對于有社交恐懼的人來說，森田療法倡導的“順其自然，為所當為”被視作圣經一般的口訣，但是又有多少患者能夠把這兩句話理解清楚，搞明白呢？

“順其自然”這一句話是什么意思？首先，“順”是順應，有一種順勢而為的感覺，不去對抗的意思，順流而下總比逆流而上來的要簡單；“其”是代詞，指代的是癥狀，以及你的負面情緒；“自然”就是保持原樣，不要去動它，不要多做出任何的行為。

所以“順其自然”整句話可以翻譯為：把癥狀以及負面情緒的產生當做是一種自然的狀態，來了就來了。對于有癥狀的人來說，產生癥狀就是一種自然，而對于沒有癥狀的人，不產生癥狀就是一種自然，每個人的自然是不一樣的。總得來說，既然能夠出現，那么這就是一種自然，不管你是出現癥狀，或者是不出現癥狀，這都是一種自然，是一種存在即有理，有理即安心的狀態。

舉個例子：每個人都會感冒，當我們感冒的時候會出現很多的癥狀，比如流鼻涕，咳嗽，頭痛。那么基本上我們都是順其自然的，當我們癥狀產生的時候就相當于感冒時候會流鼻涕，我們把癥狀當做是一種自然的狀態，所以內心沒有沖突。我們就當做簡單地去擦鼻涕，對于我們來說，有的只是生理上的難受罷了，心理上的痛苦微乎其微，這就是一種順其自然。

社恐跟感冒的區別在于，感冒是生理上的，而社恐是心理上的。我們有處理感冒的經驗，但是我們沒有處理社恐的經驗。正因為我們沒有與社恐和平共處社恐的經驗，所以當癥狀產生的時候我們特別的痛苦。假設你沒有感冒的經驗，別人也不告訴你這是感冒，那么當你無緣無故流鼻涕打噴嚏時，難道你就不會害怕嗎？

從本質上來講，社恐的癥狀與感冒癥狀無異，只是從表現上來講我們看不清這兩者之間的聯系罷了。

其實“順其自然”背后隱藏著佛教的因果關系。我們憑什么要順其自然呢？我們為什么要順其自然？雖然知道了順其自然的含義，但是內心并不甘心啊，就好像我們知道這個女孩子就是跟我分手了，我是知道要去接受意見分手的事實，我是需要去把產生的糟糕的情緒當做是一種自然，但是我不甘心，我們總是想知道為什么這女孩子要跟我分手。

所以，順其自然背后是什么在支撐著？這就是因果關系。所有的癥狀產生并非空穴來風，癥狀的存在并非壞事。所有心理癥狀的表現都是一種防御，也就是對你心理系統的保護。就好像感冒的出現是對你身體的保護，它是在提醒你，應該去殺滅病毒了。如果沒有感冒這種癥狀的產生，那么當你身體已經完全不行了才提醒你，估計你就面臨著死亡了。所以感冒這種癥狀的產生就是為了對你進行保護。

那么，如何解釋癥狀是對你的一種保護呢？舉一個簡單的例子，有這么一個人，他的問題就是一旦跟被人稍微起一點沖突就會非常害怕地保護自己，擔心自己被揍，所以他跟別人相處總是小心翼翼，而這種表現就是一種癥狀。這種跟別人相處小心翼翼的癥狀是來自于，他小的時候動不動就容易被他爸爸揍一頓，因為他爸爸是一個酒鬼，只要一喝酒就會狠狠打他一頓，所以他在家里就小心翼翼的活著，擔心被揍，而這種小心翼翼的癥狀就是這么產生了。雖然“小心翼翼”讓你活著很痛苦，但是他卻是讓你從小能夠安心活著的保障，這就是一種自我保護。

所以從因果角度來看，你產生癥狀就是一種正常的狀態，因為你有著這樣的一個過去，才有了相應的現在。有了這個作為鋪墊，那么你不甘心就會減少很多，也就是可以增加對自己癥狀的接納程度。

只要你能夠很好的順其自然，那么就能夠很好的跟癥狀相處，能夠很好的跟癥狀相處那就意味著癥狀不再對你產生那么大的影響，而這就是一種很好的治療。

接下來我們來說說“為所當為”。第一個“為”是動詞，“做”的意思；“所”這邊可以理解為代詞“我”；而“當”是應當，應該的意思；第二個“為”是代詞，指代“事情”各種各樣的事情。對于我們社恐的人來說，打招呼，社交，吃飯，等等都是“事情”。

這句話總的意思是，做我應該做的事情。而這里的“應該做”是不受任何情緒、癥狀的限制，只要這個事情你應該去做，那么就算你現在的狀態是多么的糟糕，那么你也去做。對于一個有社恐的人來說，打招呼是一件很困難的事情，但當你在路上遇到你覺得應該去打招呼的人，那么再緊張不安你都得去打招呼。

那么現在問題來了，我該怎么去判斷，這個事情是我應該做的事情？這個其實很簡單，問問你自己，這件事情，是不是應該做？不做是否會讓你變得為難？或者不符合你當下的想法呢？我們需要排除恐懼感去判斷，不以恐懼感為判斷標準，只以你當下的需求以及愿望為基礎。

所以綜合以上內容對“為所當為”’的解釋，結合“順其自然”就構成了“森田療法”的核心內容了。

森田療法雖然能夠幫助你緩解甚至解決你的社恐問題，但是自己操作起來確實有很多的難度與誤區，這些也是很多有社恐的網友反饋的問題，這就是自己操作森田療法困難的地方，也就是很多網友沒有取得理想效果的原因，而并不是此療法不好。