洛克的政治及其影響

啃《西方哲學(xué)史》洛克的政治學(xué)說一章,看時突然有些模糊地理解,所有這些理論,包括勞動價值說、咱從小學(xué)的馬克思那一套啥的,從小習(xí)得而覺得天經(jīng)地義的東西,實際上就是這樣幾千年間從無到有一代代艱難累積上來的,而我們只是由于通識教育而接受了其中一種而已,就好像是否無神論信賴科學(xué)?其實也只是我們處于當(dāng)下這時代背景而覺得確信不疑而已,若幾千年后,還不一定會如何,也許那時神真的現(xiàn)身,我們當(dāng)下的信賴科學(xué)反而是愚昧了。

回到洛克的政治哲學(xué),發(fā)現(xiàn)他為反對王權(quán)神授而提出了比較完整的一套體系,也構(gòu)筑了這個體系的規(guī)則,一如之前柏拉圖的烏托邦一樣,但這套體系由于他對財產(chǎn)的偏重,我個人認(rèn)為其實還是很偏向資本主義的,當(dāng)然也有小農(nóng)自耕制這種未免小氣而偏向社會主義的東西,但大體還是維護(hù)資產(chǎn)的,這與當(dāng)時動蕩的國王貴族資產(chǎn)階級的斗爭分不開吧。

對了,洛克說的自然狀態(tài)這個說法挺有意思的,要推出一個理想的東西,先要找到其起源,從起源找原因,倒是挺有意思。人們起源于自然狀態(tài),但由于無法人人做法官而催生出社會契約的政治,由于維護(hù)這個契約的人無法自作法官而分權(quán),也是挺自然的推理下來的。

再說到洛克的影響,印象最深刻的反而是羅素對經(jīng)驗主義(英國派、柔心腸派)與演繹派(大陸派、冷頭腦派)的帶個人偏好的喜怒。的確,之前想到浪漫主義,想到拜倫,總覺得是很個人很有勇氣的事情,但現(xiàn)在想來的確是由于這種偏執(zhí)會帶給周圍的人甚至整個人類的災(zāi)難。的確,追求自我的路上,你在這個社會和家族中需要履行的義務(wù)就會拋開,勢必會傷害到周圍的人,由此推而大之,就是對整個人類的災(zāi)難了。的確,所謂的追求自我,可不就是根源自私自利的想法,可以說是只顧自己了,而洛克提倡的開明自利,反而還能顧及他人。

想到這里,對自己追求自我的道路上也多了一點(diǎn)反思,不過好在自己一直溫和地進(jìn)行,而且從小起那么多年的教育積累也很善良注重他人,所以現(xiàn)在應(yīng)該算是一種校正,遠(yuǎn)未達(dá)到矯枉過正呢,目前還不用太擔(dān)心。

回想起這個小結(jié),愈發(fā)明確了洛克的影響很大,不過自然,哲學(xué)家想的可不就是人類宇宙這點(diǎn)事情,形成體系后自然會推演至如何讓我們活得更好,前有柏拉圖,后有洛克,哈哈,只不過柏拉圖那會兒社會背景和科學(xué)水平導(dǎo)致的他只能做烏托邦,而洛克這會兒會有比較成熟的政治推測了吧。

時代在發(fā)展,后浪推前浪,突然有這樣的感覺。

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