春節剛過，從初一到初六，每天安排的滿滿當當，終于結束，有種解脫的感覺，節日期間有點懈怠，沒怎么準備，想起最近在看的小說，倒是收獲不小，索性寫篇讀后感，跟大家分享一下。

不記得在哪看過，說《天道》這部電視劇，應該每年看一次，而《遙遠的救世主》是它的小說原型。

這部電視劇我看過兩次，第一次根本就看不懂，看完了就一個感覺，這是演了些啥啊，等第二次的時候，也只能是大體知道說了個什么事，但是感覺太難懂了，理解不了。

我記得有人說過，經典的作品應該想辦法看原著，于是我就試著把小說讀起來。

確實，小說比電視收獲大多了，因為它留給了你足夠的思考空間，整個節奏也可以自己完全把握，這樣，開始慢慢能體會到小說的精華了。

整本書是以男主人翁丁元英和女主人翁芮小丹因愛惹出的一檔子扶貧的事展開，幾個音響發燒友想借助丁元英的能力，人脈和圈子扶貧王廟村，也拉一把自己，由此展開了一場得救之道的討論。

發燒友說丁哥一來，我們就有救了，而丁元英卻說有了這種想法，就已經沒救了。文中原話是這樣說的”咱們翻開歷史看看，你從哪一行哪一頁能找到救世主救世的記錄？沒有，從來就沒有，從來就是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規律的文化就是救世主“，發燒友聽了有點懵，其實，這是在對兩種文化屬性的探討。

丁元英在跟芮小丹探討文化屬性的時候，說過這樣的話”透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。而強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為"秘笈“，而弱勢文化由于易學，易懂，易用，成了流行品種”。

精辟，以前看電視，沒感覺怎么樣，現在讀來，醍醐灌頂，因為這樣看來，以釋、道、儒為三大體系的中國傳統文化，無一不是期望救主的弱勢文化，這一番討論，一個都沒能幸免。

芮小丹想讓丁元英在王廟村給她寫一個神話，而丁元英對神話做過這樣一個解讀“什么神話？不過是強力作用的殺富濟貧，扒著井沿兒看一眼而已，不解決造血問題，誰敢拿著一個村子的農民去證明扒井沿兒看一眼的結果？那就不是錯了，是罪。如果真理是人做出來的，那就不叫真理了，叫主義”。

我的理解是對于弱勢文化篤信的人，只能強力拉一把，不能解決根本問題，也不能拉的太厲害，否則會讓他們感覺天上掉餡餅，真正的得救之道，是相信強勢文化，也就是靠自己。

文中丁元英在扶貧行動以前，跟好友前往五臺山拜訪得道高僧，就佛法和得救之道有過很深的討論，初次讀到的時候感覺晦澀難懂，電視劇中也刪減了這個情節，而后又看了幾次，慢慢體悟到了，也感覺這段電視刪減的部分，恰是本書的精華所在，論出了佛教宣揚的向善乃是引導大眾，約束大眾的一種信仰，“菩薩保佑”乃是一種典型的靠別人的弱勢文化，而強勢文化是遵循客觀規律，靠自己，成敗的根源也在自己。

其實文中劇情一般，但是由此而引出的得救之道，卻是讓人大開眼界。

哪有什么救世主，真正的救世主就是自己。