生老病死是人生必然經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程，每一個(gè)人都逃不掉的。
在中國(guó)人的世界觀念里都很避諱談?wù)撔院退劳觯@恰恰是人一生中重要的兩部分。
“中國(guó)人的諱疾忌醫(yī)跟性有十分密切的關(guān)系，是性成熟導(dǎo)致了人們對(duì)整個(gè)身體的抑制?！?/h1>
從身體的解剖學(xué)看，包括身體觀、心性觀和身心關(guān)系論三個(gè)組成部分。身心沖突主要表現(xiàn)為以性壓抑為中心的精神壓抑。身心沖突的極端結(jié)果就是自殺，自殺無(wú)疑是用精神消滅肉體的行為。
身體現(xiàn)象學(xué)是指中國(guó)古人有關(guān)病、夢(mèng)、性、死這四種“身體現(xiàn)象”所體現(xiàn)出來(lái)的相關(guān)觀念。但現(xiàn)在大多數(shù)人的身體觀念卻還停留在古代，依然不敢面對(duì)性和死亡。
1、疾病
在《皇帝內(nèi)心》中提到：人體的疾病源于自身的陰陽(yáng)失調(diào)，這又和身外的世界密切相關(guān)，這正是中醫(yī)病理學(xué)的精髓。
關(guān)于病，說(shuō)到底，病主要是個(gè)肉體事件，即使是精神病，也會(huì)在肉體上體現(xiàn)出來(lái)。即使在生病后也有一種自動(dòng)痊愈的能力，這是身體的高明之處，比如感冒就是這樣的，但有些大的疾病和癌癥是需要用藥治療的。
病來(lái)如山倒，病去如抽絲。
疾病的形成常常有一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，一旦疾病發(fā)作起來(lái)，說(shuō)明它已經(jīng)攻占了健康的堡壘。疾病就是這樣真切實(shí)在而不無(wú)恐懼地喚起了人的死亡意識(shí)，最初意識(shí)到死亡往往會(huì)讓人產(chǎn)生一種恐懼心理，這種恐懼主要表現(xiàn)為絕望，絕望于自身的生命出現(xiàn)了衰退的痕跡，甚至讓人產(chǎn)生頻臨死亡的念頭。
很多人得了大的疾病都會(huì)有一種恐懼的念頭，從來(lái)沒(méi)有反思過(guò)自己的病是如何而來(lái)的，中國(guó)有很多人從來(lái)就不讀書(shū)，關(guān)于自己的健康和自己的身體從來(lái)就不在乎，一旦得了某種疾病就會(huì)害怕恐懼。這也許是中國(guó)人對(duì)儒家思想的觀念奴性太深。
就像人是怎么來(lái)的？這樣的問(wèn)題，大多數(shù)人從來(lái)就不會(huì)考慮，也不會(huì)去尋找答案一樣，對(duì)于人生，疾病時(shí)必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程，但疾病的大小都是自己造成的。
對(duì)于學(xué)醫(yī)的人更多的是對(duì)生命感悟，對(duì)人體結(jié)構(gòu)的了解比較多，但醫(yī)生也有很多的困惑，這就讓我想起了文學(xué)，文學(xué)也是人學(xué)，他是對(duì)人的一種了解，是描寫(xiě)人的在世的生活狀態(tài)，從出生到死亡都會(huì)有接觸，其實(shí)文學(xué)就是在研究人，醫(yī)學(xué)也是研究人的，只是角度不同而已。
中國(guó)人對(duì)待疾病的態(tài)度，現(xiàn)在比以前有了很大的進(jìn)步，心理素質(zhì)也比以前更好了，這是醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，也是人的認(rèn)知的表現(xiàn)。
因此，疾病對(duì)應(yīng)的就是健康，人對(duì)于這兩個(gè)觀念的認(rèn)知是有巨大差異的。健康疾病越深，就后悔演變成死亡，但很多人對(duì)待疾病卻又缺少知識(shí)與認(rèn)知，多讀些書(shū)是有些好相處的。
2、夢(mèng)
夢(mèng)其實(shí)有兩種，一種是愿望的達(dá)成，或是對(duì)往事的追憶，這是人們渴望靠近的；另一種是不詳?shù)念A(yù)感，這是人們有意躲閃的。無(wú)論哪一種情況，夢(mèng)都會(huì)把未來(lái)或過(guò)去集結(jié)到現(xiàn)在，讓心中期待或追憶的人物即刻出現(xiàn)在眼前。
中國(guó)古代的人容易對(duì)夢(mèng)有一種說(shuō)法，不管是否是真的，那都是一種夢(mèng)境。
認(rèn)識(shí)中國(guó)人的夢(mèng)需要清理，弄清楚哪些是夢(mèng)本身固有的神秘因素，哪些是附加進(jìn)去的觀念成分，只有這樣才有可能全面把握中國(guó)人的夢(mèng)觀念。
人進(jìn)入睡眠以后，有時(shí)候是會(huì)做夢(mèng)，這是人特有的一種現(xiàn)象。
弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解析是：夢(mèng)是欲望的滿足。
白日夢(mèng)是人幻想出來(lái)的一種夢(mèng)境，只是想像的畫(huà)面，不是真實(shí)的，但容易造成人們對(duì)他的誤解。
夢(mèng)感既是一種生命意識(shí)，也是一種死亡意識(shí)。事實(shí)上，只有具備死亡意識(shí)的人才有可能生活得完整，因?yàn)樗钤谧约阂呀?jīng)意識(shí)到生命起點(diǎn)與死亡終點(diǎn)的全部區(qū)域里。所以，死亡意識(shí)會(huì)讓人更注重把握今天和利用現(xiàn)在，而不像那些醉生夢(mèng)死的人一樣茫然地飄蕩在茫無(wú)邊際的大海上，毫無(wú)目標(biāo)和方向。
3、性
性具有生殖和娛樂(lè)的雙重功能，它是身體的中心、家庭的中心，在某種程度上也是社會(huì)的中心。性是創(chuàng)造幸福和導(dǎo)致悲劇的共同根源，性的生存與毀滅也可能導(dǎo)致整個(gè)身體的生存與毀滅。性是身體的中心，性體現(xiàn)的是一種孕生致死的力量。
朱光潛認(rèn)為中國(guó)愛(ài)情詩(shī)較少的組要原因是女子地位太低，致使中國(guó)人只有婚姻，卻沒(méi)有愛(ài)情 。
中國(guó)古代社會(huì)其實(shí)就是在夫妻關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的復(fù)雜親戚關(guān)系，無(wú)數(shù)具有夫妻關(guān)系的兩姓家族交織在一起，就構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。很多的家庭矛盾也是應(yīng)為這而起，反而把人束縛在家庭的復(fù)雜關(guān)系當(dāng)中。
人的生命來(lái)源于兩姓的結(jié)合。
林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“婚姻在中國(guó)不算是個(gè)人事件，而為一個(gè)家庭整體的事件。一個(gè)男人不是娶妻子，而是要一房媳婦。
在中國(guó)，不論是古代還是現(xiàn)代，任然很避諱談?wù)撔缘脑掝}，就像不可觸碰的一根紅線。也許是中過(guò)民族性的劣根性吧，本來(lái)一件美好的事，卻被認(rèn)為淫蕩，總是被道德標(biāo)準(zhǔn)所壓制。
就像中國(guó)的性總是和家庭聯(lián)系在一起的，如過(guò)男人與情人幽會(huì)，發(fā)生關(guān)系，這就算被道德所指責(zé)，家庭矛盾就會(huì)爆發(fā)。這就是道德的力量。性與道德始終不能放在一起談?wù)摗?/p>
4、死亡
為人要明白的第一道理就是：人是要死的。不應(yīng)該害怕死亡，要正確面對(duì)它。
中國(guó)人的死大致分為三類：自然死亡、被動(dòng)死亡和主動(dòng)死亡。其中最能體現(xiàn)死亡觀念的是主動(dòng)死亡。
屈原是中國(guó)古代第一個(gè)自殺的詩(shī)人，他的死是一種主動(dòng)死亡。中國(guó)人缺少獨(dú)立自主的主體人格。主動(dòng)死亡的稀少表明中國(guó)人的生命意識(shí)是不健全的。
中國(guó)歷史上有幾個(gè)給自己寫(xiě)墓志銘的人--------陶潛、王績(jī)、徐渭和張岱，他們倒是在個(gè)體內(nèi)心焦慮的激發(fā)下呈現(xiàn)了可貴的生命意識(shí)。
從對(duì)生命現(xiàn)象思考的深廣度上來(lái)看，蘇東坡是個(gè)佼佼者，而林黛玉的《葬花詞》則唱出了中國(guó)人死亡意識(shí)的最強(qiáng)音。
我們一旦把吃飯睡覺(jué)、生病發(fā)愁等等這些因素排除掉，人的一生真正能做事的時(shí)間其實(shí)非常有限。一個(gè)人生命無(wú)論長(zhǎng)短，都無(wú)法阻止時(shí)間的流逝和死亡的來(lái)臨。
莊子曾感嘆：人生天地間，若白駒之過(guò)與欲，忽然而已。助然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人類悲之。
很多人還是害怕死亡的，他們的頭腦中就沒(méi)有這個(gè)概念，當(dāng)那一個(gè)來(lái)臨之時(shí)，就會(huì)害怕與恐懼。周作人曾說(shuō)，人為什么怕死？其一是怕死時(shí)的痛苦，二是舍不得人世的快樂(lè)，其三是顧慮家族。
莊子是一個(gè)參透了死亡的思想大師。
死亡是生命的終點(diǎn)。中國(guó)人的死亡意識(shí)并不發(fā)達(dá)。死亡意識(shí)是時(shí)間意識(shí)的強(qiáng)化，是一種特殊的生命意識(shí)。中國(guó)人的死亡意識(shí)之所以不發(fā)達(dá)，主要是奴性太深，依附性太強(qiáng)，活著是為了別人，死也是為了別人。儒家思想已經(jīng)滲透到了中國(guó)人的內(nèi)心深處。
人應(yīng)該正視死亡，正視自己，做自己才能活出自己的樣子。
好好生活，珍惜生命。
