從今天開始,我們進(jìn)入“子罕第九”的學(xué)習(xí)。本篇共包括31章,重點(diǎn)談?wù)搨€(gè)人的修養(yǎng)、人的氣節(jié)與進(jìn)退。從【9.17—9.22】孔子觀自然、觀人性生發(fā)出許多感悟與感慨:觀大河奔流,川流不止,感悟天道行健,時(shí)不我待,君子當(dāng)以自強(qiáng)不息;觀人之天性好色,感悟如能以好色之心性用到好德上,何愁不出圣人;觀堆土成山,功虧一簣,感悟只有堅(jiān)持到底,方能修成正果;觀顏回心解力行,感悟年輕人之潛力,堅(jiān)定了對(duì)未來的信心;觀植物的“秀而不實(shí)”,感悟到人有才華。不開花、不結(jié)果,是一個(gè)非常遺憾的結(jié)局!本篇名句有:“出則事公卿,入則事父兄”;“后生可畏,焉知來者之不如今也”;“三軍可奪帥,匹夫不可奪志也”;“歲寒然后知松柏之后彫也”;“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼”等。
本章形成的成語(yǔ)有:不舍晝夜 、待價(jià)而沽 、后生可畏、 空空如也、 喟然長(zhǎng)(而)嘆、苗而不秀、年富力強(qiáng) 、善賈而沽、 逝者如斯、斯文掃地、松柏后凋 、 歲寒知松柏、 秀而不實(shí)、循循善誘、仰之彌高、勇者不懼、欲罷不能、韞櫝而藏、知過必改、鳳鳥不至、河不出圖、博聞約禮、卓爾不凡(群)、各得其所、功虧一簣、衣蔽蘊(yùn)袍等。
【9.1】子罕言利與命與仁。
【譯釋一】孔子很少主動(dòng)談到利益,卻贊成天命和仁德。
【譯釋二】孔子很少主動(dòng)談個(gè)人的利益、命運(yùn)及夸贊自己的仁德。
【感悟】
一、孔子很少談利
1.這里的“利”,可以理解為錢財(cái)、利益,也可理解為功利、勢(shì)利。孔子為什么“罕言利”呢? 難道孔子不懂得功利和財(cái)勢(shì)的重要性嗎?只不過孔子心中有比物質(zhì)利益更高更需珍視的東西,有比功名利祿、錢財(cái)勢(shì)利價(jià)值更高、更令人信服的東西。
2.孔子“罕言利”,這是孔門弟子對(duì)老師的高度總結(jié)和贊美,是孔子人格和修養(yǎng)的體現(xiàn),即使是一個(gè)理想主義被貶損被嘲弄、充滿拜金誘惑的時(shí)代,孔子也巋然不心動(dòng)。
孔子并不反對(duì)“獲利”,但提倡目光長(zhǎng)遠(yuǎn),反對(duì)“唯利是圖”。在《論語(yǔ)》中孔子談話涉及“利”的主要有:“放于利而行,多怨”(【4.12】),“見小利則大事不成”(【13.17】),“見利思義”(【14.12】)等。教誨弟子,點(diǎn)到為止。孔子的意思有兩點(diǎn):一是不要鼠目寸光地追逐私利、小利,否則會(huì)危害大事;二是利與義不可分開,義重于利。主張“先義后利”、“重義輕利”。
二、孔子贊成天命和仁德
在《論語(yǔ)》中,孔子談“命”有7處。有三種含義:一種是死生壽夭,即性命之命;一種是窮達(dá)禍福,即命運(yùn)之命;一種是使命。孔子認(rèn)為“知命不憂”、“不知命無以為君子”。
孔子的“仁”,統(tǒng)攝了人之性、人之道、人之成,是一個(gè)全面的、連續(xù)的、動(dòng)態(tài)的人生歷程,是需要終身修行的,所以,對(duì)于活著的人包括自己,孔子極少肯定。
孔子希望弟子們懂得上天的脾氣和意志,深入了解自己人生的偶然性、神秘性和必然性,力爭(zhēng)把握自己的命運(yùn),成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
邢昺的《論語(yǔ)注疏》:“此云利者,謂君子利益萬物,使物各得其宜,是以和合于義,法天之利也。云命者天之命也者,謂天所命生人者也。天本無體,亦無言語(yǔ)之命,但人感自然而生,有賢愚吉兇窮通夭壽,若天之付命遣使之然,故云天之命也。云仁者行之盛也者,仁者愛人以及物,是善行之中最盛者也。以此三者,中知以下寡能及知,故孔子希言也。”孔子自己很少主動(dòng)談,但有人請(qǐng)教這些問題時(shí),孔子也會(huì)答復(fù)。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以修心養(yǎng)性!會(huì)讓生命在百轉(zhuǎn)千回中多一份厚重與福氣,我已經(jīng)在“簡(jiǎn)書”發(fā)表了百余篇感悟,如果想系統(tǒng)地看,請(qǐng)?jiān)凇昂?jiǎn)書”搜索引擎搜“教育參悟人”。謝謝!