《論語·為政》子曰:“吾十有五而志學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”
【譯文】孔子說:“我十五歲時立志學習,三十歲能自立,四十歲能不被外界事物迷惑,五十歲能知天命,六十歲能正確對待各種言論,不覺不順,七十能隨心所欲也不會越規。”
解析:孔子把自己一生學習、修養的不同階段的不同境界做了總結。我們后人也應對自己生活在什么階段,是否達到某種境界做一些反省,才不枉一生!
國學大師還將重要階段的對照內容深化了一下:三十而立,立什么?——立身、立業、立家;四十不惑,明白了什么?——明白了社會、自己、責任;五十知天命,知道了什么?——知道了命運軌跡、人生定位、未竟責任;六十耳順,看透了什么?——看透人生、生命、名利;七十從心所欲,應該怎樣去做?——順其自然、隨遇而安。這么看,還真應該重視人生中的各階段,不時的用歲數與實際達到的層次做個比對!
舉個最典型的年歲吧!在《論語?陽貨》中,子曰:“年四十而見惡焉,其終也已。”孔子就說:“到了四十歲還被人厭惡,他這一生也就完了。”
老人有言:從小看大,三歲看老,說一個人的品性三歲時就可見了。而四十,孔子看來是一個分水嶺,自己也是“四十而不惑”。這句話的普遍性在于,告訴我們人生當及時,時不我待。這種出自于經驗性觀察得出的結論,意在提醒人們:人在年輕時還有充裕的時間學習,塑造自己的心性。要盡早改善、改進,以成就大德行。
查資料:蘇東坡認為這句話是就具體某個人說的,但不可考證。就是告訴一個學生或弟子,你現在到這個年齡了,再不努力,就可能產生何種困局。
當代著名《論語》研究專家傅佩榮教授解讀,從孔子的生平來理解這段話,他認為可能是孔子對自身遭遇的感嘆。因為孔子三十五歲前往齊國,在齊國居留兩年期間,齊景公曾有意重用,但最終不了了之。那可是黃金時代的年歲啊!
國學大師錢穆先生解讀《論語》,則參考了朱熹“四十為成德之年”的論斷,他認為可能是孔子勸勉人及時遷善改過。
無論哪種可能,理解為勉人及時遷善改過最好。應該用四十歲作鼓!鞭策我們學習,進步。
當然,今世間還有“活到老學到老”的說法。應該講學習是人生各個階段必須具備的能力,四十歲以上,照樣可學可悟。人生經驗積累到一定程度,五十六十人生觀價值觀也照樣會發生質變。但你的德行回饋給社會多少呢?你活的價值就是消費人生嗎?
人的德行沒有年齡限制。孔子七十多歲就去世了,今天活八十、九十、一百的人不少對社會還有貢獻!但作為人生常態,還是該為學就學,該而立則立,進入不惑之年,自身品德應得到修煉和提高。
但四十歲這個年紀依然不懂得修養自己,提升自己,這樣的人恐怕是廢了,根本沒有發展了。
我們應該尊重人生的階段論,生活需要規劃,不能渾渾噩噩的走過;要求需要提升,不能無所作為的前行。
蘇聯作家奧斯特洛夫斯基的名言依然回響:一個人的一生應該是這樣度過的:當他回首往事的時候,他不會因為虛度年華而悔恨,也不會因為碌碌無為而羞恥;這樣,在臨死的時候,他就能夠說:“我的整個生命和全部精力,都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”