相照顧，那么百姓之間便能友好和睦。每方里土地劃為一塊井田，一塊井田九百畝，中間的一百畝是公田，八家各有一百畝私田，但同時(shí)照料公田。公田的事情干完了，才做私田的事情，這樣可以區(qū)別開(kāi)官吏和農(nóng)夫。這就是井田制的大概，至于如何調(diào)整就靠國(guó)君和您了。
但是后來(lái)他發(fā)現(xiàn)藤國(guó)跟自己的政治思想依舊是不合，也不適合他去推行人證，對(duì)于當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，孟子的民主思想無(wú)異于是超時(shí)代的，但是在那個(gè)戰(zhàn)亂紛飛，各國(guó)諸侯都需要在兼并戰(zhàn)中存活的年代，很難說(shuō)是千里馬遇不到伯樂(lè)所以他又離開(kāi)了藤國(guó)，又來(lái)到了齊國(guó)，這次是孟子第二次來(lái)到齊國(guó)，看來(lái)孟子對(duì)于七國(guó)還是滿抱有期望的，經(jīng)過(guò)了一圈的旅行，孟子的名氣又增上了一個(gè)臺(tái)階，這時(shí)的國(guó)君齊宣王，給了孟子非常高的待遇，讓孟子擔(dān)任了親大夫一職。這段時(shí)間里孟子多次和齊宣王論政，像什么，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，民為貴，社稷次之，君為輕，又說(shuō)生于憂患死于安樂(lè)！這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句，都出自這里，也讓我們世人去銘記。
雖然這段時(shí)間里孟子和齊宣王教得非常和諧，但是他的人政并不足以滿足齊宣王對(duì)仁政的要求。 因?yàn)辇R王非常想富國(guó)強(qiáng)兵，開(kāi)疆拓土。所以齊宣王在這一方面也僅僅只是詢問(wèn)了一下孟子的意見(jiàn)而已。但并不采納，孟子55歲的時(shí)候，他的母親去世了，孟子得知消息之后便返回了魯國(guó)為母親守喪，隨后他便再次返回齊國(guó)，這時(shí)齊國(guó)已經(jīng)出發(fā)去攻擊燕國(guó)了，見(jiàn)到孟子回來(lái)，齊宣王便問(wèn)孟子，我們可不可以占領(lǐng)燕國(guó)的土地呢？孟子說(shuō)到，如果你對(duì)人民好，那你便可以占領(lǐng)，如果你對(duì)人民不好，那你并不能占領(lǐng)，這確實(shí)說(shuō)的沒(méi)有問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)君王對(duì)他的百姓非常好的時(shí)候，不管他去攻打哪一個(gè)國(guó)家，不管他占哪個(gè)多少土地，他之下的那些百姓都會(huì)是幸福的，但是如果這個(gè)國(guó)君是個(gè)暴君，那么不管他有再審的土地，他土地之內(nèi)的那些居民也是不幸福的，天天都會(huì)被欺負(fù)，所以能不能去收復(fù)一些土地，取決的不是你有沒(méi)有這個(gè)能力，也不是取決于你的國(guó)家大不大，厲不厲害。而取決的是，你對(duì)百姓的態(tài)度是什么樣的？是知道百姓的疾苦，替百姓著想。幫助百姓渡過(guò)難關(guān)，讓百姓過(guò)上幸福的生活。但是如果你讓百姓的生活非常的艱難。那么不管你怎樣，你就算再?gòu)?qiáng)大，再有能力，再有實(shí)力，你都不配去管理他們，去統(tǒng)一他們，也更不配去占領(lǐng)他們的土地，因?yàn)槟愀緵](méi)有這個(gè)能力，沒(méi)有的能力不是你有沒(méi)有能力去統(tǒng)治他們，而是你沒(méi)有讓他們臣服的能力，也沒(méi)有他們幸福的能力。所以這種的國(guó)軍是沒(méi)有任何資質(zhì)的。說(shuō)到這，也可以引用孟子的一段話。
孟子說(shuō)，就是有離婁那樣的視力，公輸子那樣的手藝，沒(méi)有圓規(guī)曲尺也不能畫(huà)出方 圓，就是有師曠那樣的耳朵，沒(méi)有六律也不能校準(zhǔn)五音，就是有堯 舜之道，沒(méi)有仁政也不能治理好天下。現(xiàn)在有些諸侯，有仁愛(ài)之心，有仁愛(ài)之名，但是百姓得不到恩澤，不能成為后世取法的榜樣，這是因?yàn)樗麄儾粚?shí)行先王之道。所以說(shuō) 光有好心不足以治理好天下，光有法度也不能自行實(shí)施。《詩(shī)》說(shuō)，不犯錯(cuò)誤不忘卻，一切遵照過(guò)去的制度。遵照先王的法度還會(huì)犯錯(cuò)誤的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)。圣人既用盡目力，再加上圓規(guī)，白尺，水準(zhǔn)，墨線的輔助，畫(huà)方方，圓，直就綽綽有余，既用盡耳力,再加上六律的幫助，校正五音就綽綽有余，既用盡心思，再加上施行仁政，仁義便能遍布天下了。所以說(shuō)，筑高一定要依傍丘陵，番深一定要依傍河澤，施政不依靠先王之道，能說(shuō)是明智的嗎？所以只有仁者適宜在高位。不仁愛(ài)卻處在高位，就會(huì)向民眾傳播他的惡行。在上者沒(méi)有道德尺度，在下者不守法規(guī)，朝廷不相信道義，工匠不相信尺度，官吏觸犯義理，百姓違反刑法，國(guó)家還能存在那是太僥幸了。所以說(shuō)，城墻不堅(jiān)固，軍備不充足，不是國(guó)家的災(zāi)難，田野不開(kāi)墾，錢財(cái)?shù)貌坏椒e蓄，也不是國(guó)家的危害。在上者沒(méi)有禮數(shù)，在下者沒(méi)有學(xué)識(shí)，胡作非為的人起來(lái)了，那國(guó)家滅亡的日子就快到了。《詩(shī)》中說(shuō)，老天要顛覆他，就不要多嘴了。多嘴就是聒噪啰嗦的意思。侍奉君主不講忠義，進(jìn)退失禮，開(kāi)口便詆毀先王之道的，就是聒噪。所以說(shuō)，嚴(yán)格要求君主叫恭，宣講善義擯斥邪說(shuō)叫敬，君主無(wú)法為善叫做賊。
但是齊宣王下令占領(lǐng)燕國(guó)想必他也是對(duì)于自己太過(guò)自信了吧。看來(lái)對(duì)于孟子的話，他是一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去呀。但是這時(shí)的奇君不已經(jīng)殺紅眼了，哪有什么時(shí)間顧得上。燕國(guó)人民的死活呀！于是其軍便在城里大肆燒殺搶掠。簡(jiǎn)直是無(wú)法無(wú)天，但凡他們對(duì)于孟子的話聽(tīng)進(jìn)去，一點(diǎn)點(diǎn)都不會(huì)做出這樣的舉動(dòng)吧，想必他們真的是愛(ài)財(cái)如命呀！孟子因?yàn)檫@件事情對(duì)齊宣王非常的氣憤和失望，也確實(shí)，當(dāng)你給一個(gè)人講道理，他卻一點(diǎn)兒都不聽(tīng)，反而違背你的道理形式，這時(shí)你能不氣嗎？你能不生氣嗎？肯定是不可能的對(duì)吧？簡(jiǎn)單舉一個(gè)例子， 假如你給你的朋友說(shuō)，這個(gè)東西不要?jiǎng)樱@個(gè)東西不要?jiǎng)樱曳浅Ｏ矚g它，請(qǐng)你一定不要?jiǎng)舆@個(gè)東西，你苦口婆心的相勸，說(shuō)了非常多遍，但是他并沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去。不僅動(dòng)了這個(gè)物品，還把它給弄壞了，這時(shí)你能不生氣嗎？說(shuō)不生氣肯定是假的。對(duì)吧，但是這件事情有絕大多數(shù)國(guó)人都覺(jué)得是孟子出的主意，可是我孟子表示他可不愿意背這個(gè)黑鍋。齊宣王也真的是不要臉，孟子苦口婆心的勸你不要打，你非不聽(tīng)，你去打了，打了就算了，你還把責(zé)任推到孟子的身上，這多少有點(diǎn)不道德了。這種事情到了誰(shuí)的身上誰(shuí)都不會(huì)高興的。雖然齊宣王讓孟子背了這么一口黑鍋，但是齊宣王對(duì)孟子還是非常好的。他讓孟子做了一個(gè)，招生部部長(zhǎng)。也算是對(duì)孟子表達(dá)的一絲絲歉意吧，但同時(shí)也可以看出來(lái)他并不打算。重用孟子的思想。
非常的生氣，于是便玩了一手欲擒故縱假裝要離開(kāi)齊國(guó)，實(shí)際上是到了齊國(guó)臨淄的城西，在那里停了三天，孟子想以這樣的方式讓齊宣王來(lái)找他，可是令他沒(méi)有料到的是，齊宣王并沒(méi)有來(lái)找他，他這時(shí)候欲擒故縱，也沒(méi)有起到任何的效果，于是他便對(duì)齊宣王徹底的失望了。即使徹底心灰意冷，離開(kāi)了齊國(guó)，回到家里編書(shū)去了，而孟子在臨淄幾天停留的時(shí)候，在想什么呢？是在想自己思想沒(méi)有被采納而反思。可見(jiàn)孟子思想沒(méi)有被齊宣王所采納，他第一個(gè)不是憎恨齊宣王，而是去反思自己的思想有什么問(wèn)題。可見(jiàn)孟子對(duì)于自己的思想還是并不確定的，或者說(shuō)他覺(jué)得自己的思想無(wú)法匹配到齊宣王其實(shí)自己思想的不夠或者不足，但事實(shí)是齊宣王無(wú)法適配孟子的思想，無(wú)法適配孟子思想的要求，而并不是孟子所覺(jué)得自己思想有什么問(wèn)題，如果齊宣王用個(gè)孟子的思想，那么結(jié)果早就是另一個(gè)結(jié)果了，? 雖然孟子在政治上并不得志，但是他在文學(xué)上可是開(kāi)了一朵花般的存在，而且是全面的開(kāi)花，什么《魚(yú)我所欲也》，生于憂患，死于安樂(lè)。得道者多助，失道者寡助，這些非常有名的，就不說(shuō)了，關(guān)鍵是還非常多，我們不為所知的。
雖然孟子在大眾視野里是一個(gè)儒生，但是其實(shí)他筆鋒非常犀利，并且它的言辭也非常的具有攻擊性，可能這也是他并不能被眾多國(guó)家采納的原因之一吧，孟子真不愧是國(guó)家隊(duì)里磨出來(lái)的天才辯論選手。在孟子82歲的時(shí)候，這時(shí)候著名的孟子這本書(shū)被編輯出來(lái)了。公元前289年，孟子去世了，這位在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以一己之力扛下了儒家大吉的辯論選手也就此隕落了，有很多的人講孟子講的是生于安樂(lè)死于憂患的孟子， 而在我看來(lái)，雖千萬(wàn)人吾往矣的孟子，更有著別樣不同的魅力和吸引力，他從來(lái)不缺從頭再來(lái)的勇氣，他不會(huì)因?yàn)橐淮问。痛朔艞墸膊粫?huì)因?yàn)橐淮问【痛穗E落，或者說(shuō)，他不會(huì)因?yàn)橐淮问∫淮钨H低，便對(duì)自己的儒家思想傳播沒(méi)有信任。他并沒(méi)有。所以我們從這可以看出來(lái)，它具有非常獨(dú)特的勇氣和從頭再來(lái)的抑制能力。這也是我們所需要學(xué)習(xí)的，需要學(xué)習(xí)的孟子的意志。剛剛學(xué)成的孟子鮮衣怒馬，少年滿懷希望。就像無(wú)數(shù)個(gè)懷揣理想的我們一樣，在小時(shí)候，我們各個(gè)都有著各個(gè)的理想和夢(mèng)想。個(gè)個(gè)都就長(zhǎng)大想成為的人。那時(shí)候的孟子也亦是如此，滿腔熱血，但是卻被骨感的現(xiàn)實(shí)所擊破，打碎，他推行仁政，屢次碰壁，希望一次接著一次落空，一次又一次落空。 但孟子依舊豪情滿志，雖然孟子跟孔子一樣都周游列國(guó)，但他們的結(jié)果卻都是出奇的相似，他們并沒(méi)有獲得一個(gè)好的結(jié)果，在這段路上他們受盡苦難竟是失敗。雖然在周游列國(guó)上，他并沒(méi)有獲得一個(gè)好的結(jié)果，但正如我們所說(shuō)的一樣，孟子并沒(méi)有因此失敗而氣餒，反而越戰(zhàn)越勇，他把思想當(dāng)做利刃，劃破了時(shí)空的維度，陳獨(dú)秀，孫中山，梁?jiǎn)⒊却蠹叶忌钍苊献拥挠绊懀瑥拇宋铱墒敲献拥乃枷耄^不是一紙空談，而是貨真價(jià)實(shí)，真槍實(shí)彈的，可以讓我們有所碰撞，思想能碰撞出火花的，更是我們值得學(xué)習(xí)，值得追尋的，陳獨(dú)秀，孫中山，梁?jiǎn)⒊@種大家都能從中學(xué)習(xí)，那我們?yōu)槭裁床荒苣兀考热晃覀儾蝗缛思遥覀兏鼞?yīng)該從孟子的偉大思想當(dāng)中學(xué)習(xí)出屬于我們的那股韌勁，學(xué)習(xí)出屬于我們對(duì)于孟子理解的思想，并且跟隨孟子不服輸?shù)男愿瘢プ穼ぷ约旱娜松⑦_(dá)到最好的價(jià)值。他們每個(gè)人都扛起了不同時(shí)代的大旗，那為什么我們不能扛起我們這個(gè)時(shí)代的大旗呢？竟然我們的時(shí)代比他們的要好更有更多的知識(shí)可以供我們?nèi)W(xué)習(xí)，也有這個(gè)環(huán)境，那我們?yōu)槭裁床荒転榇硕δ兀侩m然孟子在他的那個(gè)時(shí)代是失敗的，跟孔子一樣是失敗的，但是他們的思想陰線到了若干年后的我們，數(shù)千年后的我們還是不停傳承他們的思想，學(xué)習(xí)他們的思想。那么這時(shí)他們又何嘗不是成功的呢？ 人生是曠野，不是軌道。我們需要的是拓寬自己的思維，探索更廣闊的世界，而不是局限于一個(gè)軌道上狹小的思維緊緊包裹著你，讓你無(wú)法創(chuàng)造出屬于自己的價(jià)值和生命力量，我們應(yīng)該把人生的維度拉長(zhǎng)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)什么事情都不過(guò)如此，轉(zhuǎn)瞬即逝。就算是明天，天要塌了，那也是明天的事情，我們應(yīng)該活好當(dāng)下，過(guò)好當(dāng)下的每一分每一秒，做好當(dāng)下我們應(yīng)該做的事情，讓當(dāng)下充滿色彩，我們同時(shí)也要認(rèn)真的去對(duì)待我們眼前的每一天，我們來(lái)到這個(gè)世界來(lái)之不易，我們從幾億個(gè)小生命中脫穎而出，已經(jīng)獲得了那場(chǎng)比賽的勝利，那為什么不能在這幾億人中再獲取一次勝利呢？我們并不是做不到。我們應(yīng)該有理想，有夢(mèng)想，有所追求，而不是在這看手機(jī)，虛度光陰。努力之余，我們要接受完美和不完美。結(jié)果的發(fā)生，但是我們總要相信。風(fēng)雨之后會(huì)有彩虹，我們的努力終究會(huì)回報(bào)，希望我們有努力，不管或多或少都會(huì)有回報(bào)來(lái)報(bào)答我們的付出，只要你像孟子一樣，不缺從頭再來(lái)的勇氣，那么一切都有重新開(kāi)啟的可能。那么我們剩下的一切都可以去交給時(shí)間，讓時(shí)間來(lái)印證我們所付出的那些努力。
最后我想說(shuō)一句孟子對(duì)樂(lè)正子所說(shuō)過(guò)的，你跟從王子傲來(lái)只是吃喝罷了。我沒(méi)有料到你學(xué)習(xí)古時(shí)候的道理，竟然只是吃喝。
是啊古詩(shī)跟先賢并不只有好的東西，還有壞的東西，我們要學(xué)會(huì)分辨。如果我們好壞都學(xué)，那還不如不學(xué)。所以如果我們要學(xué)習(xí)，必須先分清楚它的好與壞在去學(xué)。
最后我們必須要感謝孟子和孔子，給我們留下來(lái)了那么多古圣先賢的經(jīng)典，還要感謝那么多古圣先賢給我們留下來(lái)了那么多經(jīng)典。讓我們可以在如今這個(gè)世界閱讀的樂(lè)此不疲。
