進(jìn)化心理學(xué)是以進(jìn)化論作為理論基礎(chǔ)及框架搭建起來的心理學(xué)，雖然屬于心理學(xué)卻如同一個異類，究竟是怎么回事呢，本篇文章讓我們談?wù)勑睦韺W(xué)與進(jìn)化心理學(xué)的關(guān)系。

可能有很多人曾經(jīng)有去嘗試學(xué)習(xí)一些心理學(xué)知識，但基本上不是被偽心理學(xué)給迷惑，就是被枯澀的理論所阻礙?；蛟S大家就像我一樣只知道弗洛伊德、馬洛斯等這些名氣特別大的人，要不就知曉精神分析學(xué)、行為主義等這些流派的區(qū)別，但更多的就再不能深入了?？墒俏乙阏f，進(jìn)化心理學(xué)一定不像它們一樣枯燥。

心理學(xué)可以分為普通心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)，同為二級學(xué)科，在普通心理學(xué)下面又分為譬如發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會心理學(xué)等三級學(xué)科。進(jìn)化心理學(xué)也屬于三級學(xué)科，但是它特別的地方在于它并不是從心理學(xué)分支出來的，而是異軍突起，從進(jìn)化論這個基礎(chǔ)上重新搭建的一門學(xué)科；特別的地方在于是一次自然科學(xué)與社會科學(xué)的碰撞，用生物理論去闡述心理現(xiàn)象。

因?yàn)榛A(chǔ)不一樣，所以對大家來說，你完全不用知道心理學(xué)的理論知識就可以直接去學(xué)習(xí)進(jìn)化心理學(xué)。但是進(jìn)化論的理論卻是你所必須要了解的，這個我們可以放在下一篇來講述。

心理學(xué)是從哲學(xué)分離出來的學(xué)科，正式踏上科學(xué)的道路是從馮特的心理實(shí)驗(yàn)室開始的。而作為一門社會科學(xué)，心理學(xué)的理論基礎(chǔ)大部分是觀測總結(jié)出來的，這也是社會科學(xué)和自然科學(xué)的分歧。做個不恰當(dāng)?shù)呛美斫獾念惐染褪牵^大部分的社會科學(xué)和少部分的自然科學(xué)（這些另類就是化學(xué)、材料學(xué)）就像是中醫(yī)；另外一部分就像是西醫(yī)。進(jìn)化心理學(xué)受到自然科學(xué)的支持之后，便開始迅速崛起（我是說它相對于其他心理學(xué)的發(fā)展速度），并一有統(tǒng)一心理學(xué)的愿景，這點(diǎn)我們將在系列的最后部分闡述。

心理學(xué)有很多流派，大家比較熟悉的就是精神分析學(xué)、行為主義和本能心理學(xué)等。因?yàn)橐环矫嫖易约毫私獾纳?，另一方面跟進(jìn)化心理學(xué)基本沒有關(guān)系甚至完全相反，所以這里不作說明。

有一個文化多樣性的研究可以用來做個說明。事情的開始就是激進(jìn)的行為主義的觀念，它們認(rèn)為人類僅僅是沒有任何先天傾向性的一般性學(xué)習(xí)機(jī)器，所以華生才會說：『給我一打健全的嬰兒，把他們帶到我獨(dú)特的世界中，我可以保證，在其中隨機(jī)選出一個，訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的人物 』。

根據(jù)這個觀點(diǎn)，人類行為的所有『內(nèi)容』——比如情感、激情、渴望、期待、信念、態(tài)度以及投入——必定是在后天的生活當(dāng)中形成的。那么不同的文化背景下的人差異應(yīng)該也是巨大的。我們絕大多數(shù)人對異域文化的故事都很感興趣（為什么會感興趣也是有原因的，這點(diǎn)我們可以在另一個欄目中說~），其他文化背景下的人和我們差異越大，故事也會更加有趣。比如，美國人常常佩戴耳環(huán)和戒指，但是有些非洲人則在鼻子上穿上骨刺，在嘴唇上刺青。中國大陸特別推崇婚前貞潔，瑞典人確認(rèn)為成年的處女有點(diǎn)奇怪。許多伊朗婦女用紗巾將自己的全身，包括頭發(fā)和面孔都遮蓋起來，而有些巴西婦女卻穿著『牙線比基尼』，幾近于完全赤裸。

同樣，經(jīng)過田野調(diào)查回來的人類學(xué)家因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了多樣性的文化而贏得贊譽(yù)。最著名的例子是瑪格麗特·米德。她聲稱自己發(fā)現(xiàn)在某些文化中，『性別角色』是完全相反的，性嫉妒也根本不存在。米德描述了一個天堂般的熱帶島嶼，那里的人們和平相處，大方地共享伴侶，自由開放地戀愛，沒有競爭、強(qiáng)奸、暴力和兇殺。

人類學(xué)家在北美文化和其他文化之間發(fā)現(xiàn)的差異越多，他們就更加欣喜，也更加頻繁的在教科書中和在新聞媒體中販賣他們的發(fā)現(xiàn)。 如果其他文化中的人們能夠和諧地生活，那么我們的文化所存在的問題，諸如嫉妒、競爭和沖突，就應(yīng)該歸咎于沒過文化、西方價值觀或資本主義制度。人類的心智是一個『文化容器』，而填充這個容器的東西恰恰是各地具體的文化內(nèi)容。

但是后來的發(fā)現(xiàn)，熱帶的文化天堂中也有『毒蛇』，甚至米德等人的報道都是虛假的。更為重要的是，研究者發(fā)現(xiàn)人類的許多特性都具有跨文化的普遍性。比如男性的性嫉妒就是一種普遍現(xiàn)象。在許多文化中，他都是婚內(nèi)兇殺事件的首要原因。在那些沒有電視和電影的文化中，人們也能夠準(zhǔn)確地識別不同的表情，諸如害怕、憤怒和高興。愛情也具有高度的跨文化普遍性。

There is no new thing under the sun. （太陽底下沒有新鮮事，出自《舊約》），每個人類社會都是一個德性，這種跨文化性的普遍性意味著人性并不是由文化所塑造的，至少文化不是唯一元素。一定存在著某個緣由，使得世上的人們擁有相同的特性——喜怒哀樂的表情都是一致的，都有嫉妒、戰(zhàn)爭、利他行為等等的概念。而這個緣由就是進(jìn)化心理學(xué)所研究的東西——在進(jìn)化過程中，我們是如何演變成當(dāng)下的心理特征。進(jìn)化是一種進(jìn)程，它代表進(jìn)化過程中心理受到的影響，而施與影響的因素究竟是什么，我們可以在之后的旅程中探索到，本篇文章中所說的其實(shí)已經(jīng)提前透露了一點(diǎn)，那就是文化因素。

行為主義如此，其他的流派也如此，在我們現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐的時候往往會遇到太多的反駁與挑戰(zhàn)，因?yàn)樗麄兊睦碚撏际腔诓聹y或者通過觀測總結(jié)出來的。而進(jìn)化心理學(xué)相對于其他流派的不同點(diǎn)則在于，它有了進(jìn)化論這個自然科學(xué)的理論作為根基。進(jìn)化論就像根繩子一樣，束縛了心理學(xué)的邊界，卻又同時提供了內(nèi)核與框架，搭建出了一個宏偉的大廈，所以進(jìn)化心理學(xué)呈現(xiàn)出與其他心理學(xué)的分支和流派完全不同的形式。

而下一篇，我們就要來學(xué)學(xué)進(jìn)化論的知識，為我們?nèi)ダ斫膺M(jìn)化心理學(xué)做下最為重要的功課。