我們小組修的時候，也討論到，如果這篇放在開始就學(xué)，我們可能有很多師兄都被嚇退，現(xiàn)在能有一定的基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上，師父把這些概念幫我們拎清，又指明下一階段的修學(xué)方向和重點，但是從修學(xué)內(nèi)容上來說，還是挺難的。

本文先講到了現(xiàn)在學(xué)習(xí)的一些不良現(xiàn)象，為什么需要次第。學(xué)習(xí)需要次第的重要性不言而喻，我們從小到大的學(xué)習(xí)也是層層遞進的，如果我們小的時候一開始拿到的就是大學(xué)課本，沒有之前的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和積累，估計給再多的時間也如同天書。

所以首先要有完整的體系，然后有主要的課程，有實踐，至于為什么是這五大核心，我覺得基于我們現(xiàn)在水平，需要老老實實按照這個模式先學(xué)會，跟著師父學(xué)習(xí)，要先能把師父教的本領(lǐng)學(xué)會，才能站上巨人的肩膀，等我們有了更高的視角，才能用過來人的角度說我們學(xué)來的感受，是否有其他的核心，再談青出于藍而勝于藍的事情。從另外一個角度講，這個體系已經(jīng)很好，在這個基礎(chǔ)上，我們可以尋求到解脫煩惱的方法，那就先把自己從煩惱里解脫出來，這個是當(dāng)務(wù)之急的事情。

從五大要素皈依、發(fā)心、戒律、正見和止觀，我們現(xiàn)在接觸的最多的是正見，我們通過不斷的學(xué)習(xí)，來樹立正見，沒有正見，沒有正確的認識，修行無從談起，修的都是凡夫心，越修越煩惱。我們在小組修討論過這個五個重要要素，哪個是我們進入三級修學(xué)的契機，除了亮師兄是從發(fā)心入的門，其他的師兄都是從正見的角度進入的。(后來善瀅師兄，開示中發(fā)現(xiàn)，善法欲為始，都是從發(fā)心開始的)

作為大乘佛教的學(xué)子，菩提心的發(fā)起是因為看到了人生是苦，不忍一個人出離，而發(fā)心幫助更多的人出離。但是菩提心的發(fā)心也是以出離心為基礎(chǔ)的，就如劉明師兄說的，如果出離心發(fā)的不穩(wěn)固，不堅固，非常有可能是泥菩薩過江，沒有把別人救出來，自己也掉入河中無法自救。所以，這個在傳燈過程中，曾經(jīng)發(fā)生過這種情況，后面需要注意。

皈依，就是信，也是信心，從我過去這幾個月的學(xué)習(xí)來說，我覺得我是信的，但是信的還不穩(wěn)固，還沒有成為我堅信的依靠，學(xué)習(xí)有起伏。甚至出現(xiàn)上半周中，在工作中遇到強對境的時候，完全被嗔心的洪流卷走，完全都找不到正見的現(xiàn)象。

所以，在學(xué)習(xí)的過程中，不能不感嘆師父的慈悲，為我們設(shè)置的三級修學(xué)的體系的殊勝。師父知道我們建立于意識層面的聞思正見往往很粗糙，知道我們的思維誤區(qū)，設(shè)置了我們現(xiàn)在的修學(xué)模式，讓我們對正見的理解趨于精確。通過師友間的相互辯論、彼此切磋，使認識中的盲點和問題暴露出來，從而去蕪存精，提高純度。再是，通過禪修獲得實證，因為佛法精髓無法以語言完全傳遞，那些不可言說的部分，唯親證乃得究竟，所謂如人飲水，冷暖自知。

無論是何種穩(wěn)固加強的形式，都需要止和觀，需要安住在善所緣上，需要觀修，和自己的問題結(jié)合在一起，否則如隔靴搔癢，水漫砂石，如果不能入心，其實癢還是照癢，砂石還是砂石，不會有本質(zhì)的改變。

我對于戒律的理解是健康生活的五大信念，我覺得要做，戒就像樹苗生長過程中的養(yǎng)護欄，如果沒有邊界的野蠻生長，很難成材，需要不斷的修剪雜草和偏枝野蔓，才能長的高長的壯。

下一段的修學(xué)是結(jié)合慈善與傳燈來做的，目標就是幫助更多的人解脫痛苦，我們班現(xiàn)在的小讀會已經(jīng)在開始，9月12日很多師兄也會做義工參與護持企業(yè)家沙龍。我們也要開始我們的集體創(chuàng)業(yè)，相信以我們班一定可以打造一個成功的項目。