文/一刀齋
字最重要需有骨相。
骨相莊嚴，物華冉冉。
有時見到一位老人，年已耄耋，卻仍然覺得她很美，臉上有年輕時的影子，有歲月沉淀的透徹。
這是她天生就的一副美人骨。即便皮相松弛，骨相卻始終不改。
那么對于字來說，骨相就是字的結構，皮相則是個人特異的風格。
結構失之毫厘，意境也就差之千里。
所以我們經常發現有些人寫的字，遠看挺不錯的，清清秀秀。卻架不住近瞧，單個字拎出來，總立不住。這就是字的結構不穩當。
字的根基要定，如人生天地，立身坦蕩。骨要橫平豎直，撇捺不可隨心所欲。
而楷書能正骨。
如同未學走如何能跑?？w是立字之本，是根基。漢字是方塊字，講究橫平豎直和藏鋒。
想要立住字的架構，楷書是必得要練的。我自己是先練了楷書，再是行楷，最后才是行書。
至于如何進階到下一級，就要看各人的悟性高低。
切莫求快，先去練行書，往往行書的飄逸你學來了，卻因為結構不穩、分寸難握，非但不能翩若驚鴻、婉若游龍，反而字體浮若飄萍、散若流沙。
一旦形成了不好的用字習慣，再想正回來就要多花些工夫。你看人家武俠世界里，往往能武學精進、道法通徹之人，都是一開始全無任何門派功底或自廢武學的，如同白紙一張，任你揮灑著墨。
既說到此，不得不提一提字帖。有質量的字帖如同武功心法，很大程度上決定了你的風格走向。
市面上的字帖質量良莠不齊。不要圖花哨，先選定一個人的風格。例如田英章的字就可練一練，直接買7000常用字最簡單直接。
我看很多字帖的內容是申論、詩詞、名人作品選段、佛經之類，可能是為了提高練字者的興致。
其實不必要，一是漢字收錄不全，不足以使字形觸類旁通；二是字一旦好看了，寫什么還不是由你。
常規的練字步驟是先摹后臨。
摹,謂以薄竹紙復古帖上,隨其細大而拓之。若摹畫之摹,故謂之摹。又稱“寫仿影”。
清代康有為《廣藝舟雙楫》云：“學書必須摹仿，欲臨碑必先摹仿,摹之數百過,使轉行立筆盡肖,而后可臨焉?！?/p>
摹是熟悉字的結構，了解字形走勢，如何轉圜勾連，是一個有意識的記憶過程。
很多人說一直在練字，卻沒什么長進，心灰意懶就放下了。原因就在于，他們止于摹寫這一層。
摹寫時萬般輕松，自己寫出卻完全不是那么回事。殊不知，摹寫仍然摹的是他人的字、是他人的風格經歷，并未化用成自己所有。
就像數學課上老師講解題目步驟時你聽的津津有味，覺得很好懂并不難，臨到自己做卻不會。因為你聽課時是老師的思路，做題時卻需要有自己的思路。
兩者是一個道理。所以這就需要進階到下一層——臨。
宋代黃伯思《東觀余論》云：“臨,謂以紙在古帖旁,觀其形勢而學之,若臨淵之臨,故謂之臨?！?/p>
而我認為，臨又分形臨和意臨。
形臨是帖在旁，目視其上?？粗值狞c畫、結體和氣勢,仿照書寫。
此時僅為形似。尚未脫出桎梏。
下面這幾張圖，是前陣練的，是形臨。「不好意思，獻丑了?！?/p>
意臨則是熟知字的筆力、態勢、虛張，胸有成竹，不觀帖而字乃出。
所謂意在筆先，而后下筆，則疾而有勢。此時的字是神靈皆備，兼有自己所長。
是蘊化了多時習帖的心得，加之自身習性以及審美傾向所成。
至此時，骨相已有，再著意雕飾皮相。
護尾的角度、橫折的力道、垂露豎還是懸針豎、偏旁的大小扁圓，都有講究，最要緊是自然得法、協調一致。
如何雕琢——
許多人推崇說，硬筆書法臨字最好直接臨書法大家的毛筆字帖，歐顏柳趙的楷書，唐人小楷《靈飛經》，王羲之的《蘭亭集序》、《圣教序》等。
養成優良的審美標準，以便于形成自己風格的同時，會得妥帖調整字的皮相。
只不過直接去臨書法字體，對練字者的觀察能力和分拆能力有一定要求，不能全無功底。
所以留至此時方可開始，若前期冒進些，臨不出萬分之一的精髓，費工費時不說，豈不是憑生挫敗之感，頹人心志。
故可當做是想要精進完善之拓展，留心即可。
如脫胎換骨。
淺談自己練字以來一些小小的想法，如有錯處，還望多多指摘包涵。
