啃《西方哲學(xué)史》洛克的政治學(xué)說一章，看時突然有些模糊地理解，所有這些理論，包括勞動價值說、咱從小學(xué)的馬克思那一套啥的，從小習(xí)得而覺得天經(jīng)地義的東西，實際上就是這樣幾千年間從無到有一代代艱難累積上來的，而我們只是由于通識教育而接受了其中一種而已，就好像是否無神論信賴科學(xué)？其實也只是我們處于當(dāng)下這時代背景而覺得確信不疑而已，若幾千年后，還不一定會如何，也許那時神真的現(xiàn)身，我們當(dāng)下的信賴科學(xué)反而是愚昧了。

回到洛克的政治哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)他為反對王權(quán)神授而提出了比較完整的一套體系，也構(gòu)筑了這個體系的規(guī)則，一如之前柏拉圖的烏托邦一樣，但這套體系由于他對財產(chǎn)的偏重，我個人認(rèn)為其實還是很偏向資本主義的，當(dāng)然也有小農(nóng)自耕制這種未免小氣而偏向社會主義的東西，但大體還是維護(hù)資產(chǎn)的，這與當(dāng)時動蕩的國王貴族資產(chǎn)階級的斗爭分不開吧。

對了，洛克說的自然狀態(tài)這個說法挺有意思的，要推出一個理想的東西，先要找到其起源，從起源找原因，倒是挺有意思。人們起源于自然狀態(tài)，但由于無法人人做法官而催生出社會契約的政治，由于維護(hù)這個契約的人無法自作法官而分權(quán)，也是挺自然的推理下來的。

再說到洛克的影響，印象最深刻的反而是羅素對經(jīng)驗主義（英國派、柔心腸派）與演繹派（大陸派、冷頭腦派）的帶個人偏好的喜怒。的確，之前想到浪漫主義，想到拜倫，總覺得是很個人很有勇氣的事情，但現(xiàn)在想來的確是由于這種偏執(zhí)會帶給周圍的人甚至整個人類的災(zāi)難。的確，追求自我的路上，你在這個社會和家族中需要履行的義務(wù)就會拋開，勢必會傷害到周圍的人，由此推而大之，就是對整個人類的災(zāi)難了。的確，所謂的追求自我，可不就是根源自私自利的想法，可以說是只顧自己了，而洛克提倡的開明自利，反而還能顧及他人。

想到這里，對自己追求自我的道路上也多了一點(diǎn)反思，不過好在自己一直溫和地進(jìn)行，而且從小起那么多年的教育積累也很善良注重他人，所以現(xiàn)在應(yīng)該算是一種校正，遠(yuǎn)未達(dá)到矯枉過正呢，目前還不用太擔(dān)心。

回想起這個小結(jié)，愈發(fā)明確了洛克的影響很大，不過自然，哲學(xué)家想的可不就是人類宇宙這點(diǎn)事情，形成體系后自然會推演至如何讓我們活得更好，前有柏拉圖，后有洛克，哈哈，只不過柏拉圖那會兒社會背景和科學(xué)水平導(dǎo)致的他只能做烏托邦，而洛克這會兒會有比較成熟的政治推測了吧。

時代在發(fā)展，后浪推前浪，突然有這樣的感覺。