第十四章、從平等主義到盜賊統(tǒng)治
在上一次冰期結(jié)束時，世界上很大一部分人口生活在類似今天法尤族的社會中，沒有人是在一種復(fù)雜得多的社會中生活的。晚至公元1500年，全世界的土地被用邊界線劃分成由官員管理和法律統(tǒng)治的國家的還不到20％。今天，除南極大陸外，所有的土地都被劃分成國家了。有些社會最早實現(xiàn)了集中統(tǒng)一的政府和有組織的宗教，而這些社會的子孫后代最后主宰了現(xiàn)代世界。政府和宗教就是這樣結(jié)合起來發(fā)揮了作用，它們是產(chǎn)生歷史最廣泛模式的4組主要的直接動力之一，另外3組動力是病菌、文字和技術(shù)。
族群是最小的社會，一般由5到90人組成，其中大多數(shù)或全部是有血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的近親。事實上，一個族群就是一個大家庭或幾個有親緣關(guān)系的大家庭。直到至少4萬年前，大概所有的人都生活在族群中，而大多數(shù)人晚至11000年前還仍然如此。
“平等主義的”：沒有上層階級和下層階級之分的正式化了的社會階層，沒有正式化了的或世襲的領(lǐng)導(dǎo)地位，也沒有正式化了的對信息和決策的壟斷。然而，不應(yīng)把“平等主義的”這個詞拿來表示所有族群都有同等的威望，對決策都有同等的權(quán)力。這個詞只是表示族群中的任何“領(lǐng)導(dǎo)地位”都是非正式的，它是通過諸如個性、力量、智慧和戰(zhàn)斗技巧之類的品質(zhì)而獲得的。
超越族群的那些階段中的第一個階段是部落。部落與族群的區(qū)別是它比較大(一般有幾百人，而不是幾十人)，而且通常有固定的住所。然而，有些部落，甚至有些由酋長管轄的部落，卻是由隨季節(jié)而遷移的牧人組成的。
部落是由不止一個的得到正式承認的親屬群體所組成，這些群體稱為氏族，氏族之間互相通婚。土地屬于某個氏族，不同于整個部落。然而，部落的人數(shù)仍然很少，每一個人都知道另外每一個人的名字和他的各種親屬關(guān)系。新幾內(nèi)亞的高原居民就屬于典型的部落組織。部落仍然具有一種非正式的、“平等主義的”政府制度。信息和決策都是公共的。在新幾內(nèi)亞高原地區(qū)，我觀看過一些村莊莊會議，村子里的成年人全都到會，他們坐在地上，大家輪流發(fā)言，看不出有什么人在“主持”討論。
與人類親緣關(guān)系最為接近的動物——非洲的大猩猩、黑猩猩和產(chǎn)于剛果河以南的倭黑猩猩——也是生活在族群中的。
就人口的多少而言，酋長管轄地的人口比部落的人口多得多，從幾千人到幾萬人不等。這樣多的人口造成了內(nèi)部沖突的嚴(yán)重的潛在威脅，隨著大約7500年前酋長管轄地的出現(xiàn)，人們在歷史上第一次不得不學(xué)會如何經(jīng)常地去和陌生人打交道而又不想把他們殺死。這個社會被分為世襲酋長和平民階級兩種人，在經(jīng)濟上的最顯著特點是：它們已開始改變完全依賴那種為族群和部落所特有的對等交換的辦法，根據(jù)這種辦法，A送給B一個禮物，同時又指望B在將來某個未特別規(guī)定的時間把一個類似價值的禮物送給A。
酋長管轄地帶來了對集中管理的、非平等主義社會來說帶有根本性質(zhì)的兩難處境。從最好的方面說，它們可以提供個人無法承辦的昂貴服務(wù)。從最壞的方面說，它們公然地在起著盜賊統(tǒng)治的作用，把實際財富從平民手中轉(zhuǎn)移到上層階級手中。扎伊爾的蒙博托總統(tǒng)就是一個盜賊統(tǒng)治者，喬治·華盛頓是一個政治家，不是中飽總統(tǒng)的私囊。
從古至今的盜賊統(tǒng)治者混合使用了4種辦法：
1．解除平民的武裝，同時武裝上層掌權(quán)人物。這在使用現(xiàn)代科技武器的現(xiàn)代比使用長矛和棍棒的古代容易得多。
2．用通行的方法把得到的財物的很大一部分再分配給群眾來博取他們的歡心。
3．利用對武力的絕對控制來維持公共秩序和制止暴力以促進社會幸福。人類學(xué)家以前把族群社會和部落社會理想化了，說它們是溫和的沒有暴力的社會，因為一些訪問的人類學(xué)家對一個25人的族群經(jīng)過3年的研究，竟沒有發(fā)現(xiàn)一例謀殺事件。（人口太少，不能亂殺）
4．制造一種為盜賊統(tǒng)治辯護的意識形態(tài)或宗教。族群和部落本來就都相信鬼神，就像現(xiàn)代的國教一樣。
我們今天最熟悉的政治、經(jīng)濟和社會制度就是國家制度．這種制度如今統(tǒng)治著世界上除南極以外的所有地區(qū)。樂于為國犧牲的思想由我們的學(xué)校、教會和政府大力灌輸給我們公民．使我們忘記了它標(biāo)志著同以往人類歷史的徹底決裂。
盧梭推斷說，國家是按照一種社會契約來組成的，人們在計算自身的利益時作出了理性的決定，一致同意他們的經(jīng)濟情況在國家中會比在較簡單的社會中更好，但我們的觀察和歷史記載，都沒有揭示出有哪一個例子可以證明國家是在表現(xiàn)出冷靜的遠見的輕松優(yōu)雅的氣氛中組成的。較小的單位不會自愿地放棄自己的主權(quán)去合并成較大的單位。只有通過征服或在外部的脅迫下，它們才會這樣去做。
另一個理論只把一種觀察到的在時間上的初步聯(lián)系變成了一種假定的因果關(guān)系鏈。它所涉及的只是復(fù)雜社會進化過程中的最后階段。至于大規(guī)模灌溉有可能出現(xiàn)之前的整整幾千年中，是什么推動了從族群到部落再到酋長管轄地的發(fā)展，它卻只字未提。
除了在外力威脅下實現(xiàn)合并外，復(fù)雜社會形成的另一種方式是通過征服而實現(xiàn)的。
糧食生產(chǎn)及社會之間的競爭與混合，產(chǎn)生了征服的直接原動力：病菌、文字、技術(shù)和中央集權(quán)的政治組織。這些都是終極原因，是通過因果關(guān)系鏈而表現(xiàn)出來的，雖然這些因果關(guān)系在細節(jié)上有所不同，但全都與稠密的龐大人口和定居的生活方式有關(guān)。
十五、環(huán)游世界
大多數(shù)外行人都會把澳大利亞土著社會表面上的“落后”說成它的最重要的特點。澳大利亞是唯一的這樣的大陸：那里的各個土著族群在現(xiàn)代的生活中仍然沒有所謂文明的任何特征——沒有農(nóng)業(yè)，沒有畜牧業(yè)，沒有金屬，沒有弓箭，沒有堅固的房屋，沒有定居的村莊，沒有文字，沒有酋長管轄地，也沒有國家。澳大利亞土著是流動的或半流動的以狩獵采集為生的人，他們組成族群，住在臨時搭建的住所或簡陋小屋中，并且仍然依靠石器。在過去的13000年中，澳大利亞的文化變革積累比其他任何大陸都要少。歐洲人對澳大利亞土著的流行看法，可以以早期的一個法國探險者的話為代表，他說，“他們是世界上最悲慘的人，是和沒有理性的野獸差不多的人。”
新幾內(nèi)亞高原地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，想必是幾千年前巨大的人口爆炸引發(fā)的，因為在新幾內(nèi)亞原來大群的大型有袋動物滅絕之后，高原地區(qū)只能養(yǎng)活人口密度很低的以狩獵采集為生的人。甘薯的引進在最近的幾個世紀(jì)中引發(fā)了又一次的人口爆炸。當(dāng)歐洲人于20世紀(jì)30年代第一次飛越高原地區(qū)的上空時，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)下面的景色與荷蘭的景色頗為相似。寬闊谷地里的森林被砍伐一空，星星點點地散布著一些村莊，整個谷底都是為進行集約型糧食生產(chǎn)而疏干的并用籬笆圍起來的田地。這片景色證明了使用石器的農(nóng)民在高原地區(qū)所達到的人口密度。
十六、中國是怎樣成為中國人的中國的
世界上其他一些地方雖然有人長期定居，但語言并不統(tǒng)一，從這一點來看，中國在語言上明顯的近乎統(tǒng)一也就令人費解了。例如，我們在上一章看到，新幾內(nèi)亞的面積不到中國的十分之一，它的人類歷史也只有大約4萬年，但它卻有1000種語言，包括幾十個語族，這些語族之間的差異要比中國8種主要語言之間的差異大好多。
中國所有這些“大”、“小”語種分為4個語族，它們在分布密度上差異很大。
官話及其親屬語言，它們構(gòu)成了漢藏語系中的漢語族，連續(xù)分布在中國的華北和華南。人們可以從中國東北徒步穿行整個中國到達南面的北部灣。而仍然沒有走出說官話及其親屬語言的人們所居住的土地。其他3個語族的分布零碎分散，為一些“聚居區(qū)”的人們所使用，被說漢語和其他親屬語言的人的“汪洋大海”所包圍。
特別分散的是苗瑤(亦稱曼一勉)語族的分布，這個語族包括600萬人，大約分為5種語言，帶有富于色彩的名稱：紅苗語、白苗語(亦稱條紋苗語)、黑苗語、綠苗語(亦稱藍苗語)和瑤語。
另一個零碎分散的語系是南亞語系，這個語系中使用最廣泛的語言是越南語和柬埔寨語。?600萬說南亞語的人的分布地區(qū)，從東面的越南到南面的馬來半島，再到西面的印度。
最后一個語支是傣一加岱語支(包括泰語和老撾語)，這個語支有5000萬人，其分布從華南向南進人泰國半島，向西到達緬甸。
英語語言更替的直接原因是外來的歐洲人在技術(shù)上和政治組織上所擁有的對印第安人的優(yōu)勢，而這種優(yōu)勢歸根結(jié)底又是來自早就出現(xiàn)糧食生產(chǎn)所帶來的優(yōu)勢。澳大利亞土著語言為英語所更替以及非洲赤道以南地區(qū)原來的俾格米和科伊桑語言為班圖語所更替．基本上都經(jīng)歷了同樣的過程。
已經(jīng)驗明的最早作物是華北的兩種耐旱的黍子，而華南的水稻則表明可能存在南北兩個不同的植物馴化中心。
至于糧食生產(chǎn)的更具災(zāi)難性的副產(chǎn)品傳染病，流行性感冒(起源于豬)甚至更可能發(fā)生在中國，因為豬很早就在中國馴養(yǎng)了，并且成了中國十分重要的家畜。
第十八章、兩個半球的碰撞（總結(jié)性的一章）
大型動物的消失與否、農(nóng)業(yè)條件、病菌
哥倫布時代的歐亞大陸社會，在糧食生產(chǎn)、病菌、技術(shù)(包括武器)、政治組織和文字方面，擁有對印第安社會的巨大優(yōu)勢。
1.美洲只有一種馴養(yǎng)的大型哺乳動物——美洲駝／羊駝，而這種動物也只有安第斯山脈的一個很小地區(qū)和鄰近的秘魯沿海地區(qū)才有。雖然人們利用它是為了肉、毛絨、皮革和貨物運輸，但它從不產(chǎn)奶供人消費，從不供人騎乘，從不拉車或拉犁，也從不被用作一種動力源或戰(zhàn)爭工具。
這就是歐亞大陸社會與印第安社會之間巨大的一組差異之所在——這種差異主要是由于更新世晚期北美洲和南美洲原有的大型野生哺乳動物大多數(shù)滅絕(被消滅?)所致。
2.在美洲雖然也有了印第安人的農(nóng)業(yè)，但和歐亞大陸的農(nóng)業(yè)相比，它受到5大不利條件的限制：廣泛依賴蛋白質(zhì)含量低的玉米，而不是歐亞大陸的品種繁多、蛋白質(zhì)豐富的谷物；種子用手一顆顆地點種，而不是撒播；犁地用手而不是用畜力，用畜力犁地使一個人能夠耕種大得多的而積，并可耕種某些難以用手耕種的肥沃而堅硬的土壤和長滿草根的土地(就像北美大平原的那些土地)；缺乏可以增加土壤肥力的動物糞肥；只用人力而不是用畜力來做諸如脫粒、碾磨和灌溉之類的農(nóng)活。這些差異表明，到1492年為止的歐亞大陸農(nóng)業(yè)平均每個勞動力每小時產(chǎn)生的卡路里和蛋白質(zhì)要多于印第安的農(nóng)業(yè)。
3.歐亞大陸社會與印第安社會之間差異的最重要的因素包括病菌、技術(shù)、政治組織和文字方面的差異。其中與糧食生產(chǎn)方面的差異關(guān)系最直接的差異是病菌。有些傳染病經(jīng)常光顧人口擁擠的歐亞大陸社會，許多歐亞大陸人因而逐步形成了免疫力或遺傳抵抗力。這些傳染病包括歷史上所有最致命的疾病：天花、麻疹、流行性感冒、瘟疫、肺結(jié)核、斑疹傷寒、霍亂、瘧疾和其他疾病。
4.在幫助歐洲征服美洲的一些直接因素中，可與病菌相提并論的是技術(shù)的各方面的差距。
第一，金屬——開始時是銅，后來是青銅，最后是鐵——到1492年止已在所有復(fù)雜的歐亞大陸社會被用作工具
第二，歐亞大陸的軍事技術(shù)比美洲的軍事技術(shù)要有效能得多。歐洲的兵器是鋼刀、長矛和匕首，輔以小型火器和火炮，而護身的盔甲也是由純鋼打就的，或是由鎖子甲做成的。印第安人不用鋼鐵，他們用棍棒、用石制或木制的斧頭。另外．印第安軍隊沒有任何可以與馬匹相抗衡的牲口。
第三，歐亞大陸社會在利用動力源運轉(zhuǎn)機械方面擁有巨大的優(yōu)勢。超越人力的最早進展是利用動物——牛、馬和驢——來拉犁就地和轉(zhuǎn)動輪子來磨谷、提水、灌溉或排水。在美洲仍舊靠人力來做。
輪子的這些用途沒有一樣在美洲得到采用，據(jù)考證在美洲采用輪子的只有墨西哥的陶瓷玩具。
其余的值得一提的技術(shù)領(lǐng)域是海上運輸。許多歐亞大陸社會發(fā)明了大型帆船，其中有些能逆風(fēng)航行并能橫渡大洋，船上裝備有六分儀、磁羅盤、尾柱舵和大炮。無論在裝載量、速度、機動性或是抗風(fēng)浪能力方面，歐亞大陸的這些船只都比新大陸最先進的社會即安第斯山脈地區(qū)和中美洲的社會用來進行貿(mào)易的那些木筏優(yōu)越得多。
第四，政治組織方面，到中世紀(jì)晚期或文藝復(fù)興時期，歐亞大陸的大部分地區(qū)已在有組織的國家的統(tǒng)治之下。許多歐亞大陸國家和帝國都有官方的宗教，用以加強國家的凝聚力，使政治領(lǐng)導(dǎo)合法化和批準(zhǔn)對其他民族的戰(zhàn)爭。歐亞大陸的部落社會和族群社會．主要限于北極地區(qū)放牧馴鹿的牧人、西伯利亞狩獵采集族群、印度次大陸和熱帶東南亞狩獵采集族群的孤立小群體。
美洲有兩個帝國：阿茲特克帝國和印加帝國。它們在面積、人口、語言的多種組成、官方宗教和征服小國的策源地等方面，與歐亞大陸的一些帝國相似。在美洲的熱帶南美地區(qū)、阿茲持克帝國統(tǒng)治范圍以外的中美洲和美國東南部，也有許多酋長管轄地(其中有些幾乎就是小小的國家)。美洲的其余地區(qū)只有一些部落和族群組織。
5.文字。大多數(shù)歐亞大陸國家都有由有文化的人組成的行政機構(gòu)，在美洲．文字只在中美洲很小的一個地區(qū)內(nèi)的上層人士中使用。印加帝國使用了一種以結(jié)繩(叫做基普)為基礎(chǔ)的會計制度和記憶符號，但作為一種傳遞詳細信息的手段，它還不可能起到文字的作用。
6.三組有利于歐洲人人侵美洲的終極因素：歐亞大陸人類定居時間長的領(lǐng)先優(yōu)勢；由于歐亞大陸可馴化的野生植物尤其是動物的資源比較豐富而引起的比較有效的糧食生產(chǎn)；以及歐亞大陸范圍內(nèi)對傳播交流的地理和生態(tài)障礙并非那樣難以克服。第四個，第斯山脈地區(qū)的復(fù)雜社會沒有發(fā)明文字和輪子，美洲被分割成一些社會“孤島”，彼此之間幾乎沒有什么聯(lián)系。
歐洲在美洲的第一批殖民地在西印度群島，以哥倫布于1492年建立的殖民地為其開端。西印度群島的印第安人在他們被“發(fā)現(xiàn)”時估計人口超過100萬，但大多數(shù)島上的印第安人很快就被疾病、驅(qū)逐、奴役、戰(zhàn)爭和隨便殺害消滅了。1508年左右，美洲大陸上的第—個殖民地在巴拿馬地峽建立。隨后分別在1519—1520年和1532—1533年發(fā)生了對美洲大陸上兩個大帝國阿茲特克帝國和印加帝國的征服。在這兩次征服中，歐洲人傳播的流行病(可能是天花)起了主要的作用，不但殺死了大批人口，而且還殺死了皇帝本人。其余的事則是由一小撮西班牙騎兵在軍事上的壓倒優(yōu)勢和他們利用當(dāng)?shù)厝丝诘膬?nèi)部分歧的政治技巧來完成的。在16世紀(jì)和17世紀(jì)中，接著又發(fā)生了歐洲人對中美洲和南美洲北部其余土邦的征服。
較小的土著社會則被私人組織的小規(guī)模的襲擊和屠殺更隨便地消滅了。例如，加利福尼亞的土著狩獵采集族群起初總共有20萬人，但他們分散在100個小部落中，耍打敗其中任何一個小部落根本用不著戰(zhàn)爭。在1842-1852年的加利福尼亞淘金熱期間或其后不久，大多數(shù)這樣的小部落被殺光的殺光，被趕走的趕走，同時大批的移民涌入了該州。舉一個例子，加利福尼亞北部的亞希小部落，人數(shù)在2000左右，也沒有火器。他們被武裝的白人移民的4次襲擊消滅了。
最終結(jié)果是：在適合歐洲的糧食生產(chǎn)和歐洲人生理機能的氣候最溫和的地區(qū)，人口眾多的印第安社會被消滅了。在北美洲，相當(dāng)大的保存下來的完整社會，現(xiàn)在多半生活在居留地里或其他一些被認為不適于歐洲的糧食生產(chǎn)和采礦的地方，如北極地區(qū)和美國西部的貧瘠地區(qū)。許多熱帶地區(qū)的印第安人已被來自舊大陸熱帶地區(qū)的移民所取代(尤其是非洲黑人以及亞洲的印度人和蘇里南的爪哇人)。
即使在印第安人生存的地方，他們的文化和語言也已被舊大陸的文化和語言所取代了。原先在北美洲使用的幾百種印第安語言，除187種外，全都不再使用，而就是在這最后的187種語言中，也有149種奄奄一息，就是說只有老人還在使用，兒童已不再學(xué)了。
第十九章、非洲是怎樣成為黑人的非洲的(不感興趣)
非洲多樣化的人種來自它的多樣化的地理條件和悠久的史前史。非洲是唯一的地跨南北溫帶的大陸，同時它也有一些世界上最大的沙漠、最大的熱帶雨林和最高的赤道山脈。人類在非洲生活的時間比在任何其他地方都要長得多：我們的遠祖大約在700萬年前發(fā)源于非洲，解剖學(xué)上的現(xiàn)代智人可能是在那以后在非洲出現(xiàn)的。
黑人是大多數(shù)美國人所熟悉的唯一的非洲土著居民，因為他們曾經(jīng)大批地作為奴隸被運來美國。但是直到幾千年前，現(xiàn)代黑非洲的很大一部分地區(qū)還可能為一些完全不同的民族所占有，而所謂非洲黑人其本身也是來源各異的。
非洲多樣化的人種來自它的多樣化的地理條件和悠久的史前史。非洲是唯一的地跨南北溫帶的大陸，同時它也有一些世界上最大的沙漠、最大的熱帶雨林和最高的赤道山脈。人類在非洲生活的時間比在任何其他地方都要長得多：我們的遠祖大約在700萬年前發(fā)源于非洲，解剖學(xué)上的現(xiàn)代智人可能是在那以后在非洲出現(xiàn)的。
任何領(lǐng)域的自然實驗，不管是生態(tài)領(lǐng)域的還是人類史領(lǐng)域的，生來就容易受到可能的方法論的批評。這些批評不但包括了從觀察到的變數(shù)之間相互關(guān)系來推定因果關(guān)系鏈方面的問題，而且也包括了混淆除關(guān)系重大的變數(shù)外其他一些變數(shù)的自然變異的作用。這些方法論問題已為了某些歷史科學(xué)而得到了詳盡的討論。
總之，了解人類的歷史要比了解某些科學(xué)領(lǐng)域的問題困難得多，因為在這些科學(xué)領(lǐng)域里，歷史是不重要的，起作用的個別變量也比較少。不過，有幾個領(lǐng)域已經(jīng)設(shè)計出一些用來分析歷史問題的成功的方法。因此，人們普遍承認，對恐龍、星云和冰川的系統(tǒng)闡述屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，而不屬于人文學(xué)科，但是內(nèi)省的方法使我們對其他人的行為方式比對恐龍的行為方式產(chǎn)生了多得多的真知灼見。因此，我很樂觀，對人類社會的歷史研究可以科學(xué)地進行，就像對恐龍的研究一樣。同時，使我們認識到是什么塑造了現(xiàn)代世界以及是什么可能塑造未來世界，因而使今天的我們從自己的社會中獲益。
