《論語·為政》子曰：“吾十有五而志學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
【譯文】孔子說：“我十五歲時立志學習，三十歲能自立，四十歲能不被外界事物迷惑，五十歲能知天命，六十歲能正確對待各種言論，不覺不順，七十能隨心所欲也不會越規。”
解析：孔子把自己一生學習、修養的不同階段的不同境界做了總結。我們后人也應對自己生活在什么階段，是否達到某種境界做一些反省，才不枉一生！
國學大師還將重要階段的對照內容深化了一下：三十而立，立什么？——立身、立業、立家；四十不惑，明白了什么？——明白了社會、自己、責任；五十知天命，知道了什么？——知道了命運軌跡、人生定位、未竟責任；六十耳順，看透了什么？——看透人生、生命、名利；七十從心所欲，應該怎樣去做？——順其自然、隨遇而安。這么看，還真應該重視人生中的各階段，不時的用歲數與實際達到的層次做個比對！
舉個最典型的年歲吧！在《論語?陽貨》中，子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”孔子就說：“到了四十歲還被人厭惡，他這一生也就完了。”
老人有言：從小看大，三歲看老，說一個人的品性三歲時就可見了。而四十，孔子看來是一個分水嶺，自己也是“四十而不惑”。這句話的普遍性在于，告訴我們人生當及時，時不我待。這種出自于經驗性觀察得出的結論，意在提醒人們：人在年輕時還有充裕的時間學習，塑造自己的心性。要盡早改善、改進，以成就大德行。
查資料：蘇東坡認為這句話是就具體某個人說的，但不可考證。就是告訴一個學生或弟子，你現在到這個年齡了，再不努力，就可能產生何種困局。
當代著名《論語》研究專家傅佩榮教授解讀，從孔子的生平來理解這段話，他認為可能是孔子對自身遭遇的感嘆。因為孔子三十五歲前往齊國，在齊國居留兩年期間，齊景公曾有意重用，但最終不了了之。那可是黃金時代的年歲啊！
國學大師錢穆先生解讀《論語》，則參考了朱熹“四十為成德之年”的論斷，他認為可能是孔子勸勉人及時遷善改過。
無論哪種可能，理解為勉人及時遷善改過最好。應該用四十歲作鼓！鞭策我們學習，進步。
當然，今世間還有“活到老學到老”的說法。應該講學習是人生各個階段必須具備的能力，四十歲以上，照樣可學可悟。人生經驗積累到一定程度，五十六十人生觀價值觀也照樣會發生質變。但你的德行回饋給社會多少呢？你活的價值就是消費人生嗎？
人的德行沒有年齡限制。孔子七十多歲就去世了，今天活八十、九十、一百的人不少對社會還有貢獻！但作為人生常態，還是該為學就學，該而立則立，進入不惑之年，自身品德應得到修煉和提高。
但四十歲這個年紀依然不懂得修養自己，提升自己，這樣的人恐怕是廢了，根本沒有發展了。
我們應該尊重人生的階段論，生活需要規劃，不能渾渾噩噩的走過；要求需要提升，不能無所作為的前行。
蘇聯作家奧斯特洛夫斯基的名言依然回響：一個人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”
