從今天開始，我們進(jìn)入“子罕第九”的學(xué)習(xí)。本篇共包括31章，重點(diǎn)談?wù)搨€(gè)人的修養(yǎng)、人的氣節(jié)與進(jìn)退。從【9.17—9.22】孔子觀自然、觀人性生發(fā)出許多感悟與感慨：觀大河奔流，川流不止，感悟天道行健，時(shí)不我待，君子當(dāng)以自強(qiáng)不息；觀人之天性好色，感悟如能以好色之心性用到好德上，何愁不出圣人；觀堆土成山，功虧一簣，感悟只有堅(jiān)持到底，方能修成正果；觀顏回心解力行，感悟年輕人之潛力，堅(jiān)定了對(duì)未來的信心；觀植物的“秀而不實(shí)”，感悟到人有才華。不開花、不結(jié)果，是一個(gè)非常遺憾的結(jié)局！本篇名句有：“出則事公卿，入則事父兄”；“后生可畏，焉知來者之不如今也”；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”；“歲寒然后知松柏之后彫也”；“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”等。

本章形成的成語(yǔ)有：不舍晝夜 、待價(jià)而沽 、后生可畏、 空空如也、 喟然長(zhǎng)（而）嘆、苗而不秀、年富力強(qiáng) 、善賈而沽、 逝者如斯、斯文掃地、松柏后凋 、 歲寒知松柏、 秀而不實(shí)、循循善誘、仰之彌高、勇者不懼、欲罷不能、韞櫝而藏、知過必改、鳳鳥不至、河不出圖、博聞約禮、卓爾不凡（群）、各得其所、功虧一簣、衣蔽蘊(yùn)袍等。

【9.1】子罕言利與命與仁。

【譯釋一】孔子很少主動(dòng)談到利益，卻贊成天命和仁德。

【譯釋二】孔子很少主動(dòng)談個(gè)人的利益、命運(yùn)及夸贊自己的仁德。

【感悟】

一、孔子很少談利

1.這里的“利”，可以理解為錢財(cái)、利益，也可理解為功利、勢(shì)利。孔子為什么“罕言利”呢？ 難道孔子不懂得功利和財(cái)勢(shì)的重要性嗎？只不過孔子心中有比物質(zhì)利益更高更需珍視的東西，有比功名利祿、錢財(cái)勢(shì)利價(jià)值更高、更令人信服的東西。

2.孔子“罕言利”，這是孔門弟子對(duì)老師的高度總結(jié)和贊美，是孔子人格和修養(yǎng)的體現(xiàn)，即使是一個(gè)理想主義被貶損被嘲弄、充滿拜金誘惑的時(shí)代，孔子也巋然不心動(dòng)。

孔子并不反對(duì)“獲利”，但提倡目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，反對(duì)“唯利是圖”。在《論語(yǔ)》中孔子談話涉及“利”的主要有：“放于利而行，多怨”（【4.12】），“見小利則大事不成”（【13.17】），“見利思義”（【14.12】）等。教誨弟子，點(diǎn)到為止。孔子的意思有兩點(diǎn)：一是不要鼠目寸光地追逐私利、小利，否則會(huì)危害大事；二是利與義不可分開，義重于利。主張“先義后利”、“重義輕利”。

二、孔子贊成天命和仁德

在《論語(yǔ)》中，孔子談“命”有7處。有三種含義：一種是死生壽夭，即性命之命；一種是窮達(dá)禍福，即命運(yùn)之命；一種是使命。孔子認(rèn)為“知命不憂”、“不知命無以為君子”。

孔子的“仁”，統(tǒng)攝了人之性、人之道、人之成，是一個(gè)全面的、連續(xù)的、動(dòng)態(tài)的人生歷程，是需要終身修行的，所以，對(duì)于活著的人包括自己，孔子極少肯定。

孔子希望弟子們懂得上天的脾氣和意志，深入了解自己人生的偶然性、神秘性和必然性，力爭(zhēng)把握自己的命運(yùn)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

邢昺的《論語(yǔ)注疏》：“此云利者，謂君子利益萬物，使物各得其宜，是以和合于義，法天之利也。云命者天之命也者，謂天所命生人者也。天本無體，亦無言語(yǔ)之命，但人感自然而生，有賢愚吉兇窮通夭壽，若天之付命遣使之然，故云天之命也。云仁者行之盛也者，仁者愛人以及物，是善行之中最盛者也。以此三者，中知以下寡能及知，故孔子希言也。”孔子自己很少主動(dòng)談，但有人請(qǐng)教這些問題時(shí)，孔子也會(huì)答復(fù)。

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