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我們先來看生活中的幾個常見的例子
例子1
小明：小美，今天你怎么吃那么多呀，平時你可沒有那么大的食量呀。
小美：有什么奇怪的呢，我今天去跑了個五公里，消耗了很多熱量，多吃點沒關(guān)系。
例子2
小明：小志，平時我們?nèi)ド暇W(wǎng)打游戲你都不來的呀，今天怎么來了興致和我們一起了？
小志：那有什么，我今天上午看了一個上午的書，現(xiàn)在來放松一下唄，走，咱們今天包夜去。
例子3
小麗：小美，今天去超市購物你買了好多東西，是有什么活動么？
小美：是呀，今天超市好多東西都打了折，感覺能省下好多錢，所以就一次買了很多，以備不時之需嘛。
上述的例子中的小美和小志，便是陷入了“道德許可”的陷阱。之前取得的一點成績，或者是做了一些讓自我感覺良好的事情，這樣良好的感覺，會讓自身產(chǎn)生一種成就感，這會讓接下來的故作非為、無法控制自己的行為做了一定的鋪墊，讓失控、墮落以及阻礙目標(biāo)達(dá)成的行為得以實施。
一.“道德許可”測試
這項調(diào)查是普林斯頓大學(xué)心理學(xué)家貝努瓦．莫林（BenoitMonin）和戴爾．米勒（DaleMiller)研宄的一部分。他們研宄的是刻板印象和決策過程。
請判斷以下命題，你是強(qiáng)烈反對、有些反對、有些贊同，還是強(qiáng)烈贊同。
命題一：大多數(shù)女人真的不聰明；
命題二：大多數(shù)女人更適合在家里看孩子，而不是出來工作。
如果你拿這些問題去問普林斯頓大學(xué)的本科生，而女生沒叫你把問卷收起來、別再問這種愚蠢的問題了，那你就算幸運(yùn)了。甚至男生也會駁斥這些帶有性別歧視的觀點。
但如果你讓他們判斷以下稍有不同的命題，情況又會怎樣？
命題一：有些女人真的不聰明；
命題二：有些女人更適合在家里看孩子。
人們會不太容易駁斥這樣的命題。它們看起來或許有點性別歧視，但人們很難駁斥“有些”這個限定詞。
就像你預(yù)測的那樣，判斷前兩個命題的學(xué)生立刻提出抗議，但判斷第二組命題的學(xué)生態(tài)度則更中立一些。
判斷完這些命題后，學(xué)生要在一個模擬招聘場景中作出選擇。他們的任務(wù)是判斷幾位候選人是否適合某高層職位。這份工作所處的行業(yè)一直是男性主導(dǎo)的，比如建筑業(yè)和金融業(yè)。候選人中有男也有女。對這些剛剛駁斥過性別歧視觀點的學(xué)生來說，這看起來是項非常明確的任務(wù)。他們當(dāng)然不會歧視一個符合條件的女人。但普林斯頓的研宄人員發(fā)現(xiàn)，情況正好相反。和那些勉強(qiáng)同意第二組命題認(rèn)為性別歧視不那么嚴(yán)重的學(xué)生比起來，那些強(qiáng)烈反對性別歧視的學(xué)生更傾向于選擇男性來擔(dān)任這個職務(wù)。
這個研宄讓許多人很吃驚。心理學(xué)家一直認(rèn)為，當(dāng)你表達(dá)一種態(tài)度時，你更可能按這種準(zhǔn)則行事。畢竟，誰愿意做偽君子？但普林斯頓的心理學(xué)家揭示了一個例外，這和我們對表里如一的渴望背道而馳。當(dāng)說到孰是孰非時，我們都能亳不費(fèi)力地作出符合道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇。我們只想讓自己感覺良好，而這就為自己的胡作非為開了綠燈。
明確駁斥性別歧視和種族歧視言論的學(xué)生，覺得自己己經(jīng)獲得了道德許可證。他們己經(jīng)向自己證明了，他們沒有性別歧視或種族歧視。這就讓他們在心理學(xué)家所謂的“道德許可”（morallicensing)面前不堪一擊。
二.你是否也掉入了“道德許可”的陷阱？
當(dāng)你做善事的時候，你會感覺良好。這就意味著，你更可能相信自己的沖動。而沖動常常會允許你做壞事。在這個例子里，學(xué)生們因為駁斥了性別歧視和種族歧視的言論而感覺良好，因此放松了警惕，更容易作出有歧視色彩的決定。他們更可能根據(jù)直覺的偏好作出判斷，而不去考慮這個決定和他們“追求公平”的目標(biāo)是否一致。這并不是說他們想歧視。他們只是被自己之前良好的行為所蒙蔽，沒看到這些決定會帶來的傷害而己。邪之戰(zhàn)都不能稱之為意志力挑戰(zhàn)？所有被我們道德化的東西都不可避免地受到“道德許可效應(yīng)”的影響。
如果你去鍛煉了就說自己很“好”，沒去鍛煉就說自己很“壞”，那么你很可能因為今天去鍛煉了，明天就不去了。如果你去處理了一個重要項目就說自很“好”，拖延著不去處理就說自己很“壞”，那么你很可能因為早上取得了進(jìn)步，下午就變懶散了。
簡單說來，只要我們的思想中存在正反兩方，好的行為就總是允許我們做一點壞事。心理學(xué)家調(diào)查這些縱容自己的人時，他們都認(rèn)為自己作決定時能夠自控，沒有失控。他們也沒有罪惡感，相反，他們認(rèn)為自己得到了獎勵，以此為傲。他們這樣為自己辯解：“我己經(jīng)這么好了，應(yīng)該得到一點獎勵。”這種對補(bǔ)償?shù)目释３Ｊ刮覀儔櫬洹Ｒ驗槲覀兒苋菀渍J(rèn)為，縱容自己就是對美德最好的獎勵。我們忘記了自己真正的目標(biāo)，向誘惑屈服了。或許，在恭喜自己之前，我們應(yīng)該三思。大部分人認(rèn)為，取得進(jìn)步會刺激我們獲得更大的成功。
但心理學(xué)家知道，我們總是把進(jìn)步當(dāng)做放松的借口。芝加哥大學(xué)商學(xué)院研宄生院的教授阿耶萊特·費(fèi)什巴赫(AyeletFishbach)和耶魯大學(xué)管理學(xué)教授維·多爾(RaviDhar)己經(jīng)證明了，在完成某個目標(biāo)過程中取得的進(jìn)步，會刺激人們做出妨礙完成目標(biāo)的行為。如果學(xué)生們覺得自己己經(jīng)為復(fù)習(xí)考試花了很多時間，自我感覺相當(dāng)良好，他們就更可能花整晚時間和朋友比賽喝酒。
三.始終關(guān)注自己的目標(biāo)，而非一點點的進(jìn)步
雖然這個觀點不符合我們對“完成目標(biāo)”的看法，但關(guān)注進(jìn)步確實會讓我們離成功越來越遠(yuǎn)。這不是說進(jìn)步本身是個問題，問題在于進(jìn)步給我們帶來的感覺。更進(jìn)一步說，問題是我們不能堅持自己的目標(biāo)，而會聽從自己的感覺。進(jìn)步可以激勵人，甚至可以提高未來的自控力，但前提是，你要把自己的行動當(dāng)做努力完成目標(biāo)的證據(jù)。換句話說，你要清楚自己做了什么，并盯緊自己的目標(biāo)。在大多數(shù)情況下，我們總在尋找停下來的理由。
這兩種態(tài)度會帶來非常不同的結(jié)果。如果人們在完成目標(biāo)的過程中做了積極的事，比如鍛煉、學(xué)習(xí)或者存錢，有人問他們“你覺得你取得了多大的進(jìn)步”，他們就會做出一些和自己的目標(biāo)沖突的事，比如明天不去鍛煉，和朋友出去玩而不是學(xué)習(xí)，或是買一些貴重物品。相反，那些被問到“你的目標(biāo)有多堅定”的人則不會受到誘惑。
四.勿忘初心，記住當(dāng)初為什么會拒絕誘惑
改變一下關(guān)注焦點，就能對他們的行為做出不同的解釋。你不應(yīng)該想著“我做到了，好了，現(xiàn)在我可以做點我真正想做的事了！”應(yīng)該想著“我做這件事是因為我想要．
香港科技大學(xué)和芝加哥大學(xué)的研宄員的一項研宄為我們提供了解決方案。他們要求學(xué)生回憶一次拒絕誘惑的經(jīng)歷，這給了他們道德許可。因此，70％的學(xué)生在實驗中選擇了放縱自己。但當(dāng)他們讓被試者回憶為什么當(dāng)時拒絕了誘惑時，“道德許可”就消失了，69％的學(xué)生抵制了下一次誘惑。這真像魔術(shù)一樣神奇！
一個簡單易行的提高自控力的方法，便有助于我們作出與自身目標(biāo)相符的決定。記住我們?yōu)槭裁磿芙^誘惑，這是個很有效的辦法。因為，當(dāng)你面對自我放縱的誘惑時，記住這件事會改變我們的感覺。所謂的獎勵看起來更像對目標(biāo)的威脅，屈服于誘惑的感覺并不好。記住理由還有助于你發(fā)現(xiàn)并抓住機(jī)遇，以便完成目標(biāo)。下一回，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己在用曾經(jīng)的善行給現(xiàn)在的放縱作辯護(hù)時，停下來想一想，你當(dāng)時為什么能拒絕誘惑。
