妖怪，存在于人類想像與傳說之中的神幻之物，形體不明、蹤跡遍布，雖無法以科學解釋，但每個妖怪的形體與故事都非天馬行空；其包含了地方、甚至一個國家的民俗學、民族學、文化人類學，以及語言社會學等研究在其中——可謂文化的脈絡，都在 “妖” 之中。
“但說起妖怪，為何我們想到得都是日本的百鬼夜行、西方童話，而非與我們一起土生土長的『魔神仔』？” 插畫工作室角斯．角斯的負責人曾鼎元（以下簡稱 Chiaos）看見，臺灣的妖怪文化長久處于弱勢、社會邊緣的地位，但臺灣人卻普遍迷戀日本的妖怪浮世繪，“『角色設計』賦予了妖怪充滿特點的外型與性格，但其實臺灣妖怪也是一樣『迷人的反派角色』。”
所以 Chiaos 決定以插畫架構起臺灣妖怪，讓 “它們” 說自己的故事，也說出關于這片土地的來龍去脈。
1. 角斯．角斯搜羅臺灣各地巨人／巨怪故事，將角色呈現于長卷的《臺灣妖怪卷壹-巨人怪說》畫冊中。
2. 角斯．角斯將臺灣妖怪打造為迷人的插畫角色。圖為民間故事中的妖怪燈猴。
3. 《臺灣妖怪鬪陣》桌游為角斯．角斯與專業桌游團隊八腕目的跨界合作成品。
用插畫留下，不該錯過的臺灣文化
“其實，我是沒有宗教信仰的人。” 面對我的驚訝，Chiaos 露出習慣的笑容，“在更早之前，我什至對神秘學不以為然，但我把心開放，去接受這個土地上未知的神話與妖魔，把妖怪這個題目當成努力經營說故事能力的系列。” Chiaos 是廣告設計出身，畢業后進入世新廣電系，2001 年出社會后有 4 年半時間在電影發行，以及當時剛起步的戲院行銷體系里工作。但 Chiaos 發現自己并不適合做行銷。
“行銷常常是為一個『空』的內容做包裝，但如果說故事沒有一個基本內容與心態，往往流于空泛，所以工作 4 年多，我發現自己仍是一個不會說故事的人。” 就如他給自己取的筆名，「Chiaos（渾沌）」，經歷過技職與電影行銷體系，Chiaos 對于自己想發展一輩子的目標仍處于一個混亂狀態，但他清楚自己想做回像繪畫跟創作那樣直接與單純的事。
2013 年，Chiaos 與太太成立角斯．角斯工作室，太太主要為商品化，Chiaos 是圖像生成，Chiaos 先從臺灣歷史文獻找資料，透過資料背景設定出角色造型再畫圖，最后寫上故事。創作中，比較重要的轉捩點作品為花蓮的卡卡巨人 Arikakay（阿里卡該依），找到故事時，Chiaos 就發現此故事經綿延流傳，已成為阿美族部落的文化，“卡卡巨人令我們更確立自己想做的事——我們不想讓大家錯過這樣的臺灣故事。”
4. Chiaos 開始創作妖怪插畫后，描繪自己如與妖怪共處的心境。
5. 于木板上直接作畫，以木痕增添妖怪人物的古樸滋味。
6. 角色設定關系到面相學，如保生大帝與土地公的虎，透過線條展現出不同性格。
角色要迷人，要看面相學
但要把臺灣妖怪要從非主流反派角色，發展到成為桌游主角、登上眾籌平臺募得兩百萬臺幣的 “主流”，其中的功夫也不少，“在架構每一個故事畫面時，要以角色為出發，先透過角色魅力讓大家喜歡，才能引發更深入了解故事的興趣。” Chiaos 的插畫注重在線稿，線稿部分打稿時，先依故事中出現的元素在畫面構成幾何形，再加入角色性格，將器官比例變形、凸顯出個性。
例如保生大帝跟土地公，祂們的故事背景都有一只老虎，但保生大帝的 “黑虎將軍” 眼睛下垂，毛紋復雜，線條尖銳，陡斜，以面向學來看，就給了觀者負面的形象，事實上，黑虎將軍早期正是吃孩童的妖虎，借著畫面，角色的性格及故事就被說出來了。 “日本浮世繪便把妖怪的性格表現得十分鮮明，但我們特別地是：浮世繪的畫面背景常只是一個『情境』，但我們的妖怪人物背景會呈現出祂真實存在的臺灣地理環境。”
Chiaos 以壓克力在木板材質上作畫表現具風土民情的古樸感，配色則以故事背景的氣候、地理環境、氛圍來決定，一切盡量以自然生成，“在畫臺灣神怪系列的過程，我們有一個清楚的定位：不做不敬的事。把基本的研究資料『詮釋』出來，不鋪張、不強化超出事實的角色個性，單純以帶大家游歷臺灣文化的想法去創作。”
7. 《臺灣妖怪鬪陣》于眾籌平臺上募得兩百多萬臺幣，展現在地文化創作的市場性。圖為桌游外盒。
8. 以臺灣妖怪圖鑒轉化為角色卡牌，以好入門的機制，專注呈現游戲的娛樂本質。
9. 角斯．角斯近期更取用妖怪插畫風格，詮釋臺灣各處的獨立書店。圖為石店子 69 有機書店。
創作與商機，一切根自腳下土地
《臺灣妖怪鬪陣》桌游是角斯．角斯除了畫冊，第一款面對市場的商品，2014 年至今，集結創作過的臺灣妖怪圖鑒，開發經 17 個版本，透過讓各不同年齡層的人加入試玩，從一般大眾角度看桌上游戲機制的有趣度或細節，來看出什么商品是大家渴望擁有的，“插畫通常是做圖像授權的轉印，但授權無法幫商品加分，完全是靠『粉絲經濟』，我認為是很速食及短暫的模式，才會想在授權之外，把內容跟其他媒介結合，成為新模式的商品。”
Chiaos 說，在臺灣，做文化與設計的創意人總是在全球趨勢中找 “做什么”，其實一切都該從對自身文化的了解開始，“無論插畫或其他創意產業，臺灣的機會點在于做臺灣的題目，在創作前就先找合適、或有興趣的臺灣題目去做，不然，我們就永遠只能活在國外的文化里。” 而角斯．角斯就從 “魔神仔” 開始，要以迷人的反派角色，帶臺灣原生插畫創作走到每個人的身邊，直往仍然未知、卻絕對值得期待的新境界。
- 角斯的魔神仔翻身之路 -
臺灣妖怪 X 地理
從描繪臺灣各區的民間故事的妖怪中，也表現出臺灣地理環境的特點及風土民情，打造出游歷臺灣的趣味性及對本土的關注。
臺灣妖怪 X 文化
卡卡巨人Arikakay（阿里卡該依）為花蓮美侖山上的巨妖，阿美族人與卡卡巨人抗戰的傳說故事流傳至今，成為了阿美族豐年祭中的民俗傳統，也成為角斯．角斯畫筆下的經典臺灣妖怪案例。
臺灣妖怪 X 手寫字
角斯．角斯從《臺灣妖怪卷壹-巨人怪說》作品中開始加入手寫字，沿用至現今創作中，表達出數位無法做到的個性化作品風格。
臺灣妖怪 X 商品化
《臺灣妖怪鬪陣》結合角斯．角斯創作過的妖怪圖鑒做成桌上游戲于眾籌平臺上線，募資達到兩百萬臺幣后，推出回饋大眾的加碼周邊商品《符焰托特包》。
臺灣妖怪 X 獨立書店
角斯．角斯取臺灣妖怪圖鑒的插畫風格，將如妖怪般散落臺灣各地，處于弱勢、非主流的臺灣獨立書店圖像化，展現其獨特魅力。圖為臺東晃晃二手書店。
曾鼎元 Chiaos
畢業于世新大學廣電系，早期于戲院體系負責企劃行銷，于2003年開始成立插畫創作工作室，并成立角斯．角斯品牌。
